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王凤仪十二字薪传

2010/11/16 08:41| 发布者: david92003| 查看: 2040| 评论: 0

摘要: 王凤仪十二字薪传 第一节 十二字薪传 王善人讲的道只有十二个字,就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”“志、意、心、身”。    性、心、身三界是人的来踪,为入世之法;运用木、火、土、金、水五行当人 ...


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王凤仪十二字薪传
第一节 十二字薪传

善人讲的道只有十二个字,就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”“志、意、心、身”。
  
性、心、身三界是人的来踪,为入世之法;运用木、火、土、金、水五行当人,为应世之法;志、意、心、身四大界是人的去路,为出世之法。会了这十二个字,才能来得明,去得白。性、心、身三界归一,五行圆转,四大界定位,便当体成真,能为圣为贤,成佛做祖。
  
可惜世人,只注重身外的事物,不注重自己的心性,真是舍本求末。有的人因为不知道不去行;有的人明明知道而不肯实行,得不着其中奥妙,享不着人生幸福,糟蹋了成佛作祖的材料。所以善人说“讲道不离身,打铁不离砧。”我们听了道,得往自己身上归,努力实行,才能得着受用。讲道不往身上归,好象铁匠离开铁砧打铁一样,如何能成呢?
  
现在的天时是天不爱道、地不爱宝、人不爱情,万教齐发,科学日进。科学越进步,人类越需要以道德为主,才能享受到物质的幸福。人要能各正性命,爱人如己,就不会为争物质而牺牲人命了。世上的人,要全有宗教信仰,各行各道,各做各德,谁也妨碍不着谁,人多福大,道多德大,天堂极乐世界就在眼前了。
  
用不着向外去追求,人人笃行五伦人道,家庭一定和乐。人人有正当职业,国家一定平靖。人人有道德,世界就大同了。如果只知争贪物质,不知爱人,科学愈发达,战场就越扩大,物质越文明,世界就越混乱。不但自己的身命难保,就是性灵也将万劫难复。言念及此,真使人胆战心惊!
  
佛家说:“人身难得,中土难生,大道难闻。”现在大道昌明,各教都把道送在人的眼前,好象山珍海味,都摆在面前,只要你肯吃,就得着了。道研究明白了,还要诚心实行,越行越能证道,越做信心越坚,就能做个顶天立地、继往开来的圣贤,也就能造福人群,立住万古。善人说:“道不行,用不着道;德不作,就没有德。”大家应该好好研究研究吧!

[ 本帖最后由 附子 于 2008/6/21 10:58 编辑 ]作者: 附子    时间: 2008/6/21 10:59

第二节 三界是人的来踪
  
人是天地人三界生的。天赋给人的性,地赋给人的命,父母赋给人的身,所以说“三界是人的来踪。”
  
人的天性是纯阳的,只知为人,不知为己;心是半阴半阳的,所以才有人心(为己)道心(为人)的分别;身体是个胎生物,是纯阴的,所以只知有己,不知有人。
  
人要性存天理,心存道理,身尽情理。情理足、道理圆,道理足、天理圆,天理足,性光就能圆。明自本心,见自本性,光灼灼、圆陀陀,便是返本归原成道了。王善人说:“一个人就是一个天地,一个阴阳,可惜人都不知道。实在说,天地有坏,我性无坏,人比天地还贵重得多呢!天虽至清,没人行道德,不能明真理;地虽得宁,没人开荒垦土,不能自成田园。所以人有操纵天地的能力。”既然明道,知三界是人的来踪,天地虽大,人也不小,就得行道,才是寻宗返本的大路。
  
孔子行忠恕,耶稣行博爱,穆罕默德行仁恕,老子用感应,佛行慈悲。五教教主,全是用善心,行天道。他们都知道身体是个臭皮囊,早晚是要坏的,只有天性,能存万古。所以孔子主张“杀身成仁”;耶稣说:“为义而死的,能回天国”;穆圣说:“真回教徒处逆境,常抱乐天知命之念”;老子说:“及吾无身,吾有何患?”;佛被哥利王割截身体还说:“我成佛,先度你。”他们全知道身体是暂时的躯壳,性灵才是万古长存的。为了借假修真,才肯牺牲肉体,完成大道。
  
王善人说:“身尽情理结人缘,心存道理结神缘,性存天理结佛缘。我守墓到一百天,守灵了三界,诸佛诸祖都来相会,便立志舍身救世化人,请求讲病与学道之人日见增多,才结下众人缘。”作者: 附子    时间: 2008/6/21 10:59

第三节 三界分清
  
万教都以人为本,性、心、身三界是人的本。哪一界不会,应向哪一界去求。身是应万物的,有不会做的活,要努力去学,越做越有力,越学越精进;心是存万理的,有不会办的事,要向人请教,要专心研究,格物透了就能豁然贯通;性是聚万灵的,要存天理,以天理行事,便和天接灵。
  
人为什么不灵了呢?因性中有禀性,遮蔽了天性,遇事一耍脾气,天性就混了;心有私欲,遮蔽了良心,恣情纵欲,不怕天理,不顾道理,做些违背人伦、丧天害理的事,物迷心窍就糊涂了;身上要有嗜好,享受不到就生烦恼,享受过度则伤身败德。譬如好赌的,一到赌场就迈不动步,耍起钱来,通宵达旦,腰酸背痛,劳神伤财,事业失败。
  
所以必须以天性为主,才能成己成人。人的天性本来是具足的,只因为身界的不良嗜好牵动心界,心界的私欲牵动性界,才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好,心界就增加私欲;心界增加私欲,性界就增加禀性(怒、恨、怨、恼、烦)。所以必须去习性(吃喝淫赌吸),化禀性,才能圆满天性。认清身子是个物,不能叫物引诱动了心。动了心便生贪求,贪不到手便生烦恼,就动禀性了。所以必须炼得身子动,心不动;心动,性不动,才叫三界分清。作者: 附子    时间: 2008/6/21 10:59

第四节 清三界
  
性界清,没有脾气;心界清,没有私欲;身界清,没有不良嗜好。耍脾气性纲倒,有私欲心纲倒,凌辱人身纲倒,三纲一倒便是恶人。禀性是无始劫来,祖先遗留下来的罪根,人把性化净,没了脾气,才能超拔祖先。私欲是苦根,贪得无厌,苦恼无边,永不满足,日坐愁城。要将私欲去净,才能出苦得乐。不良嗜好是孽根,有嗜好的人,准立不住。譬如好酒的人,一见了酒就想喝,喝得头晕脑胀,乱性伤身。好色的人,见色自迷,贪不到手,心里恼恨,或动杀机,甚至为色杀人,为色丧身,这不都是孽么?人不用死后下地狱,这不是活着就下了地狱么?没有不良嗜好的人,才能敦品立德。
  
清三界,就是立志用天理捉拿性中的贼(禀性),用道理捉拿心中的贼(私欲),用情理捉拿身上的贼(不良嗜好),三界自然清平。
  
身界成不怕工作多,能建功立业、身强体壮,是位寿星;心界成不怕事情多,事来则应,事去则静,有领导能力,是位禄星;性界成不怕贬,能容能化,和蔼可亲,有感化力,是位福星。三界一清,福禄寿俱备,哪用向外求呢?
  
三教圣人,也是从三界修成的道。佛从养性入手,儒从立命着手,道从炼身下手。性中没有禀性,天曹管不着;心里没有私欲,地府管不着;身无不良嗜好,不做坏事,法律管不着。所以人能清三界,就超出三界,直达佛国。
  
自己吃饭自己饱,自己罪孽自己了。怎么个了法呢?就是要清三界。所以修道要下工夫,绝不是迷信。
  
性界清存德,心界清明理,身界清多艺。德能养性,理能养心,艺能养身——这是最确实的真理,真行真得,才是真人。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:00

第五节 三界和三教
  
六祖说:“色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无;性在身心存,性去身心坏。佛向性中做,莫向身外求。自性迷是众生,自性觉即是佛。”
  
佛教三皈,皈依佛,是皈依自性成佛;皈依法,是皈依自心弘法;皈依僧,是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧宝,心正意诚得法宝,性定生慧得佛宝,戒定慧三位一体,才能普度众生,自明觉性。
  
道家的三华是:性华开,天理足;心华开,道理足;身华开,情理足。
  
儒家的三纲是:君为臣纲得率性,父为子纲得正心,夫为妻纲得修身。
  
《中庸》上说:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”
  
譬如人的性是财东,心是经理,身是员工。三界并用,一心一德,才能养性。万德朝宗,万类听命,超出三界,就成道了。
        
希望各教信徒,不必是己非人,最好各为己教,信心专一,为人群造福。各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命,如身、意稍有过错,立即用佛教之“忏悔”,基督之“认罪”,孔子之“过则勿惮改”,不可用偏私的心,不可有乖张的性,自然得着佛的妙觉本性,道的真常清静,儒的止于至善。
  
有人问善人“世上哪个道门好?”善人说“有道就比拉荒(走没有道路的荒地)强。把人当真了是佛,当假了是魔。”
  
人的所作所为,自性知道,就是天上知道;自心知道,就是地府知道;自己做出来,人人都知道。善人讲的三宝是性、心、身。性是水,心是火,身是土。立身享万物的福,立命享人间的福,立性享天堂的福。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:00

第六节 三性
  
性是万物的本,所以佛说,一切众生皆含佛性。不过我们人得天独厚,要以天性作事,能聚万灵,为天地人三界的主宰。《三字经》上说:“人之初,性本善,性相近,习相远。”这话是不错的。
  
性有天性、禀性、习性之分。以天性为主的,性情温柔,对人和蔼,爱人以德,看人都好,领人为善;用禀性当人的,总是哭丧着脸,满怀怨恨,看谁都不顺眼,穷凶极恶;有习性的人,见着所好的,如酒色等,就流连忘返,遇见谁,拉谁下水。
  
有人问善人:“孟子讲性善,荀子说性恶,告子说性可善可恶,到底谁讲得对呢?”
  
善人说全对!孟子讲性善,是指天性说的,荀子说性恶,是指禀性说的。告子讲性可善可恶,是指习性说的。天性是纯善的,禀性是万恶的,习性是习染的,近朱则赤,近墨则黑。天性流露出来的,是仁义礼智信;禀性表现出来的,是怒恨怨恼烦;习性指的是,吃喝嫖赌吸。习性越多,禀性越大,天性越被蒙蔽。习性累心,增长禀性,遮障天性,失去本性,喧宾夺主,倒行逆施。
  
习性是孽,禀性是罪,天性是德。习性要善,先去嗜好;禀性要化,先去我见;天性要明,先去私欲。去了习性,化了禀性,圆满了天性,才能行道做德。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:00

第七节 三命
  
命有天命、宿命、阴命。王善人说:“性和天命合,道义就是天命;心和宿命合,智能就是宿命;身和阴命合,禀性就是阴命。把这三个命研究明白,你要用好心,你的命必好。命好命不好,全在乎自己,哪用算命呢?”
  
命是互相消长的,天命大,宿命必大。宿命大的,做好事就长天命,做坏事就造阴命。宿命小的人,要能抱住本分,尽心竭力,把事作好,众人赞成,便长天命。天命长了,宿命也跟着长。有了宿命,向上尽忠、尽孝,长天命;只养妻子是宿命;吃喝玩乐是造阴命;做事存天理,和天算帐,不与人争论是非短长,长天命;作事心存道理,忠诚尽职,长宿命;没有嗜好,不耍脾气,就不造阴命。天命人吃亏乐,宿命人吃亏不乐,阴命人不占便宜就生气。有天命,掌天权;有宿命,得人权;造阴命,地狱有份。率性当人,长天命;心正作事,长宿命;身成喜欢工作,也长宿命;好逸恶劳、专讲享受造阴命。行道的人,为众人是天命,为家庭是宿命,为自己是阴命。
  
天命大,和人;宿命大,压人。阴命大,吓人。天命大,使人悦服;宿命大,受人恭维;阴命大,使人畏惧。天命要长不要损,宿命要止不要贪,阴命要了不要造。
  
“不知命,无以为君子”;不知人,不能达彼岸。知道对方的好处,是知天命;知道人的功劳,是知宿命;知道人的脾气,是知阴命。知命的人,才是君子。好占便宜的人长阴命,好生怨气的人消宿命,好动性(耍脾气)的人消天命。
  
天命小得会长,宿命小得会修,阴命大得会了。命小得会长,命大得会守,人有三寸气在,就能自修自造。讲三命为的是“了阴命、止宿命、长天命。”
  
【注】: 1、财产、技能、学问都是宿命。所以说:“有钱会花超三界,不会花的孽难逃。”2、不良嗜好和脾气是阴命。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:02

第八节 三身
  
人身是载道之具、成道之器,极为重要。人要是没有身体,心性就没有房舍。所以修道人用身行道,才能助心聚神,助性聚灵。如果专讲享受,纵欲任性,耗神散灵,就会毁身败德,累心累性,成为罪人。所以说“会用身的超三界,恣情纵欲孽难逃。”人身也可分为三品,就是德身、罪身、孽身。
  
身体是个胎生物,物与物合,遇着物就愿归为己有。不论任何好东西,一到身上准坏。所以说它是无底深坑,永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全爱好,只是吸毒一件,不用几年的工夫,就能把万贯家财吸尽,甚至卖老婆孩子,最后吸海洛因,打吗啡,还犯国法,这不是孽身么?
  
要是好吃懒做,专想享受,工作不努力,怨天尤人,这样越恨怨,心里越难过,日久必病。有病就是受罪,不只犯罪才是罪人,这是罪身。
  
人在操作时,一心一意地工作,越做身体越强、精神越足、越有乐趣。不论做什么,要能诚心诚意做三年,事业准有成就。王善人做长工,赚了钱给家中每个人买了五亩田,以后就不在家中工作了,往宣讲堂去讲善书,办女义学,立道德会,都是纯尽义务做公益事业。信仰他的人,当时就有数十万人,他这样立身行道,就是德身了。
  
身体是物,要听从心的指挥,心还得本着天理,克制人欲,降伏肉身,成为德身。如果身尚未动,心先厌烦,做起事来马马虎虎,做的工作少,损坏的材料多,身子闲,心不闲,思前想后,苦恼身心,必定生病。这叫身累心的罪身。身子有嗜好,争贪不已,不惜身命,专丧良心,闯祸犯法,牵累心性。这是身累心、心累性的孽身。人必须不染孽身、不造罪身、归一德身,才能成己成人。
  
不争不贪,福禄无边。贪来的有过,争来的有罪,搅来的是孽。
  
天理是分毫不饶人的,必须修道力行才是。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:02

第九节 横超三界(此三界与佛教欲、色、无色三界不同)

性是天的分灵,当“率性”行道,正心做德,身体力行。性存仁义礼智信五常之德,心明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之道,身有士(学)、农、工、商、官五行的职业,才能立身行道(五伦之道),发扬五常之德。德能养性,理能养心,技艺养身。性是良知,心是良能,立身行道成德。人能做到这种地步,名分三界,实为三位一体,便是得一万事毕,超出三界外,不在五行中。心正聚神;性定生慧,聚万灵;身喜勤劳,结缘。这种人象太阳似的,走到哪,亮到哪,人人欢迎,个个景仰,有无穷的快乐,才能享受性天真乐。在世时得不着极乐,死后怎能升到极乐世界呢?我所见过的大德,全是在活着时,以道度人,以德化人,至诚感人,归道时,自知时日,到时向大家告别,说声佛国再见,含笑归空。这是横超三界之不二法门。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:02

第十节 五行性
  
研究五行性理,为养性成道的要素。
  
人的肝脏属木,甲为阳木,乙为阴木。阳木性人,仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人,好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话,做事不许人驳辩,多不孝,一生多难。好生怒气,怒气伤肝,头迷眼花,两臂麻木,四肢无力,胸隔不舒,耳鸣牙痛中风等病。要想病好,必须拨阴取阳,问主意,以仁德存心,爱人爱物,戒杀。德能养性,行持日久,元性复初。
  
心脏属火,丙火为阳火,丁火为阴火。阳火性人,明理、温恭谦让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、贪而无厌,做事虎头蛇尾。有一分阴火,就多一分遮障,一生多苦。好恨人,恨人伤心,心热心跳失眠颠狂,暗哑疔疮。要想好病,问明理,拨阴取阳,以礼存心,邪淫.html" target="_blank" class="relatedlink">戒邪淫。礼能养心,行持日久,元神复初。
  
脾脏属土,戊土为阳土,己土为阴土。阳土性人,信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大,一生多累。好怨人、怨人伤脾,膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,面黄懒惰。要想病好,问信实,拨阴取阳,认因果,戒妄语。信能养气,行持日久,元气复初。
  
肺脏属金,庚金为阳金,辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄,好恼人。恼人伤肺,气喘咳嗽肺病咯血,各种肺经疾病。要想病好,问响亮,拨阴取阳,要有养气,找人好处,戒爱(贪)小,义能养肺,行持日久,元情复初。
  
肾脏属水,壬水是阳水,癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑,一生受气。好烦人,烦人伤肾,腰腿酸痛,遗精淋症,虚痿肾亏,疝气淤结等病。要想好病,问柔和,拨阴取阳,认不是生智慧水,戒酒。智能养精,行持日久,元精复初。
  
佛教戒杀,就是孔子讲的仁字。仁是德,德能养性,是阳木。真木性人能立,是德的根,有主意,能忍辱,能受气,不动性(不耍脾气),能立万物。行持久了,自然养足元性。
  
佛教戒淫,儒家守礼,礼能养心,神足,是阳火。真火性人能明,是神的根,知礼达时,聪明过人,能化万物,行持久了,自然养足元神。
  
佛教戒妄,儒家讲信,信是万善功德母,长养一切诸善根。信能保气,是阳土。真土性人能容能化,是成道的根,知因果,了循环,能生万物。行持日久,自然积足元气。
  
佛教戒盗,孟子讲义,大义参天,情理足,是阳金。真金性人果断,是成仙的根。知人好处,有义气,缘大,遇事迎刃而解,能创万物。行持久了,自然积足元情。
  
佛教戒酒,儒家讲智,智能养肾,是阳水。真水性人柔和,是成圣的根。能认不是,认不是生智慧水,能养万物,行持久了,自然积足元精。
  
要想成佛,得严守戒律,存佛心、说佛话、行佛事,当体成真,就是佛了。要想成仙,五气朝元,得照五行性理,拨阴取阳,实作实行,才能得道。孟子曾说:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”
  
不明道的人,说信道是迷信,做道德哪有迷信呢?全要躬行实践,才能得着。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:03

第十一节 五行性识别法
  
一个人是什么性,可以从形状、面色、声音、行态(即、形、色、声音、行)几方面来分辨。
  
木性人,身材细高、双肩高耸;长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露;走路高压有声;说话的声音,直而短,齿音;生气时,面色青而带杀气。
  
火性人,身体圆胖,体形丰满,柳肩膀;枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹、毛发稀疏;行动急速,走路上身摇摆(蛇行);说话的声音,尖而破,舌音;生气时,面红耳赤。
  
土性人,五短身材,土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方脸,蒜头鼻子,面色黄;行动,沉重踏实;说话鼻音重;生气时,面色焦黄。
  
金性人,身段苗条、单薄;长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白;举止轻佻;说话声音宏亮,唇音;生气时好冷笑,面色煞白。
  
水性人,体型肥胖;猪肚子形脸,上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发深黑;行动迟缓,拖泥带水,坐立时均好倚扶;说话声音,慢长而低,喉音;生气时好哭,面色阴黑。
  
看人的性,先看形,后看色,便知顺逆。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:03

第十二节 心界五行
  
人心本是至明的,本性也是至灵的,心生邪念,立即迷惑本性,则昏暗矣。心正神足,光明普照,洞彻十方。
  
心界的阳木,正直、有良心;阴木性,抗上不服人。心界的阳火,谦虚、明理;阴火,争理、贪名、好高爱好。心界的阳土,诚实、信人、心大意大,能容能化;阴土,多疑、心小量窄、好怨人;心界的阳金,会找人好处,人情圆到;阴金,好分辨、嫉妒心重、好恼人;心界的阳水,清静、平和;阴水、忧虑、好烦人。
  
心界的阴阳,象太极的阴阳鱼似的,互为消长。心念邪正,立即印在性海脑膜上。愚人以为有秘密,那是自欺的想法。人一动念,自性知道就是天知道,自心知道就是地知道,“诚于中,形于外。”“人之视己,如见其肺肝然!”这就是说人人都知道。人心一念之微,天地人三界全知道,所以说,意念一动,浪传十方。况且人存什么心,做什么事,就成为什么性。作善事,就长善性;作恶事,就成恶性。都是自做自受,一点也怨不着别人。明白这个真理,就知道人是自己成全自己升天堂,或自己促使自己下地狱。所以古人说:“与上智之人谈性,与下愚之人谈因果”。把心界五行研究明白,总以阳面应事,自然阳长阴消,就是拨阴取阳。
  
人心就是阴阳关。《金刚经》上说:“发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”便是上佛国的道。若不自己降伏自己的邪心,就是下地狱的道了。我们能时时注意去掉私心,恢复良心,便能自救救人。才是为天地立心。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:04

第十三节 身界五行
  
人的身体是个胎生物,物与物合,容易染上不良嗜好。人心一正,神通性灵,指挥肉身,尽忠、尽孝、发扬人性,光大群性,是君子上达。心邪神迷,一任肉体纵欲享受,毁灭人性,增加禀性,是小人下达。正邪就在一念之间,克念方能致圣。
  
身界的阳木,端正、能立、建功作德;阴木,身子直硬、傲慢。身界阳火,举止大方、守礼;阴火,拘紧、务外表,做事荒唐。身界的阳土,稳重、实作实行;阴土,拙笨、死板。身界的阳金,活泼、灵敏;阴金,轻狂。身界的阳水,悠闲、儒雅;阴水,懒惰、退缩、邋遢、无力。
  
人要想成道,身界的行为最要紧。如若放纵,他就无所不为,而且破坏成性。不论有什么好东西,一到身上准坏。身上嗜好一多,能累心下地狱。如能非礼勿动,便可送人上天堂。会用身子,是成道之具、载道之器;不会用,是造孽的机器。没有嗜好的人,心能作主。若是染成嗜好,心就失去主宰能力了。到心中明知不对,可是管不住自己的肉体,人欲来时,就没法自救了。所以必须认清,身子是个胎生物,是幻假不常的,上寿不过三万六千天,叫他累得万劫难逃,实在可惜!所以绝不能叫他做主,只能叫他听命,去立功、立德。
  
这样把身子降伏住,他才能不为非作歹。释迦佛讲《金刚经》时,王公大臣都执弟子礼,他为什么还托钵入舍卫城乞食呢?就是教育后代弟子不敢叫身子享福染成习性。身上有多大的习性,就是有多大的孽。善人把身子舍了,冻死也不为身体作打算,这才成的道。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:05

第十四节 五行相生
  
五行,是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行,是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行,以逆为顺,木行水,水行金、金行土、土行火、火行木。
  
人的内五脏,肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起,心属火,心火下降,心中坦坦然,象太阳普照万物,地气上升与天气相合,这是火生土;土的阳气上升为津液,能滋润肺金,是土生金;肺气清,气血变成阳水,阳水是肾水,这是金生水;肾水充满,元精积足,肝气舒畅,是水生木;木得水润,肝气平和,自然心火下降,是木生火。五行圆转,自然百病不生。
  
归到家庭五行,上孝父母是木生火;立身行道,光宗耀祖是火生土;为子孙培德,是土生金;听从母亲的话,殷勤工作,是金生水;母亲爱护长子,是水生木。五行圆转,家道必昌。归到社会上,做事守本分、尽职责,天命必长,是木生火;尊重长上、服从指导,是火生土;立住信用,办事通畅,是土生金;立身行道,培育人才,是金生水;智慧增长,作事胜任愉快,是水生木。五行贪生忘克,则心平气和,五行自然顺行。心性平静,不被事物动摇,才是顶天立地,替天行道的人。
  
男子若是木性人,有真主意,爱人爱物,做事从容中道,不着急、不上火,这是仁德木,生出明理火,第一步顺运;再能明理达时,虚怀若谷,虚心的人,事情做坏,会反省己过,不去抱怨别人,所以说,“明理不怨人”,能原谅人,信人不疑,这是明理火,生出信实土来,走上第二步顺运;阳土性人,厚道,宽宏大量,遇事能找人好处,有义气,准有人缘,这是信实土生出响亮金来,第三步顺运;金性人义气大,人情圆,遇事做错,自己认不是圆情,认不是生智慧水,这是响亮金生出智慧水来,第四步顺运;水性人有智慧,性柔和,和人合众,博施济众,同情人,爱护人,这是智慧水又生出仁德木来,是第五步顺运。
  
人走两步顺运主富,三步顺运主贵,四步顺运为贤,五步顺运为圣。
  
女子以男子逆运为顺运。水是木的母,所以水性女子,有真主意,爱人爱物,柔顺待人,有理不争,有错自己认,是率到真水上去了,木得水的滋润,这叫归根认母,是第一步顺运;真水性人,性情柔和,能认不是,有智慧,准能找人的好处,有义气,是水行到金上,第二步顺运;金性人,人情圆,有义气,遇事能委曲求全,宽宏大量,象土地能载万物,承万污,这是行到真土上,是第三步顺运;土性人厚道、宽宏,遇事失败不怨人,不怨人是真明理,自能守礼守分,这是行到真火上,第四步顺运;人能安分守礼,自然不被外物所引诱,才有真主意,这是行到木上,第五步顺运。五行就圆转,内不伤己,外不伤人,是真仁德。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:05

第十五节 五行相克
  
人的天然本性,本来有生无克。一落后天,被气禀所拘、物欲所蔽,就走上克运和逆运。现在研究五行相克。
  
木克土,土克水,水克火,火克金金克木。生则发旺,克就受伤。
  
怎样是木克土呢?阴木性人,自是、不服人,我见太深,更好抗上,又直又硬,出言顶撞,亏孝道。所以说:“木克土,不孝祖,先去母。”在本身上讲,阴木性人好动气,土性又死板固执,将怨气闷在心里,脾经受伤,消化不良。所以说“木克土,胃发堵。”对伦常说,轻则把父母克病,重则克死。就是小孩犯木克土,也看得出来,从小就不听父母的话,打死也不肯挪地方。这种性子的小孩,多缺爹少娘,本身也会患胃病。这全是木克土的毛病。要想变克为生,也容易。平素心存孝念,遇事才有主意,不越礼犯分,自然不耍脾气,就明理了。木去生火,便贪生忘克了。要是女子犯木克土,要往水上行,认不是生出智慧水来,便木行水了。
  
怎样叫土克水呢?阴土性人,固执死板,心狭量小,遇事看不开,好生闷气。水土合泥,分不清是非。心里没缝儿,忧虑发烦,脸色黄里透黑,精神萎靡不振,烦人伤肾,亏损元精。对伦常上,少年克母,中年克妻,子女不旺,环境不顺,这是土克水的毛病。若想不克,心里要存家人的好处,遇事不随心,想起平素的好处,就能用大义包涵过去了。这样行久了,生出金来,就走顺运。女子要向火上行,能真明理,自然不烦人了。象阴土被太阳一晒,自然温暖松疏了。
  
怎样叫水克火呢?阴水性人,愚鲁不达,心眼慢,欲进又退,还想要好,外表柔和,心里急躁,面色黑红发暗,心经受伤,心神不稳,心热、心跳、患心脏病。在伦常上,幼年克父,女子中年克夫。要想不克,得认不是,时间长了生出智慧水来,遇事就有主意了。水去生木,贪生忘克,就顺过来了。女子要找人好处,水向金上行,就活泼响亮了。
  
怎样叫火克金呢?阴火性人,又急又躁,好争理,主贪,爱出风头,什么事都有他,好说人短处,就是火去克金,面色白里透红,肺经受伤,容易得肺病,常感冒,咳嗽。家里伤财、克子女。所以说:“火克金,爱操心,不丧钱财伤子孙。”要想不克,得学宽宏大量,相信别人,火去生土,就不克了。女子要有主意,不去贪争,生出爱人爱物的心来,火去行木,就不克了。
  
怎样是金克木呢?阴金性人,好说人阴私,讦人缺点,暗箭伤人,说话刺激人,自鸣得意。遭人反击,又不服气,内心中分辩不已,来回“拉锯”,就是金去克木。面色青里带白,肝经受伤,肝气不舒,易患肝病。对伦常中人,克弟兄,多灾多难。能认不是,金去生水,自然不克了。女子要往土上行,学宽厚容人,就是金行土了。
  
如能应克不克,应逆不逆,内则身体健康,外则逢凶化吉,这是人定胜天的妙法。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:06

第十六节 五行逆运
  
五行顺则吉,逆则凶。若是男走女运,女行男运,便是逆运。人是什么性,就有什么命,是丝毫不错的。若想逢凶化吉,就得会率性。所以说应克不克是神,应逆不逆是仙。首先研究五行性,是怎么走逆的?
  
男子若是阴木性,没有主意,遇事退缩,看什么都不对,心里发烦,这是木逆水,第一步逆运。这种人总是面带愁容,优柔寡断,当做的不做,令人着急,所以木逆水的人克妻。既无能力做事,还不说正经话,遇事分斤拨两,一点亏也不肯吃,便令人看不起他,这是水又逆金,两步逆运。阴金性人,好分辩,疑心大,信不着人,做错了事嫁祸与人。金又逆土,三步逆运。阴土性人,固执死板,又不信人,好往外怨,还自以为不错,愿意叫人说好,这是又逆到火上,四步逆运。阴火性人,好高爱好,又争又贪,不肯安分,瞧不起人,自是心强,目无法纪,心无天理,怒气一生,横眉竖目,凶神一般,杀人放火,毫不畏惧,这是阴火逆到阴木上,五步逆运。一步逆运主贫,两步逆运主贱,三步逆运是鬼,四步逆运是妖,五步逆运是混世魔王。
  
女子以柔和为本,才能养育万物,要是木性女子,性情刚强,看不起人,又好出风头,好争好贪,嫌男人没用,抢权主事,女夺男位,轻则男人远走他乡,重则把男人克死。所以女子木火性,多守寡,是一步逆运。阴火性女子,说话张狂,不明理,又好挑理,好欺压人,不顺心就怨东怨西,是走到阴土性上了,第二步逆运。阴土性人,不信人,再好说假话,轻狂卖俏,寡廉鲜耻,这是土行金,三步逆运。阴金性女子,好吃懒做,入于下流,为非做歹,走到阴水上,四步逆运。再胆大妄为,天不怕、地不怕,母老虎一般,这是水行木,五步逆运。
  
语云:种瓜得瓜,种豆得豆,心存什么,身做什么,性子也就变成什么样。妖魔鬼怪,圣贤仙佛,全凭自己选择,活着是什么,死后就成什么。可惜人只顾向外去看别人的是非,不知向内省察自己的心性。岂知存什么心,做什么事,就成个什么性。正住心,自然走上光明正道。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:07

第十七节 五行圆转
  
五行在运用,运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全靠自己存心,支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好,把住自身的贼门。若不从身上入手,一旦染成习性,便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好,心房加一分气禀,便遮蔽一分良知,丧失一分良能。种上烦恼的种子,容易耍脾气。内伤身体,外伤人缘,苦恼无边。若想根绝这种毛病,就得以天性为主,好好运用五行。
  
五行性的根本是木,木主元性,木性属仁。爱人爱物,敬人明理,明理是阳火。这就是木生火。敬爱人的人,必真诚,真诚是阳土。火又生出土来。土主信实,厚德载物,对人准有义气,大义为金,这是土又生金。仁、礼、信、义,行到圆满,智慧内生,金又生出水来了。仁是统四端,兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真,自然五行圆转,不能圆转是由于禀性作崇。阴木性人不服人;阴火性人目中无人;阴土性人有己无人;阴金性人,好捉弄人;阴水性人,讨厌一切人。五行走阴了,怒、恨、怨、恼、烦用事,只知有己,不知有人。一旦得势,不顾双亲。为求新欢,遗弃妻子。对弟兄玩手腕,对朋友打主意。不论任何亲人,不随己意,就生仇恨心,讲报复,动武力,杀害泄愤。所以要想变化气质,必须先去习性。人有身子,就有嗜欲。所以告子说:“食色,性也。”不过不可过分。先工作,后享福,抱定忠恕的心,己所不欲,勿施于人,就不至于染上过度的嗜好。君子爱财,取之有道。用精神气力换来的钱,用着才心安。例如,有钱的人,想进餐厅,一想父母还没有吃,便买些食物回家,既孝亲又全家享受。由近及远,能孝亲的人,也能爱人。能行“仁”是德,怒气自然不生,阴木性就化了。看见别人的女人,爱慕时,回想一下,假如别人要爱自己的爱人,自己的心里不愿意,即不可胡思乱想,就明理了。明理才能守分,夫妇和,上孝老人,下生贵子,才能享受着家庭的幸福。礼能养心,恨气自然不生,阴火性便化了。遇别人做错事,一想谁不愿意把事做好呢?一定事出有因,就能原谅人,生出信实土。信能养气,不怨人,阴土性就化了。亲友对不住自己,想向他说理,一想人非圣贤,孰能无过,他不仁,我有义,大义包涵,义气大,不恼人,阴金性就化了。自己讨厌别人时,回想必是自己的性子不好,处事哪能全随我意呢?认不是生智慧水,智能养精,烦水自消,阴水性就化了。所以心存伦常道,是化性的无上妙法。自能持其志,勿暴其气。
  
讲五行性,要反躬自问。
  
木性人问自己有仁德心没有?有我见没有?好不服人不好?看人毛病不看?如果不服人,专看人的缺点,就容易动怒气,怒气就伤肝。火性人自问明理没有?有没有贪、争的心?着不着急?上不上火?为了虚荣、面子着急,上火就要恨人,恨人就伤心。土性人自问,有信实没有?有没有疑心病?度量大不大?量小就好怨人,怨人就伤脾。金性人自问,有义气没有?是不是好分斤拨两地计较?是否好说假话?对人好计较好虚伪,笑在面上,恼在心里,恼人就伤肺。水性人自问,有智慧没有?能否认不是?是否好烦人?烦人就伤肾。
  
常自反省,有毛病,赶快去掉。
  
认不是生智慧水,找好处生响亮金,不抱屈能生明理火,不后悔能养仁德木,不怨人生出信实土。能时时认自己的不是,处处找别人的好处,不抱屈、不后悔、不怨人,阳长阴消,禀性自然化了。所以善人说“找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。”又说:“古人修道,今人不用修,只把性里的五毒——怒、恨、怨、恼、烦去掉,就成了。你们听我说翻世界,以为我说大话,其实大事要小办,人是世界的根,人人都能这样翻过来,世界还不自然清平了吗?”

五行图表横竖看

【问性生阳气、消阴毒,意沉丹田,聚气凝神,治病有奇效。】
  
此表以五脏为中心,五常为物,五毒为阴,用五常之德,养五脏中和之气,去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病,持五戒养五元可以成道。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:08

第十八节 家庭五行定位
  
在家庭中,祖父母居中央属土位。土主元气。要常提家人的好处是打气,如果老不舍心,好挑剔家人的毛病,便是泄气。父居南方火位,执掌家事,公正无私,循礼守分。家人有不明理的,自己要认不是,怪自己没能教他明理,不怨别人。象太阳似的普照全家。遇到环境不好,要说自己无能,对不起一家老小。若是家长定不住位,一遇失意的事,不是打孩子,就是骂媳妇,火去克金,便伤情了, 准有病人。
  
母亲居北方水位,得承当全家人的不是,免得家人不和,容易出事。
  
长子居东方木位,得能立,欢喜劳作,赚钱养活全家, 并以身作则,家里人有不会做的事,便要怨自己,不可抱屈,抱屈伤心。
  
其他子女属西方金位,金主元情,心里要存全家人的好处,遇事说好话,化解事端。若是传闲话,就伤感情,主败家。
  
做家长的主全家的命,如果定不住位,境遇不顺,打骂孩子、媳妇,火去克金,金位人敢怒而不敢言,便抱怨他老大,说:“因为你无能,才使我们受气,这日子过不了啦!”金去克木。木位人不肯自己承认立不起来,反怨老人没留下财产,自己累死也没用,向祖父发牢骚,这是木去克土。老人吃不消,怪儿媳妇没生好儿子,没大没小,找起我老人家的毛病来了!土去克水。主妇没处泄愤,便对家长说:“看你的死爹,横不讲理,老看不起我们这家人。”水又去克火,必定败家。
  
家道五行,要怎样才能相生呢?
  
做家长的人(火位)常向妻子儿女,讲祖先的德性,老人(土位)的好处,是火生土。做祖父母的,不要管事,愿意做就做点,不愿动就领孙子孙女(金位)玩耍,讲故事,教导他们尽孝,告诉他们父母的好处,是土生金。小孩们玩得高兴,做母亲的心里愉快,这是金去生水。主妇精神愉快,便尽心料理家务,注意做活的人(水位)的吃喝一切,是水去生木。做活(工)的人,得到安慰,更加尽心做工,不用家长操心,这是木生火。家里一团和气,家自然就齐了。
  
五行扩充起来无处不是,父母老年(六十岁以上)属冬季居土位,没到冬季,父居火位,母居水位,以在世的祖父母,或去世的先人居土位。兄居木位,弟、妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不动,金位人要会圆情。譬如说:哥哥吩咐做一件事,父亲又叫做另外的事,都要立刻答应,然后酌量哪件事该先做,若是父亲叫做的事应该先做,就要对哥哥说明原委再去做,情就圆了。水位人要能兜不是,对于家中杂物、柴米油盐以及人来人往都要留意,若是出了错,水位人就要兜过来说是怨我呢。木位人主能立,若是家里有不会做的活计,木位人就该说怨我呢。火位人要明理,平素到亲友家去,不是为人情,是为了寻理,和亲友研究办事的道,求明白了,讲给家人听。家里人有不明理的,火位人就应该说怨我呢。这是人人应存的家道五行。
  
父子兄弟地位不同,按照五行来说,父居火位主明理,不论子女怎样不好,只可领教,不可打骂,才算明理。若是子女始终不好,也只能用自责的办法。兄居本位尚仁,弟居金位尚义。不论兄长叫做什么,也不可以有丝毫抱怨才算有义气。如果弟弟不好,哥哥只有怜爱,象父亲对子女那样,才算是仁。老人属土位主安静,不可瞎操心多管闲事。能这样就是性随命转,可说是“率性之谓道”了。
  
家庭五行方位表作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:09

第十九节 四大界
  
志、意、心、身四大界,是人的去路。研究明白,选一条光明的大路走,好得到正当的归宿。王善人说:“三界是人的来踪,四大界是人的去路。”人要来得明去的白,才不枉在人间走一回。
  
四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱,四大境界。志是佛的根,意是神的根,心是苦的根,身是孽的根。佛、老、耶、儒、回,五大教的教主,全是从志上成的道,是创造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子,全是从意上成的,是治理世界的贤人。富贵荣华,尚不知足,还争贪不已,自寻烦恼,是扰乱世界的苦人。损人利己,好逸恶劳,只图享受,不事操作,是破坏世界的罪人。
  
身界人,有己无人,是己非人。只知吃喝嫖赌,花天酒地,不顾父母妻子,不讲良心道德。他看世人全是坏的,如遇着好人劝他,他不但不听,反而谩骂,花些有用的金钱,造下无边的罪孽,强抢豪夺,横行霸道,杀人放火,不畏国法,好勇斗狠,不惜身命,把世界搅成地狱世界。
  
心界人,贪得无厌,永不知足,勾心斗角,见利忘义,患得患失,苦恼无边。心里没有一刻安静,不但自寻苦恼,而且把世界也搅乱成为苦海世界。
  
意界人,爱人如己,喜欢助人,知足常乐,不争不贪,能忍能让,广立善功,是治世的活神仙。这岂不是天堂世界?
  
志界人,悲天悯人,只知为人,不知为己。一味行道,不惧艰险。象孔子,困于陈蔡,仍是坦荡自如,弦歌不辍。耶稣被钉十字架,三日复活,仍救世人。释迦佛被歌利王割截肢体,还说:“我成佛,先度你。”这全是使志的人。志界人,能容能化,造福人群。以心静为净土,以身清为道场。性定聚万灵,创造佛国世界。
  
善人说:“用身界当人的,不论做到什么地步,也是个糟心人。用心当人的,不论怎样有能力,也是个操心人。用意当人的,不论事情怎么多,也是净心人,就是活神仙。用志当人的,不论遇怎样逆境,也不动性(耍脾气)是无心人,就成了一尊佛。所以我说,志界人没说,是无心人;意界人知足常乐,是净心人;心界人好争理,是操心人;身界人好生气,是糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,无心人是佛。”
  
身界人,好管人,管人互相结仇,是地狱。心界人,好怨人,心里过不去,天天苦苦恼恼的。所以说,怨人是苦海。意界人,好助人,知足常乐,乐能聚神。志界人,好成全人,认为是应该做的,没有人我的分别,没说的(怎的都好)就是佛。
  
这四大界,是人生的四条去路。用哪个字当人,就作哪种事,便走上哪条路。以身子为主当人的,便走向地狱的路;用心当人的,是走向苦海的路;以意当人的,是走向天堂的路;用志当人的,是走向佛国的路。你用哪字当人,便知道自己将来的归宿是何处了。作者: 附子    时间: 2008/6/21 11:09

第二十节 一串之道
  
讲三界是为了知道人性的来源。人有天性,才能得天道。讲三界分清,为的是身不累心,心不累性,天性自然复初。讲清三界,为了性清没有脾气;心清没有私欲;身清没有嗜好;去习性、化禀性、圆满天性。讲五行先讲木性,因为木主元性,也是为的元性复初,恢复本来面目的仁德。讲四大界定位,为的是定在志界,志通佛国。志是道的根,性是道的体,忠恕、博爱、慈悲,是道的用,圣、贤、仙、佛是道的果。
  
简单说,这十二字,全是为了发扬人性、圆满天性、发扬群性、达成天德。德能养性,性定聚灵,灵光充满是圣。道德会的人常说:“孔夫子的道,是一以贯之。王善人的道,是一大串子。”“一大串”就是指的这十二字。这十二个字所研究的,只是一个性字。人若成道补天地的正气,就是天地生人,人生天地。所以道是天道,这就是性天大道。
  
婴儿降生以后,听他的哭声就知道他是什么性?哭声急的是火,慢的是水,时哭时止的是土,大声哭、突然停住是木,哭声响亮连续不断的是金性。认清他们的禀性以后,就要按照五行相生的顺序去教他,若是男孩儿是木性,就要常呼明理(火),这是木生火。若是女孩儿是木性就要常呼柔和(水),这是木向水上行是女子的顺运。日子久性就化了,这是教性。稍大一点就会说话,便要教叫他爸爸、妈妈、哥哥、姊姊等,使他知道长幼尊卑,这是教命。常这样做就能正他的性命。
  
——全文完——

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