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【原创】金针医论(系列)

2010/12/2 10:27| 发布者: david92003| 查看: 1484| 评论: 17

摘要: 祖气的形成,标志太极生成。太极中一气运行的两种行态是阴与阳。阳者,阳气也,上升,发散,出使,卫外而固为阳。阴者,阴气也,下降,聚敛,守定,藏精起亟为阴。 万物负阴而抱阳,阴中有阴阳,多阴少阳。因此阴 ...


【原创】金针医论(民间中医网友汇集整理)
作      者:医医金针
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作者: 医医金针     
时间: 2006/3/28
标题: 先天横图


祖气的形成,标志太极生成。太极中一气运行的两种行态是阴与阳。阳者,阳气也,上升,发散,出使,卫外而固为阳。阴者,阴气也,下降,聚敛,守定,藏精起亟为阴。

万物负阴而抱阳,阴中有阴阳,多阴少阳。因此阴可分为太阴,少阳。阳中有阴阳,多阳少阴,因此阳可分为太阳,少阴。太阳少阴少阳太阴形成太极中一气运行的四种基本象。它较阴与阳细一步,较太极又细一步。同理,四象又各含阴阳,各一分为二形成八象。各象符号为从太极到八象相应符号的组合。
次序横图显示意义如下。。

一、从太极到八象如一棵树木,太极为根,阴阳为主杈,四象为支杈,八象为梢叶。木之津由根流向梢,八象中一气运行由内一爻流向外一爻,内一爻将来者进,外一爻功成者退。

二、乾为至阳,坤为至阴,在这正负无穷大的广阔空间带中,依次展开阴阳相薄的卦象,一阳起于震,从震到乾阳气由起至隆。一阴降于巽,由巽至坤,阴气由降到全面敛潜纳藏。由坤到乾阳进,反之阳退。由乾到坤阴进,反之阴退。故整体观之,又一阳起于艮,一阴起于兑。乾为至阳,乾亦可分为八卦,依次细分可分出无数个八卦,每次分出的乾卦都靠近纯阳一步,故至阳不是纯阳。同理,至阴不是纯阴。

三、震象,一阳拱起于重阴之下,阴虽强大,但内一爻阳刚如锤击雷震,属刚性发出。巽象,一阴潜进于重阳之下,阳虽刚烈,但柔阴如弱水之抟凸岸,如滴水自能穿石,如公主之于和亲,如貂蝉之于布,董,此时千军万马不如一美妇人。艮象,外一阳处于二阴之上,阴主静,阳气功成身退,故有止意。兑象,外一阴处于二阳之上,阴受煎熬分析如雾露之溉,飘散而起。艮象山,属刚性止,兑象水,属柔性止。以上为两发两止。

四、全真的三升三降。。由震离兑到乾为阳进,阳行降。由巽坎艮到坤为阴进,阴行升。震胆,离心,兑肺,巽肝,坎肾,艮膀胱。故心降,肺降,胆降,肝升,肾升,膀胱升。

五、乾坎艮震为阳,巽离兑坤为阴,一阴起于巽而内终于兑,再往前,阴要为用入阳,故肺为水上之源,在温热治疗中,要拿准巽肝,离心,兑肺,坤土四步,则一揽无余。叶桂的卫气营血,浅了,根在此。要生阴,为上四步加敛降,仅壮水之主尚不制阳光,一阳起于乾而内终于震,再往前,阳要为用入阴,故胆为十一脏之主。太阳寒水为艮主止,建造一个温热度动态恒定的大环境。内中脏腑推动,气血运行全凭少阳起震。在补阳运用中,一阳起于艮,要建太阳,内一阳起于震,又己土左旋上奉,故不可仅温肾气,还要温疏木气,助肝脾生长。


作者: 医医金针     
时间: 2006/5/18

不是调节水分的排出量来控制……

郑寿全老师曰:太阳者,巨阳也,一身内外莫不毕照。

太阳主营卫,血在经络细处曰营,气在经络细处曰卫,按现代生理学说,这是氧化放热反应之处,水在此处作为载体,传递热量与精微,每一个水分子都在运动,保持物种的体温的恒定性。

本文内容由 知恩 提供

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最新评论

引用 知恩 2007/4/1 16:29
◆问:有的药用法看不太懂。如枳实性寒,却能泻痞满而去湿;而有的药如白术、干姜也能去湿;但他们的药性是相反的啊?同样的,降冲逆也有好几种药,有凉的有温的,那么降冲逆究竟是用凉药还是温药?
谢谢!

■答:枳实收于长夏,入太阴,辛开苦降,泻痞满去湿,其性寒可在需要时佐温药。白术补脾气养胃气,去气虚之湿,泄利之湿,呕逆之湿,但术壅术闭,此时宜酌。干姜温中去湿,宜寒湿。

降冲逆是制风木郁勃,先注意水寒土湿,金水敛降,再议经方,再议桂枝细辛。

◆问:确实是满眼都是水寒土湿。比如肝木不升缘于脾湿而阳不运;肺不肃降因之于胃逆,而胃逆又是因于脾湿水寒,中气不运。为什么胃逆不是因为胃热,而用寒凉之药??

■答:宇宙中的星系,都是涡旋星系,观察一下人体生理,不也是一个小涡旋星系么。
胃热有白虎证,易黄汤证,清胃散证,等等……都无胃逆。
引用 知恩 2007/4/1 16:30
作者: 医医金针     
时间: 2006/6/8 10:35   
标题: 以经旨大揭温病学派之浅短的第一旗手——陆九芝

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九芝擅长温热,文辞倜傥,笔锋犀利,其最有功于病家。而揭破近世温学陋习者,堪为中流砥柱,其[不谢方]一卷,[世补斋]十六卷尤为救时之良药。

以上为张寿颐[张山雷],江苏嘉定人,[1873——1934]对陆先生的中肯评价。山雷老师与张锡纯前辈时称亮与瑜[孔明与周瑜]。盐山前辈33年驾鹤西行,34年山雷老师又天妒英才,同归道山。时值日寇侵我河洛,故园风雨如磐,西学东渐,外侮日亟,吾道本孤,吾国医药又何以堪。忧医伤时夜,长歌薤露行。

章次公在近代众温学长三角吴下众阿蒙中,也是一员名将,类甘宁。程普……

黄元御书不载于四库全书与医部全录,虽有乾隆的[妙悟歧黄]金字,怎奈纪晓岚。陈梦雷忌贤妒能。
引用 知恩 2007/4/1 16:31
作者: 医医金针     
时间: 2006/4/27 17:35   
标题: 经典中医衰微的深层原因

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周朝的封与建,促进春秋。战国全面繁荣。但坐大问鼎,重阳必阴,雍秦一统六国。从此华夏进入农业经济。王朝政治。皇帝观念的漫长时代。为稳固政权,始皇首先要做的是焚百家之言与杀戮有不同学术见解的人,将国人思想引领与局限在帝之权构之中。所幸对医学进行保护,使得一部分人天之学之士得以钻入医学的绿色帷幔,秦开彻底毁坏人天之学绿茵植被之先河。汉王朝对封与建实行转基因,只封刘姓王,封而不建,若有不轨,即剿灭之。思想上继续扫灭百家之言,由董仲舒提出,将人天之学转基因为,皇帝是天之子,君权是上天授与的,百姓是牛羊,管理官员为牧,独尊儒术,以中庸为基,何为中庸,现在我掌权,都呆在现位置上,别大动,都给我好好的,刑不上大夫,礼不下庶人,民可使由之,不可使知之,唯上智下愚不移,将一人一家永久独执权杖的皇帝观念作为权治基因植入儒学学术的内核之中,从此先儒变为后儒,儒学镶金缀银成为治者的座上宾,工具不再大造,学术不再前进,这样不会再产生新的阶层,以重新进行物质分配。圈坏了的读书人只有科举一条路,官场士风,一山凸起群峰妒,万籁无言帝坐灵。超级稳定的不断追求,宋半即被氏族完颜金土著力量打败,当时宋科技发达,火炮火箭,军人职业,奈儒学腐朽而全部断送。,明时翻了个身,旋又被清消灭,直至平坦地变为国际跑马场。

但无为之学西汉为文景崇尚,为窦太后坚持,并在政治经济上创立繁荣富强的文景盛世。当时府库中穿钱用的皮绳子都沤断了,庶民路不拾遗,夜不闭户,给人看门要吃好的,穿锦绣衣裳,否则不干。这才有胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而抱怨。此时,人天之学不是可轻易打垮的。建安以后,汉祚衰微,叵测之徒,如铠甲之虮虱。身体发肤,受之父母,不敢毁伤之孝训直指外科手术为大逆不道,手术之医迅速消亡。

经典中医有三个特点:

1、经典中医,从一气阴阳始,开之可十可百可千可万,合之只有一点或没有。

2、由于经典中医的心法与宇宙的变化在法则上完全相应,所以没有日新月异之说,他将以最迟在汉末以前就形成的体系伴随我们人类,直至我们物种的全部仙逝,除非生物物种多样性提前灭亡,

3、名相与二元对立皆余粮赘行,横尽虚空,逝者如斯而未尝往也,一切皆不可持,可持者唯有象,而象又最不可持。

经典中医的思想基础是道法自然,这种最实在,完全大实话的玄而又玄,根本不能为现代各种哲学及人文理论所想象。衰微自在情理之中。

哲学一词源于希腊文,按字面意思为爱智慧,哲学的基本问题是思维对存在。精神对自然。意识对物质的问题。由此分出唯物主义与唯心主义。再一个就是我们能否认识客观世界,我们的表象及概念能否具有客观真理的意义问题。休谟,康德等公开否认或反驳认识世界的可能性,黑格尔虽然承认认识世界的可能性,反对不可知论,但仍不能正确解决现实世界的可知性问题,费尔巴哈则完全沉浸在实相之中。

细研西方哲学史可知,每种哲学思想及流派都鲜明的代表社会上一定集团的利益及愿望。哲学斗争充满党派斗争。哲学家必须依靠所代表的利益,并从当时社会斗争的实际出发,结合自然科学在当时的稚嫩发展,来叙述观点,著书立说。这决定了西方哲学的烂草如穰。
[不叙了]
引用 知恩 2007/4/1 16:33
作者: 医医金针     
时间: 2006/4/4 15:10   
标题: 智与愚

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现代的知识层,精的象猴,善识主人意,却不如猴知养生。不愿学习经典中医,还与二鬼子一起打中医,其身家健康正燕巢飞幕之上,鱼游沸釜之中,却身处涸辙而尤欢,智耶,愚耶。。

修身,齐家,昔张从正每岁集家族人丁上百,煎附子汤一大锅,众皆满饮之。著有儒门事亲。先把自己与亲人的健康搞好。民若篓蚁,善待贱躯。。


民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 二歲小妹妹患急性關節炎
作者: 医医金针   
时间: 2006/4/25 13:13

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此证内伤寒湿,外感风邪。

一、汗出洗浴,毛窍不阖,水湿入内,随脉而伤筋骨,则关节作痛。此证可上,外有热。烦。头眩短气。欲呕,但中、下,内始终虚寒。先予桂忮芍药知母汤,待上外部稍清,即要大用温行之剂。

二、营血不足,风邪外中,营气不通,卫不独行,治以桂枝汤加味。桂枝汤为风证群方之祖,知风之所来,即知风之所去,此营卫之法,万古不废。后世续命流衍,大用祛风湿。通经络是得流忘源也。

三、中土阳亏,四肢失养,湿伤关节,中宫乃营卫发祥之地,四肢秉气于中,又四肢为诸阳之本,中阳不足,营卫虚弱,况周身经络。关节乎。宜力扶中宫。

此证因小儿常用抗生素。接种各种疫苗,发热用冰袋等一系列屡伤阳气之品,加之吃添加复合食品,拒绝纯天然所至。
引用 知恩 2007/4/4 08:59
民间中医 » 患者家园 » 请教个问题:为什么正常人的大便应该是黄色?

作者: 医医金针     
时间: 2006/5/2 12:02

肝主五色,入土化黄。

作者: 医医金针     
时间: 2006/5/3 17:12

青为木色,土虚木郁而不得疏,木陷于土盗泄于后阴,大便现木之本色此外还有白色,黑色。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 为什么感冒后,早上9-11时流鼻涕最为严重?

作者: 医医金针     
时间: 2006/4/18 19:43

阳气渐隆,津液上奉,太阳不得引精。故早上9-11时流涕最为严重。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 同为虚火上炎,为什么有的口腔内溃疡,有的是口腔外(嘴唇周围)烂,还有的是舌溃疡?

作者: 医医金针     
时间: 2006/4/14 22:06

口内为阴,为太阴。理中四逆辈主之。
口外属阳,阳明为主。酌与清泄之法。
舌为心之苗,病君火内弱,相火上僭。
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民间中医 » 理法方论 » 左与右的问题

作者: 医医金针     
时间: 2006/3/23 11:59

桂枝汤为血病而治气,气在右。加芍为缓木乘,加大黄通腑气,为土。在右。桂枝茯苓丸治为,乙木陷下血结,不能左生疏荣,加大黄破血,以缓左路。
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民间中医 » 理法方论 » 回忆小青龙汤

作者: 医医金针   
时间: 2006/3/23 12:11

大青龙兴周天云雨,小青龙发沟壑潦浆。加当归似为蛇足。
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民间中医 » 初学研讨 » 不知道学校开的中基,中诊等课程能否代替经典?

作者: 医医金针     
时间: 2006/4/6 11:51

学校课本要全部遛熟,文凭.拿本.晋升.工作有茬时镇压诸庸工;读博士.都只能凭教科书,因为官面上只认这个.建安以来,名医多如牛毛,良工稀如麟角.薪传救绝,当发宏愿,数十年耐住寂寞,耐住贫困,教科书说叫,一丝不可入脑,只读素.难.伤寒.金匮.本经,学而实习之.这是良工唯一登峰之径.
畴昔开科仅凭八股,正[青宵有路终须去,金榜无名誓不归],其后工作若含八股就会贻笑大方.两条腿走路走好..
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 关于发热,小孩与大人是否同治?

作者: 医医金针     
时间: 2006/6/10 18:12

小儿与大人同理,只是小儿脏腑薄,肌肤嫩,稚阳之体,少阳蓬发,多外感与伤食.小儿证虽危急,只要抓紧时间进行枪救,多可生还.临证多考虑针与丹药,简便廉快.今之诊儿,尤要注意西药之害,今世贱老贵幼,高学历家长多低医商又不可不知.

作者: 医医金针     
时间: 2006/6/13 16:00

宁瞧十男子,不瞧一妇女。宁瞧一妇女,不瞧一哑证。指纹非常重要,要练。一岁以上,单指诊脉。要细问家长,细望面,眼,口,舌,观动静,触摸手脚,心下,背,脖后项,当脐及周围肚腹,细读医宗金鉴。幼科心法。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 严重气短病例一例

作者: 医医金针     
时间: 2006/6/8 08:35

查色按脉,先别阴阳,谨熟阴阳,勿与众谋。

是证高年气亏,右路阴霾上僭,上阳不能下收,治疗可从力扶中宫,温润大便始。

大气这一概念,浅了点,锡纯之升陷汤,有脉沉迟微弱为使用依据,其芪主入肺胃益卫气,柴左疏右降,推陈至新,葛条畅阳明,升麻手阳明升,至足阳明降,桔梗虽为舟楫,但船重下压,苦泄肺气,全走右路气分,以期枢转,脉――左寸不同于右寸,左关不同于右关,左尺不同于右尺,何以概论。弦为阴脉,滑为阴有余而阳不衰,大为不收或有碍,弦硬已无土之缓。水之润,阴脉。方剂太杂,体现意图不清,还有拌手拌脚几味,学中先靠经方,再加味。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 请教方家有关芍药甘草附子汤

作者: 医医金针     
时间: 2006/4/14 22:31

此方暖温水土,清泄风木。适用于中下阳弱,风木郁陷而化燥者。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 失眠肌无力消瘦便秘

作者: 医医金针     
时间: 2006/6/8 07:06

太阳阳明,阳明燥盛,食多不饱,脾精消灼,瘦,君相不降,上不寐,下多溺,脾气约,股无力。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » "肝气串”请会诊

作者: 医医金针     
时间: 2006/6/8 08:52

右路水寒土湿,冲气上动,於砂半附子理中汤。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 呵欠为哪般?

作者: 医医金针     
时间: 2006/4/30 22:15

伸欠:阳欲出则伸,阳欲入则欠。数伸则木火欲升扬。数欠则金水欲敛藏。数伸欠则阴阳相引,中土不足。 ====================================

民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 一进入冬天,皮肤就奇痒

作者: 医医金针     
时间: 2006/5/2 09:03

冬三月,水冰地坼,阳气收藏,此时阳不能收,集于肤下,欲发而不能发,欲收而不能收,故痒。春三月,天地俱生,万物以荣,木气疏泄,故痒止。
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民间中医 » 理法方论 » 病情辨析 » 为系统性硬皮病请教诸位同仁,谢谢先

作者: 医医金针     
时间: 2006/6/13 13:10
系统性的主要表现就是雷诺征,皮肤增厚,纤维化,累及内脏,致肺纤维化、消化道病变、肾脏病变、心脏病变等,系统性的预后差,为什么有的时候用温阳的药,病情就会加重啊?为什么一般都是上肢比较严重,而下肢则相对比较清?是不是阳气被郁?

此病所因。伤于风寒。所主。。太阳寒水风燥。外伤风寒,卫闭营郁,生风化燥,风木侮金,至肤燥厚,甲逆碍戊,相火生炎,至肺纤维化,消化道病变。少阴太阳水火并统,水长火消,至肾脏病变,心脏病变。少阴病水,元阳危殆,则系统皆病。水寒土湿,生意不足,温气郁遏,痛热风燥,此时仅用温阳,徒增木炎,使病情加重。风邪上受,故手重足轻。

作者: 医医金针     
时间: 2006/6/15 07:49
陆续经过几例,有好转而不知是否痊愈,都是到人家西医大医院病房悄悄的看,开中药方,思路是。。先协四象,再用大温,以乌头桂枝汤为主。
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作者: 医医金针     
时间: 2006/6/15 13:27
熟睡中做梦,梦中所见,醒来犹历历在目,梦中能视,是部分阳神未化为阴魄,游离于神明,不能控。
做恶梦,若睡姿正确,包括内伤七情在内,其根本多为寒水挤压阳神所至。

二十难曰:脱阴者目盲,可知血亏者目视模糊,阴脱者不能视物。二十难又曰:脱阳者见鬼,阴极而微阳脱离,残阳无制,不能收控,所视尽为阴躯。

是证历经毁难,惊恐郁闷,体质极弱。恐则气下,阳魂不升,惊则气乱,阴魄不聚。寒水泛滥,上斩阳神,情志郁闷,木郁不升,至阳神离而未离,故闭目可内视。

用方可能无奇,补土暖水,荣疏乙木。
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作者: 医医金针     
时间: 2006/7/22 12:11

脾胃转枢是五脏藏神的关键-----北京一专家谈癫痫的中医疗法

这位专家能认识到脾胃转枢是五脏藏神的关键,路子正,这是其他职称医学家所无法比拟的.但五脏藏神的神应具体为.精神魂魄意,心藏神,神何来?魂变为神.神何去?神化为魄.皆绕意而行,这是五行的大象.四象枢土.岂止藏神,四象功能皆以中土转枢为关键,如见肝之病当先实脾等.

颠与痫是根本不同的两种病,然近代专书诸文皆并称,可知近代有关诸贤在该病病脉证治上,尚须进步.
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作者:医医金针  
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自闭——与外界不连系,不主动连系,或有外拒。殊不知木性荣发,开枝散叶,理木则愈。
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作者: 医医金针     
时间: 2006/9/1 19:23

桑银二方仅适用于温病特轻证,以及体壮之人的温病轻证。一句话。。。不治也可自好的温病。此二方用于赶火车一定误点。
引用 知恩 2007/4/4 09:08
【原创】张功耀与秦桧
作        者:医医金针
发表时间:2006/10/24 18:01     
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如果认为张功耀是傻子,那就大错特错了。是当今博导水平!一位搞发展的学术领袖,一定看到了什么方向,于心中反复揣测,一定不会错!天下嚷嚷皆为利往,世士熙熙皆为名急,这才出了头,绝对不是吃饱了撑的。
        
北宋末年,后儒已近霜秋,此时的诗词散文,普遍表现出菡萏香消,月笼秦淮的消索之象。相反,此时经济却特别发达,科技也特别发达。军队火箭火炮,城池坚固,军人职业从戎,月饷光银。光东京一地就有80万禁军,由于当时没有一个源于中原的,蓬勃向上的指导思想,整个中原部族过夹夹一般就被氏族完颜金的骡子踩平了。科技经济强了就不挨打了?徽钦被虏,垂泪宫蛾。赵构跑到杭州偏安起来。当时北方百姓四海沸腾,八方举义,靖康耻犹未雪,臣子恨何时灭。可徽钦一旦迎回,赵构就晒干了。秦桧善于领会意图,形势把握很准,北方百姓利益与杭州既得利益比较,当然要选杭州既得了……
        
经典中医无副作用,去根,价钱特低,药源广泛,针灸无本钱疗效高,这是广大百姓的切身利益。如果发展起来,西药将死无葬身之地,从洛克菲勒进口到镇上的抗生素厂全要关门大吉。经典中医教育如果起来,现在的专家教授,既得权威,都要回家抱孩子去了,这是百姓利益与既得利益的冲突,选谁?
        
现代中医教育是无性繁植,直接断了中医的根苗。医师法让几十万非职业中医一夜之间变为非法行医,现在很多农村已无中医。自考中医也反常地被废止。现有中医院迫于生计,都大上西医。源无了,流无了,灭亡只是时间问题。所以张功耀有了应时的选择。
引用 知恩 2007/4/4 09:14
【原创】五行
作        者:医医金针
发表时间:2006/12/12 14:30     
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五行是万物一路行进五种不同的走行方法。走行何止五种?不止千种万种行,其实一路行进只是一行。一粒种子埋入土壤,春萌夏长,秋实冬藏,完成种子的一年一行。在行中,若发出为阳,则收回为阴。这只是两行。发出可分正在发出与已到,收回也可分为正在收与已收回。这样整个行的过程就有四行。客体一气运行的任

何行进都有资凭,[盘缠,盘时缠着你],发出时助发出,收回时助收回。但资凭有病,发出时可阻发出,收回时可阻收回。而发出。收回有异也可破坏资凭。资凭若民之稼穑,取类比象为土。而萌发出离,开枝散叶为木。攀登已达峰顶,飞龙正舞九天,若长江出峡,水漫大荒,若青烟已尽,炉火熊燃,比象为火。狂风吹落深红色,菡萏香消

翠叶残,王风委蔓草,血刃出新权。比象为兵革之金。而汇聚秘藏,若湖若海,比象为水。所以五行非五行,实是四行加一土,一土从中资凭枢转,即四象枢土。
      
木生于水而长于土,水温而木萌。木,包括甲木与乙木,甲木足少阳胆,乙木足厥阴肝,肝胆同寄。甲木从化于手少阳三焦相火,乃元气之别使。己土左旋,开关淫

精于乙木,甲己合化推动乙木生发。木荣风恬,顺时直进,甲木为震乃力之源泉,表现为乙木行进。乙木顺时行进如巽,木胎温气,上行化为心火,火旺而木气已衰也。木之生理为疏,推动全身藏腑经络运行,木之推动在胆,故胆主十一脏。左升右降之一气环周,靠胆疏动协调,故胆又主左右之中正。

火生于木,实根于水而衰于土。营血精津在离之右位收拢,输于肺兑,将一阴置于二阳之上,交换分析,生灭留弃,回转至离之左位。离火收拢压发喷洒至全身所有细胞及细胞外液,至此而衰于土[坤]之位。癸水上升化为心火,君火虽降于手而实生于足。手少阴出转至手太阳进,是以丙火下降而化壬水。水化为火,火生于

水,故少阴坎离皆水。火之位,心肾皆水。火之脏,坎中一阳为真阳,离中一阴为真阴。少阴水火又合于先天祖气水火,故离位主神。神是阳火的标志,神经以电荷变动,布于全身而集于脊合于脑,故脑为元神之府,脊脑非如现代学者所称,为脊肾。脑肾。
引用 知恩 2007/4/4 09:16
【原创】寸口脉法
作        者:医医金针
发表时间:2006/12/16 16:34   
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寸口脉法[集仲景、石顽、坤载、学海之说。少兼素问、难经]
     
两尺:尺外候肾,尺里候腹, 右肾候元阳及君相之降,左肾候肾水及木萌。
     
两关:左外候肝,内以候膈,右外候胃,内以候脾。
   
两寸:左外候心,内候檀中,右外候肺,内候胸中。
     
又:左寸候心与小肠,右寸候肺与大肠     左关候肝与胆,右关候脾与胃   肾与膀胱候于两尺。   上部脉候胸喉首,下部脉候腹腰股膝胫足。
     
浮为在表,沉为在里,数为在府,迟为在脏。府气内交于脏,以阳聚阴,脏气外济于腑,以阴濡阳。腑病气不内交,脉但浮不沉。脏病气不外济,脉但沉不浮。数多阳盛而为腑,迟多阴盛而为脏。
     
四时脉象。。彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒。天气若此,人脉应之。故春脉浮升,沉而微浮而现弦进,夏脉天热,浮尽现洪。秋脉金敛,浮而微沉。稍有降意而未全沉,故毛。冬脉天寒,沉尽现石。  寸脉本浮,一交秋冬,则见沉意。尺脉本沉,一交春夏,便见浮机。
     
肺朝百脉,主气,原于胃,故平脉虽各异,皆均含和缓。
     
左尺因肾水蛰藏而沉而濡实,濡为胃气,左尺木萌,木气自沉中升进。至左关木脉渐浮渐宽,长于进。故脉位在浮沉之间,脉体较尺部宽,   长于进而脉体现弦,因中有胃气仍含和缓,故如新竹长竿之末梢,  木位再升化为心火,木脉全浮,脉体再宽,心火洒营气于坤土,脉由弦进变为浮大而散。金之收敛也,聚拢之初,脉仍然浮,散中聚拢,脉体初成,脉短,并现短散两间,肺受营气之先,于浮涩而短应可商。营气

汇流降潜,至右关部已在浮沉之间,右降无力推动,故右关脉体和缓。继续降潜至右尺部已全沉,火蛰于内水收于外,故右尺沉而濡实。右部由寸至关至尺,因敛脉体越来越小,因降脉位由浮至沉,脉势由短散两间至全面和缓再至沉实,君相右降,敛入右尺之位,水温木萌起于左尺之位
引用 知恩 2007/4/4 09:52
◆<四圣心源>,和<圆运动的中医>一书,在基本理论上惊人一致,但是具体到用药却出入太多。中医,我晕!例如彭师说温病千万不能用石膏,黄师却用。除开土燥水败的情况下黄师认为干姜,茯苓,甘草,人参之类的中气药几乎没有禁忌都可以用,而彭师却禁忌甚多,多用豆类,糖,盐之类。


作者: 医医金针     
时间: 2006/12/9 09:23
■圆?运动?指轨迹么?此概念于西方科学在物质范畴。中医生理,为道日损,损极,四字,一气而已。
一气运行,现乾与坤,乾者,六爻皆奇,至阳之象,其性刚健。健莫健于天,大自然之为道,一气周流,循环无端,经久不衰。[这一点类似于我们现在物理学中的圆运动,注意:仅有气无有物,是封闭无端不是圆。没有实物运动只有有无相生的流行]。坤者,六爻皆偶,至阴之象,其性卑顺。顺莫顺于地。坤地卑顺于乾阳,在宇宙中生成与破灭日月星辰,在地球上生成与破灭万事万物。乾道之元亨利帧有亢龙有悔,潜龙在渊,使万物乃进退而生灭。坤阴本无元亨,因卑顺乾阳而利自元亨,如母马之和顺又能随之健行,物质卑顺随流而坤,物质流刚健运行而乾。用药上,黄师自仲景来,有两千年的验证,别人的不好说。汝于四圣心源尚未入门,请加油。
引用 知恩 2007/4/4 09:52
◆金曰从革,从革分别怎么解释?

作者: 医医金针     
时间: 2006/12/16
■燥金变序,白露宵泠,革为兵革之马革,金刃,用以变换政权。人身木火上达以后,即要进入全面下收,即阳杀阴藏。从者从其革也。非顺与不顺之谓也。又,心与肺,上兑下离其象为革。

◆宫外孕是否就是此胎漏?如果判断正确,那宫外孕害了多少孩子呀。。。

作者: 医医金针     
时间: 2006/12/16
■胎漏是正常受孕,因体虚外伤等的腹疼见红。在古代,概念不是那末清晰,宫外孕婴儿难以发育。

◆请问版主,初学者是先学药,还是先学理?看看我这中医院有几把刷子的中医师, 都是药房抓药起来的。初学者先从药学起是不是容易点?

作者: 医医金针     
时间: 2006/12/23
■还是先学理。不先学理,看到药方,不知对错。药房抓药起来的。。。。感性多,维修工水平。
引用 知恩 2007/4/4 09:53
◆大家好,我买了本黄元御医学全书,只是初看,先看的伤寒说意,在看到六气解,有几个问题不等,想请大家指教,1”厥阴以风木主令,手厥阴火也,从母化气而为风,“这个从母化气而为风,怎么理解啊,是手厥阴跟从足厥阴,化为风,还是手厥阴从足厥阴那里得到什么的,化气为风,2在以后的段落里,“足厥阴,风木也,手厥阴之火,应从风化,而厥阴经病,阳虚则手厥阴化气于风木,阳盛 则手厥阴不从风化而从少阳之暑化,”这一些,怎么理解啊,怎么只有阳虚,阳盛啊,没有阴的方面啊,还是那个从的意思,是跟从 的意思,还是从某个方面来呢,请大家说说这一句话的意思,我不理解啊,请大家帮忙

作者: 医医金针     
时间: 2006/12/23
■这个从母化气而为风,怎么理解啊。。。。。火为木之子。
阳盛 则手厥阴不从风化而从少阳之暑化 。。。。。 阳盛从甲木化火。
怎么只有阳虚,阳盛啊,没有阴的方面啊。。。。。阳主阴从。
从化。。。。据相互关系,跟从而化。主要有子母从化与强弱从化。
引用 知恩 2007/4/4 09:53
◆四圣心源中药方大都是煎大半杯温服,请问大半杯是多少毫升?每天服药次数和时间怎么确定?

作者: 医医金针     
时间: 2006/12/23
■我的经验,日一剂煎两次,分服,或原量,或加量,或两方合并,【外感2小时一服,复衣】只要病脉证判断较准,药效不亚于伤寒方。如。。地魄,天魂,金鼎,玉池,仙露,宁波,下气,达郁,等,原方原量三剂可显效或痊愈。头绪较多时,可以原方为梗概,进行针对性扩充, 最主要之义在于,与伤寒方一样,在于理解所以法,以方演法,宗法不变,方变不拘,万方朝宗。
引用 知恩 2007/4/4 09:54
◆我最近因為喉嚨連續痛了兩個禮拜, 無惡寒發熱等其它外感症狀, 就覺得喉嚨靠近喉結附近有壓痛點, 還有吞口水時也會覺得痛, 且有越來越痛的趨勢 。。。

看了黃師的四聖心源, 想說試試看裡面講的<甘草桔梗射干湯>甘草(二錢)、生桔梗(三錢)、半夏(三錢)、 射干(三錢)

這帖藥我用的是生甘草, 及薑半夏, 因為藥房老闆說沒特別指定的話是這樣用 。。

但是這帖我吃了 6 帖, 疼痛只有略為減輕, 卻不見大為好轉。。。

後來看了王正龍的電子書, 他提到治喉嚨痛可以用這帖<半夏湯>法半夏(三錢)、 嫩桂枝(三錢 )、炙甘草(三錢)

我去抓了三帖來喝, 很令人驚訝的是, 一帖下去疼痛大為減輕, 三帖服畢喉嚨完全不痛了 。。。

在這裡想請教各位前輩, 照道理來講, 黃師的方都是以傷寒金匱為基準再加減的,怎麼會不敵傷寒論原方的三味藥呢? (千萬別跟我回 藥簡力專 這種話)是因為法半夏與薑半夏的差異嗎? 因為書上沒特別指名, 所以我才用最常用的薑半夏 。。。難道就因為改用法半夏就特別有效嗎?

作者: 医医金针     
时间: 2007/1/2
■<甘草桔梗射干湯>甘草(二錢)、生桔梗(三錢)、半夏(三錢)、 射干(三錢) 。。。少阴病,2,3日,水旺,君相之火不能下蛰,转而逆冲,是以咽痛,以桔梗开结滞,苦泻肺气,生甘草泻热缓急迫,半夏降逆,射干苦寒清咽。

<半夏湯>法半夏(三錢)、 嫩桂枝(三錢 )、炙甘草(三錢)。。。。桂枝甘草汤为汗多亡阳,其人叉手自冒心,心下动悸,欲得手按者。阳亡土败,乙郁甲逆,浊气不降,上冲于咽。此时宜温其阳,桂甘也,降浊气,半夏也。上方意在清热开结而用凉,此方意在温阳降浊而用温。
引用 知恩 2007/4/4 09:54
◆初涉中医,循金针先生之引,先修四圣心源。粗读四卷,既为其医理之完备而倾倒,亦有诸多不解之处。录心得及不解于下,以期金针先生及论坛诸位通家刊谬解惑。

心得:

(1) 心源之医理大体本阴阳升降,五行制化略辅之。坎离交济,龙虎回环,戊己枢转,简而备,明而达。至阴阳化六气,六气统六经,六经络脏腑,其理备矣。病则调阴阳升降,其法培土燥湿降逆,疏肝降肺温肾清心,益气补血收精敛神。

(2) 心源提出阴易盛而阳易衰之命题。故谓水易寒而土易湿,诸病多宜培土燥湿扶脾肾之阳为要。初以为经验之谈,思之于理亦合。究之水克火,水易胜而火易负,阴盛阳衰,水胜火负故水寒土湿。再者阴体阳用,体常足而致用乏方,观历来满腹经纶报国无门者居多可知。实则阴阳皆可招损,唯阳在外更易损,况体厚用薄,阳不堪损,虽阴阳皆易衰,阴盛阳衰乃相对言之。窃以为万物不可用之极,阳亦不可久扶。药者兵也,兵者凶器,圣人不得已而用之。阳化于阴,扶阳必伐阴,阴虽厚亦不堪久伤,再者久药恐扰乱人体自身之运作系统。

疑惑:

(1) 心源本阴阳升降,五行制化偶用于讲理但于治方未见,似其理论可完全抛弃五行制化论。又心源对五行制化之解亦似不同于标准的生克来复理论。譬如木郁克土说,心源讲一气之偏盛亦原于虚,木郁乃肝气虚衰而生意不达而致气郁于肝(经)而生风,木郁克土者乃风盛而克脾土,风木邪气盛而克脾土之正气也。若此理解非误,则正邪相克,而非正气克正气,然生则正气互生。

(2) 土湿何以胃逆?末学之理解为湿则降燥则升。土湿当作何解?脾土湿亦或脾胃皆湿?是否可解作土湿为邪而克本脏腑之正,故而脾胃皆伤致脾不升胃不降?

作者: 医医金针     
时间: 2007/1/18
■窃以为万物不可用之极,阳亦不可久扶。药者兵也,兵者凶器,圣人不得已而用之。阳化于阴,扶阳必伐阴,阴虽厚亦不堪久伤,。。。知其阳,守其阴。知其雄,守其雌。左路阳生阴长,右路阳杀阴藏。主旨。。阳秘阴平。

心源讲一气之偏盛亦原于虚,。。盛的背面是虚,像阴阳一样,万物负阴而抱阳。木郁乃肝气虚衰而生意不达而致气郁于肝(经)。。。不是,再看书。

土湿何以胃逆?。。。土湿己土不升,至中焦枢轴不转,再至戊土不降,戊土不降则逆。
引用 知恩 2007/4/4 09:55
◆想請問 "直中陰寒" 這個名詞。。。 是哪一位醫者先提出來的?

末學在黃師的書中似乎沒有看到這樣的稱呼 ?  或是應該看書中哪一部分是黃師對 "直中陰寒" 這樣病情的解釋呢?

作者: 医医金针     
时间: 2007/1/18 16:01
■第470页。后世愚妄,旧有直中阴经之说,未知三阳在表,何由超越三阳而内及阴经也。。。。

◆您是指 "通脈四逆證二十二, 少陰二十三" 嗎?末學在一早是由劇烈胃痛(腹部上與胸腔中間凹點下那個位置)所開頭,去廁所水瀉之後, 以為是普通的腹瀉, 就先吃了 胃苓湯,沒效;再服安中散, 想止強烈胃痛 。下午後, 仔細觀察自己的症狀, 如下:下利, 雙手溫熱, 雙腳冰冷, 頭及身體微發熱, 脈促(不到很快的程度), 偶爾會有噁心想吐的感覺,但都沒吐

末學看自己的症狀是符合黃師所說: 下利清谷, 手足闕逆(不曉得算不算? 因為手很溫), 腹痛, 乾嘔

請問末學這樣的症狀可以視為通脈四逆湯證嗎?

PS: 末學可以十分確定自己並非脈微欲絕

作者: 医医金针     
时间: 2007/1/18
■下利, 雙手溫熱, 雙腳冰冷, 頭及身體微發熱, 脈促(不到很快的程度), 偶爾會有噁心想吐的感覺,。。。像葛根芩连证。
引用 知恩 2007/4/4 09:56
◆《心源》脉学“促结”篇疑误!

四圣心源卷三“促结”篇 :脉法:其脉浮而数,不能食,身体重,大便反硬,名曰阴结,此脏腑之结也!

此处有不通之处,考《伤寒悬解》卷二脉法三十三 脉有阴结、阳结者,何以别之?答曰:其脉浮而数,不能食,不大便者,此为实,名曰阳结也,期十七日当剧。其脉沉而迟,不能食,身体重,大便反硬,名曰阴结,期十四日当剧。

两处有异,尤以《四圣心源》为不能通,今飞疑《心源》有漏误之句,自不能断,请金针师及明者指点,谢!

作者: 医医金针     
时间: 2007/1/16
■其脉浮而数,不能食,身体重,大便反硬,名曰阴结,此脏腑之结也!【心源】

其脉沉而迟,不能食,身体重,大便反硬,名曰阴结,【伤寒脉法】

此两句差别在于脉不同。

先看脏结。

伤寒原文:何为脏结?答曰。。如结胸状,饮食如故,时时下利,寸脉浮,关脉细小沉紧,名曰脏结。
脏结者,太阴之病,是太阴之胸下结硬而无上热者也。寸浮,乃微阳受浊阴冲逼,压浮于上。关沉,为腹中寒,小细紧是中焦关门不开。卫气由下焦上升,不能过关达于上焦开于太阳,宗气由上焦下降,不能过关敛入下焦坎中。中焦积寒,脏阴牢结,有阴无阳,是为脏结。

饮食如故不是不能食,时时下利是太阴病,加之脉不同,可见脏结有别于阴结。但脏属阴,脏结应是阴结的一种。阴结有阴无阳,脉当沉而迟,脏结若五脏皆结,脏病气不外济,脉也应但沉不浮。【心源】所言,名曰阴结,实为脏结。【伤寒脉法】所言实为统言阴结,阳结。

其脉浮而数,不能食,不大便者,此为实,名曰阳结也,阳明病,胃阳旺者则当能食,至燥矢结塞,胃气上逆,乃不能食。若初传胃腑,即不能食,是阳虚而胃寒。此处不能食当为燥结,阳结。
引用 知恩 2007/4/4 09:56
◆请教,“祖气”是什么

■医医金针先生答:

祖气是生之初气。

【易纬乾凿度】:夫有形者生于无形,故有太易,有太初,有太始,有太素。

太易者,未见气也,太初者,气之始也,太始者,形之始也,太素者,质之始也。

这是有形者从无到有,其生长的四个过程。

太初,生之初始之气,祖先之谓,故称祖气。

易有无极,一气混茫,阴阳未分。一念生而有太极,太极中一气流行,即有阴阳,阴阳中间是为中气。

何为【素问】?是在上述太素阶段,这个平台上来论述的。经常所言体用者,即为例。因太素者,质之始也,气形质具,百病有是萌生,为教化万民,虑其贤愚参差,故从看得见,摸得着的形质体开始。由形质体联系用,由体用到阴阳,再述到天人一气,共此阴阳,这就是素。歧伯答,黄帝问,是为素问。

因生克因气而不因质,故专业医者,要在气这个平台上来论医,方不会为形质所累,故以一气流行,述【载营魄抱一】,直入素难之神髓。

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