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从《瞻山医案》学习中医基础知识

2010/12/16 20:49| 发布者: david92003| 查看: 3860| 评论: 33

摘要: 世上没有神医,只有骗子;更没有神药,只有诱饵;没有一成不变的方药,更没有长期服药的道理。中医知识在哪里,就在经过长期验证的书籍里,而不是祖传秘招,师传绝学,更不是异想天开的发明、聪明绝顶的的顿悟,统统 ...


世上没有神医,只有骗子;更没有神药,只有诱饵;没有一成不变的方药,更没有长期服药的道理。中医知识在哪里,就在经过长期验证的书籍里,而不是祖传秘招,师传绝学,更不是异想天开的发明、聪明绝顶的的顿悟,统统没有,只有实实在在的点滴经验的积累再积累。道德、法律不可能让任何人都正直,都仁慈,只有加强自身的学习,抠紧自己的腰包,才不至于被骗,即使偶尔被骗,也不至于被骗之后还积极主动的去帮骗子数钞票,当你站在神像面前祷告时,回答你的可能是藏在神像背后的恶魔,祭坛上供奉的不一定是你的神,当你滴干最后一滴血,非常幸福地闭上眼睛,恶魔也才会下来舔食你的鲜血,而且不需要显出原型,因为他的目标早已经转移。

起来吧,不要再崇拜任何神圣了,不要再心甘情愿被奴役了,一点一滴加强中医基础知识的学习。

本文内容由 世安 提供



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最新评论

引用 世安 2009/3/29 21:58
丢了两页:
引用 秋之月 2009/3/31 15:21
世安先生,刚看了您最近的几篇帖子,为您的悲悯正直而感动!
这里您又开贴警示并指导大家学习,感谢!
引用 shanshan08 2009/3/31 15:58
谢谢先生为我们中医学习爱好者指明的方向!
引用 vivibb 2009/4/1 10:38
世安先生用心良苦!
引用 凯西 2009/4/1 13:19
谢谢先生的警示!辛苦啦!
引用 心无挂碍 2009/4/3 08:50
观先生言,察先生行,感觉世安先生正直而具中正之气,是个值得后辈不断深入学习的有着丰富实践经验和理论知识的老医生!末学盼望多多聆听到先生的教诲,在此拜谢!
引用 南无本师如来佛 2009/4/6 20:52
馆主是个卒直而真诚医者,在下佩服至极!
引用 gu86521 2009/4/7 12:56
谢谢先生指引学习方向,请问在哪儿能买到此书?
引用 世安 2009/4/10 11:08
你好:

此书为先祖心血所集,目前没有再版,书分四卷,每卷装成一本,每本有六十多页,若直接输入,工作量很大,即使照片传送,也是一个惊人数字,正为难中,就怕此书湮灭不传。
引用 东篱菊影 2009/5/3 18:16
世安先生无私传书,功德于天可鉴,吾岂敢偷闲,于工作之余临于屏前,敲打成文,以不负先生之意!若此,先生每日上传一图,不出一载,此籍电子版即可问世哉!!!
引用 东篱菊影 2009/5/3 18:17

  医者,生人者也。医案者,生人之术。,有生人之医而后,一时一方之人生,有生人之术而后,万世万方之人生。况乎医学智识之普及,尤为今日至要之图,得其术者宁可秘而不宣,以负作者生人之意哉!任公瞻山讳贤斗,字师韩,吾浏名医也,本其生平活人之成绩,手编医案,传之其徒,其徒视为枕中秘,递推递嬗,私相授受,不肯轻以示人,余故觅之十余年而未得也,今幸得先生书而读之,虽相隔百有余年,宛如遇诸几席间,亲聆其言,欬先生生值前清乾隆之初,正景岳全书风行海内之际,闻先生记忆力强,能默诵其全书,而又能旁稽古籍,别开生面,不为景岳所拘墟,如譬熟地、枸杞等之腻膈为治痰湿者所大忌,则与陈修园之见解同。譬五味、麦冬等之敛肺用治风寒咳嗽者必成劳损,则与徐灵胎之见解同,用轻扬之药,清上焦之热,分量不宜过重,则与叶天士之见解同。先生未及见诸贤之书,而动与诸贤同见解,亦可想见其心思之灵敏,经验之丰富矣。其他临机应变,独出手眼,寻求病本,一药即愈,而见解辄出乎古人之外者,不可枚举,全案具在可考而知也。
  惜乎!鈔传即久,谬误良多,展诵之余,鲁鱼亥豕所在皆有,余乘教务余闲,从事校雠,并略删其残缺不完者,以求文从字顺,非敢谓毫无遗憾也。昔李公穆堂有言,凡能拾人贵文残稿,而代存之者,其功德与哺弃见葬枯骨相同,何其言之沉痛若是也!爰本此意商诸宗兄兆璜,渠亦久闻是书之有益于世,欲谋付梓,而不可得见,余持书就商,欣然乐从,遂相与醵金,镌之梨枣,以广其传,虽不足以言功德其庶乎,先生生人之美意或不至为其门徒所私也已!
  中华民国十三年甲子岁夏月
                           浏阳周乃金劭乔甫谨识
引用 东篱菊影 2009/5/5 07:09
认证法则
凡认外感之证不难辨,内伤之证实难,夫外感有恶风、恶寒、恶湿、恶热、头痛、身痛、鼻塞或鼻流清涕,及发热昼夜一般等证,其伤寒者必恶寒,伤热者必恶热,伤湿者必恶湿,伤风者必恶风,皆易辨也。如发热一证,内伤则发热,有时外感则发热,毫无间断,只是平平而烧,尤易辨也。又内伤之证发作实无一定,而阴阳虚实变幻难测,如阳虚者,日轻夜重,阴虚者,日重夜轻。又如阳邪实者,日重夜轻,阴邪实者,日轻夜重,此当从中脏经之法辨之,正虚者,阳虚喜阳助,阴虚喜阴助,邪盛者,阳逢阳旺,阴得阴强 尚易识也,然有阳虚者,日反重,阴虚者,夜反重。阳邪盛者,日反轻,阴邪盛者,夜反轻。此则与中脏经之辨法又相反矣,不易识也。又有病起于子时,而午时退者,起于午时而子时退者,又有寒盛之病作于子,而甚于寅者,热盛之病作于午,而甚于申者,又有一日只痛一二时者,皆不易识也,俱当从内经顺气一日分四时之法察之,方得其病之源。第一日分四时,亦有数则,有从四季分者,有从六气分者,有从卦象值月令分者,滋併详列于左,后之学者,必须深洞于胸中,庶临证方有主持,能于此数处着工夫,便得吾道之秘诀。
引用 gu86521 2009/5/9 15:45
东篱菊影先生辛苦了。谢谢您!向世安先生问好!
引用 东篱菊影 2009/5/9 22:38
原帖由 gu86521 于 2009/5/9 14:45 发表
东篱菊影先生辛苦了。谢谢您!向世安先生问好!

我们共同谢世安先生啊。医乃救人之道,得而传之,善举也!
引用 东篱菊影 2009/5/9 22:41
顺气一日分四时
四时者,一岁之春夏秋冬也,顺气者,一日之如一岁也,夫一年十二月得地支一周,一日十二时亦得地支一周,日与年同,故内经查病有一日分四时之法也,夫寅卯辰即日之春,巳午未即日之夏,此六时者,阳浮于外,阴伏于内也,凡病阳虚者,此六时阳浮于外,内阳愈虚,病必甚。若阳邪盛者,此六时阴伏于内,阳邪得伏阴制之,不能肆狂,病必减。申酉戌即日之秋,亥子丑即日之冬,此六时者,阴浮于外,阳伏于中也。凡病阴虚者,此六时阴浮于外,内阴愈虚,病必甚。若阴邪盛者,此六时阳伏于内,阴邪得伏阳制之,不能猖獗,病必减。尝见头痛恶心者,察其脉证皆属阳虚,问其时候云病起清晨,日中更甚,下午稍轻,至申酉时全安,此阳虚之证昼反甚,即阳浮于外,内阳愈虚之征也。又尝见热眼火盛之病,俱云五更至日中病颇安,下午至半夜病最甚,此阳邪实夜反重,即阳伏于内,内火得助之征也,在中脏经云,阳邪盛者日重,阳气虚者日轻,乃言阳盛畏阳凑,阳虚喜阳助,言阴阳之消长也,理也,在四时法云,阳邪盛者夜重,阳气虚者夜轻,亦言阳盛畏阳凑,阳虚喜阳助,乃言阴阳之出入也。亦理也,故医之临证不可膠柱而鼓瑟也。
引用 东篱菊影 2009/5/10 15:39
六气
六气者在太虚布行天令,在人身宣通生气,亦日与年同,而值年时用事也。厥阴风木,自丑中起至卯中止,少阴君火自卯中起至巳中止,少阳相火自巳中起至未中止,太阴湿土自未中起至酉中止,阳明燥金自酉中起至亥中止,太阳寒水自亥中起至丑中止。凡内伤之病,有一日只病一二时者,在阴阳消长出入俱不能察,当从六气值时察之,方能得其病本,尝诊腹痛自丑时起至天明即安,每夜如是,乃厥阴司令之时,厥阴虚弱无力主持,不能宣通气血,致凝滞作痛,即与煖肝煎数剂而安。又曾见数发热者,自未时起微恶寒,即发热精神疲倦,至黄昏即安,此太阴司令之时,太阴虚不能主持,故阳气凝滞而发热,即进温中补脾之药而安。又曾见数头痛自酉时起至亥时止,乃燥金行令之时,金亏不能主持,致风木肆狂,而病头痛,乃用补土生金之药而安,此皆六气之现证也,虽六气之病不多见,亦学者之所宜知也。
引用 gu86521 2009/5/12 18:41
谢谢世安先生,谢谢东篱菊影 先生。
引用 东篱菊影 2009/5/13 12:34
八卦值月
正月地天泰  二月雷天大壮  三月泽天夬  四月乾为天  五月天风姤  
六月天山遁  七月天地否   八月风地观  九月山地剥  十月坤为地
十一月地雷復  十二月地泽临
以上每月卦值乃明阴阳消长,由渐而盛之确征也,如冬至一阳生,卦名地雷復,即一阳始于下,逐月阳增至巳月,六阳尽出于上矣,夏至一阴生,卦名天风姤,即一阴始于下,逐月阴增至亥月,六阴尽出于上矣,此乃一年阴阳之消长也。日亦与年相同,阳生于子时,极于巳时,阴生于午时,极于亥时,是一日阴阳之消长也,病有随此阴阳水长而作者,余曾经治数人乃阴虚内热之证,每日至申时便觉烦躁,由渐至甚,及点灯时,内热至戌时吐血数口,亥时吐血更甚,至子时候血止烦宁,下半夜及上昼安然无事,至申时仍作,盖申时乃三阳伏,内,卦名天地否,内热得阳助,故烦躁,戌时卦属山地剥,乃五阳伏内,亥时卦属坤为地,六阳尽伏于内,内热愈甚,故迫血妄行,与一阴煎加丹皮一剂,血略止,烦略减,二剂 血止烦除而安。又曾治中寒阳虚数人,每日卯时微觉恶心,头微痛,至辰巳时,恶心头痛愈甚,精神昏倦,夫卯时雷天大壮,乃四阴伏内,内寒得伏阴助之,故病作至辰时,卦属泽天夬,乃五阴伏内,至巳时卦属乾为天,六阴俱伏于内,内寒愈甚,故病剧神疲,皆用附子理中汤加肉桂茯苓补阳逐湿而安,可见阴阳消长日与年符丝毫不爽。
子午二时热之作退更易,曾诊虚劳之病,有阳虚者,于午时发热至子时热退。阴虚者于子时发热至午时热退,此正阳虚喜阳助,阴虚喜阴助也。宜从中脏经之法辨之,反此者宜从卦象阳出阴伏阴出阳伏之法方得病本之确切而施治。不至于茫然。历见阳虚阴盛之病,作于子时,甚于寅时,夫寒病至寅时三阳已出于外,病宜略减而反甚者,何也?盖寒虽起于亥子,而实甚于寅也,寅时虽有三阳出外,尚有三阴居上,斯时阳必逐阴,阴尚不退,必致相争,故寒反甚,于正月热,反极于七月也,所以寒病反甚于寅,热病反甚于申也,此又阴阳将退反见盛状之变幻也,热病作于午,甚于申者,反是求之即得之矣。
引用 gu86521 2009/5/17 22:39
感恩世安先生,感恩东篱菊影 先生。收藏学习!

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