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转贴:历代祖师放生开示

2011/1/19 11:36| 发布者: david92003| 查看: 1420| 评论: 0

摘要: 历代祖师放生开示 [ 作者:佚名 来自:禅心净土 点击数:341 文章录入:福慧 ]   智者大师   智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,随陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所 ...


历代祖师放生开示  
[ 作者:佚名    来自:禅心净土    点击数:341    文章录入:福慧 ]
  智者大师

  智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,随陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。

  永明大师

  永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色,国王很奇怪便询问他缘由,大师回答:「我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不观喜呢?」国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世遵为莲宗六祖

  慧能大师

  禅定六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交往大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活的物命不可胜数,并且感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!

  寒山/拾得大师

  寒山问拾得:放生可戊佛否?答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。

  (寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)

  志公禅师

  梁武帝问志公禅师:「放生功德如何?」

  答曰:「放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。」

  ● 放生颂

  放生合天心 放生顺佛令 放生观音慈 放生普贤行

  放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛

  放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜

  (志公禅师因果录)

  遵氏大师(慈云忏主)

  遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号「慈云」,大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并讲他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重视智者大师时代放生风范!

  佛印禅师

  贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪

  戒杀念佛兼放生 决到西方上品会

  (戒杀文)

  真歇禅师

  人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛

  修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德

  (庆生报本戒杀文)

  莲池大师

  「疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。」

  (径中径又径 精持门)

  「戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。」

  (劝戒杀放生文)

  「世间至重者生命,天下最惨者杀伤」

  「放生非独佛教,儒中君子无不奉行。」

  「诸放生者,或增福寿,或延寿算,

  或免急难,或起沉痾,或生天堂,

  或证道果,随施获报,皆有征据。」

  「普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。」

  「若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。」

  「放生不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。」

  「心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速得涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。」

  (放生文)

  「今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于甘月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。」

  (巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等,细生如虾螺蛙蛤及小鱼等,积功累德,当知果报不可思议。)

  (放生图说)

  ● 放生颂

  (书放生卷后)

  人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

  放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

  放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

  放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

  放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

  (放生图说)

  ● 放生偈

  上帝好生。下民伤生。舍财救生。图财捕生。繇二念生。故有众生。

  生无所生。亦无能生。无生不生。是名放生。

  憨山大师

  ● 放生偈

  人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令

  放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛

  放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生小疾病

  放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行

  放生与杀生 果报名如镜 放生又念佛 万修万人证

  蕅益大师

  「杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。」

  「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。」

  (灵峰宗论卷六之三)

  印光大师

  「戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。」

  (放生十大功德)

  「凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。」

  (法云寺放生池疏)

  「佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。」

  (挽回劫运论)

  「余向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以其挽救天灾人祸。」

  (劝爱惜物命说)

  「人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。」

  (江慎修先生放生杀生现报录序)

  「我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。」

  「凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。」

  「是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。」

  「须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。」

  (南浔极乐寺重修放生池疏)

  「放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。」

  (常熟莲华庵放生池碑记)

  「天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。」

  (灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记)

  「常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。」

  (放生杀生现报录戒杀放生各文合编序)

  「圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。」

  (乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记)

  弘一大师

  「先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。」

  「惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。」

  (放生与杀生之果报)

  虚云老和尚

  「我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句「念佛是谁」的话头,或念一句「阿弥陀佛」,不起念嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。」

  「近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之 报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。」

  (虚云和尚方便开示)

  谛闲大师

  「不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。」

  「历朝以来,缁素通人,慈善大家,以放生为务者,典籍所载,未易仆罄也。」

  「古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是知凡为人者,要当以仁存心。」

  「夫干曰大生,坤曰广生,生物不息,天地之大德,人秉天地之气以生,当以天地好生之心为心。」

  (谛闲大师语录)

  圆瑛大师

  「至论护生一事,佛儒二教,若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦。」

  「吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。」

  「儒教周易有言,干曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生。」

  「出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。」

  「希望社会诸君,勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。」

  (圆瑛法师讲演录)

  妙善大师(金山活佛)

  「最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。」

  (金山活佛 煮云法师着)

  李炳南老居士

  「放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非谁倡谁效,善道自然同耳,两教放生之经典各有记载,多不胜举,查书当知。」

  「下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。」

  「上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」

  「一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。」

  「不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。」

  「戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲,没有慈悲的问题。」

  「奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。」

  (李炳南老居士全集)

  忏公师父

  「丙甲春云卧病冈山,经久不愈,医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告,先自放生,并同诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。」

  (放生仪规)

  圆因师父

  「我们多今生累劫以来,所造所欠的杀债,可能也虚空也装不下,而放生就是还债,还累劫多生以来,我们所欠无数的杀债。」

  「我们要深信因果,放生自有放生的善报,杀生自有杀生的恶报,鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报,阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报,种什么因,就得什么果,因因果果是绝对错不了的。」

  「疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生,藉着出钱出力赎命放生,来偿还以前我们所欠无数的杀债。」

  「每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。」

  「放生就是救急,与其他的功德不一样,放生是救性命垂危,朝不保夕的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免除死难,重拾生机,我们不放生,众生就只有受宰待杀的唯一死路了,放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟!」

  「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。」

  「放生最容易消沬障,因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生,正因为简单易行,人人可为,太容易消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,千方百计阻挠我们放生,不让我们消业障,所以放生所遭受的阻挠最大,所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重,众生物命无福值遇善人受救免除死难,因为业障深重,人们无福救赎生命,偿还杀债。」

  「批评毁谤放生,阻挠质疑放生的人要小心,因为阻挠人家放生就等于杀生,害了千千万万物命无法受救,含冤而死,其罪过无量无边,一定要赶快改过忏悔,否则地狱苦刑是一定逃不掉的。」

本文内容由 结庐在人境 提供

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