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[转帖]普劝放生

2011/2/3 22:42| 发布者: david92003| 查看: 1018| 评论: 12

摘要: 普劝放生 一   华严经云﹕「若此恶业有体木者﹐尽虚空界不能容受。」我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽﹐更何况累劫多生。   所以﹐当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时﹐便当深自惭愧忏悔﹐ ...


[转帖]普劝放生
    一

  华严经云﹕「若此恶业有体木者﹐尽虚空界不能容受。」我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽﹐更何况累劫多生。

  所以﹐当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时﹐便当深自惭愧忏悔﹐努力「随缘消旧业﹐更莫造新殃」。

  二

  大智度论中龙树菩萨告诉我们﹕「诸余罪中﹐杀业最重﹐诸功德中﹐放生第一。」

  所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素﹐断绝一切肉食﹐因为佛陀早在楞伽经上告诉我们「食肉与杀同罪」﹐吃肉就等于杀生﹐每天吃肉就等于每天杀生﹐三餐吃肉就等于三餐杀生。

  三

  戒杀放生是一体的二面﹐须要相辅相成﹐双管齐下﹐效果才会显着。

  戒杀只是不再造杀业﹐不再积欠新的杀债﹐只是消极地不再造业。而放生则是还债﹐是积极地偿还以前所欠的杀债﹐放生是救别人的命﹐消除以前的杀业。

  四

  放生是消业最好的方法﹐古德云﹕「救人一命胜造七层浮屠。」意思就是说救人命一条的功德﹐比造七层高宝塔的功德还大。

  而所有的生命都是珍贵都是平等的﹐故佛视一切众生犹如佛子﹐故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子﹐亲身示范教我们放生﹔历代祖师如永明大师以钱买物放生﹐虽遭牢狱而不悔﹔智者大师合江沪六十四所为放生池﹐瓦三四百里﹔莲池大师着戒杀放生图文﹐普劝放生﹔近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为﹐是慈悲心最具体的展现﹐功德至大。

  五

  六度万行以布施为首﹐布施分财布施﹑法布施﹑无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施﹐一概俱备。

  我们花钱买物﹐赎命救生是财布施﹔放生时我们为物命皈依﹑忏悔﹐念佛是法布施﹔放生时救物命于命在垂危之际﹐使其免于恐惧苦难﹐是无畏布施。

  三施俱全﹐放生第一﹐放生功德真的是不可思议﹗

  六

  放生一事﹐在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多﹐也最不容易提倡﹐这是因为众生业障深重的缘故。因其业重﹐物命无福值遇善人受救活命﹔因其业重﹐人们无福救赎生命﹐偿还杀债。

  七

  「放生就是放死」是一般人对放生最普遍的批评﹐但是外人殊不知今朝如不将其放生﹐物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中﹐即使有少数物命死亡﹐死也死得其所﹐死于大自然﹐死得有尊严﹐并且物命又经过皈依﹑忏悔﹑今佛的隆重仪式﹐乘此陀罗尼力﹐死后超生﹐不再沦入三恶道中﹐实为不幸中之大幸。

  一个是全部命丧黄泉﹐一个是万千中一二不幸死亡﹔一个是锅鼎中挣儿痛苦含冤而死﹐一个是有众多法师居士为其恳切念佛﹐超渡脱生﹐其间的差异﹐有如天渊之别﹐实不可相提并论。

  八

  面对所有有关放生的毁谤质疑﹐我们的回答其实很简单﹐就一句话「将心比心」。

  把自己设身处地为众生着想﹐当你被擒被抓之际﹐有人要救你﹐你欢喜不欢喜﹖当你受伤残废﹐奄奄一息时﹐有人要救你﹐你高不高兴﹖当有人为「放生就是放死」﹐不值得一救时﹐你气不气愤﹖当有人说「畜生生未来就注定是要给人杀来吃的」叫人不要放生﹐你愤不愤怒﹖

  放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性﹐皆有知觉﹐皆具佛性﹐皆堪作佛﹐率皆平等一如的真理﹐将我心比他心﹐慈悲心自然流露﹐虽然有着外界许许多多的讥议阻挠﹐我们也有「虽千万人吾往矣」的勇气与承担。

  九

  每一个参与放生的人都是有智慧﹐有大福报的人。想想看﹐千千万万的人们当中﹐终其一生有几个人曾经救过别的生命﹖就连妙手回春的大医生﹐真正能起死回生﹐把病人从死亡关头救了回来﹐行医一生也屈指可数。

  而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生﹐救命危旦夕的物命﹐活命无数﹐而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔﹐不只救了众生的生命﹐而且救了众生的慧命﹐这真是放生中的大放生啊﹐放生的居士真的可以说是菩萨了﹗

  十

  我们在放生的过程中﹐事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中﹐自己不仅偿还了宿世的杀债﹐而且物类感恩﹐龙天护持﹐诸佛欢喜。

  并且﹐在放生的仪式中﹐我们自己也跟着物命一起皈依﹐一起忏悔﹐一起念佛﹐激发了自己本具的菩提种子与慈悲心﹐更为自己无形中创造了无数的福德因缘﹐藉此功德﹐正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。

  所以﹐普劝世人不仅戒杀﹐更要放生﹐因为放别人的生就是放自己的生﹐救别人的命就等于救自己的命﹐救生一事利益无穷﹐功德不可思议﹗

本文内容由 xuefo 提供

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发表评论

最新评论

引用 圣女 2006/5/30 11:36
学佛之人可以做到,世人难做!!
引用 相生相克 2006/5/31 06:15
老实说我不太赞成盲目放生,很多地方的生态平衡就是因为放生给破坏了.后果相当严重,很难说是积德.

比方说,如果有人把一狼放入一养鸡场,那鸡呢?在自然界,这个危害就更大了.大家在放生前要考虑周全.
引用 xuefo 2006/5/31 08:23
生态平衡大多不是由于放生造成的。

楼上说的可能是外来生物入侵,导致本地生态平衡被破坏吧?
这个问题在放生时应该充分加以考虑。
引用 妙音居士 2006/6/2 08:33
Originally posted by 相生相克 at 2006/5/31 06:15:
老实说我不太赞成盲目放生,很多地方的生态平衡就是因为放生给破坏了.后果相当严重,很难说是积德.

比方说,如果有人把一狼放入一养鸡场,那鸡呢?在自然界,这个危害就更大了.大家在放生前要考虑周全.


佛法提倡的是悲智双运,放生同样应该悲智双运。智包括世间智和出世间智,放生的世间智,就是应该了解一些动物的生活习性,了解一些放生地的自然环境状况,在情况许可的情况下,能考虑得周全一点为好;出世间智,包括了功德回向,平等随缘,三轮体空等内容。能以慈悲心力行放生,功德无量;能为了更好地放生而深入学习佛理,功德更大;能在放生的同时,修学平等随缘三轮体空之心,功德又更大。佛法是心法,是平等法。比如说放生功德第一,不是说助印经书就是功德第二,助印经书同样是功德第一。

可以参考:http://37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=19078&fpage=1

[ Last edited by 妙音居士 on 2006/6/5 at 13:41 ]
引用 seemly 2006/6/15 11:02
”比如说放生功德第一,不是说助印经书就是功德第二,助印经书同样是功德第一。“赞同! 第一并不是争个第一的意思,而是”重要的“”上乘的“意思 。

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其实不浪费其他人的时间,给人提供方便在某种意义也是放生,因为人的一生就是有限的时间,浪费了人的时间就是杀了人的一部分。
引用 相生相克 2006/6/16 05:45
善哉!多谢指点!
引用 感恩的心 2006/6/16 11:56
我觉得在做一切善事的时候尽量不要有我执的存在。我也希望大家不要一直强调放生的功德有多少。如果放生只是为了有功德,那还不如不做。

每个人都这样放生,那么卖的人就高兴了,他卖你买,你放他抓,他再卖你再买,如此循环,卖的人表面上赚的钱越多,实际上亏的就越多, 这样对卖的人也非常不好。


最根本的办法是大家尽量自己做到素食,然后尽可能的宣传素食,这才是解决问题的根本办法!

[ Last edited by 感恩的心 on 2006/6/16 at 12:03 ]
引用 五象 2006/6/18 22:48
感恩的心说的有道理。
引用 命门真火 2006/6/19 15:57
杀生最多的莫过于人类,
多杀些人,其他动物就有生存空间了。
素食根本就解决不了问题,
地球上的资源是有限的,
这世上多一个人存在就要死掉多少动物?
养一个孩子的资源又能养活多少动物?
实在不行就少生孩子吧!
引用 妙音居士 2006/6/20 19:04
每个人都这样放生,那么卖的人就高兴了,他卖你买,你放他抓,他再卖你再买,如此循环,卖的人表面上赚的钱越多,实际上亏的就越多, 这样对卖的人也非常不好。

最根本的办法是大家尽量自己做到素食,然后尽可能的宣传素食,这才是解决问题的根本办法!


以参与放生的中国佛教徒占总人口的微小比例,只要避免定时或有时间规律性的放生、避免固定的卖主、避免固定的动物种类,避免经常统一集中大量放生,做到随时随地随缘放生,是不会造成恶性循环的。如理如法的放生,不但救了动物的命,给动物种了佛法的金刚种子,也是帮助卖者减轻罪业啊。宣传素食是非常非常重要的,但也不能指望起到根本性的作用,毕竟能接受素食的人是少数。两者结合,两手都要硬才对。放生和不食肉,都是佛陀的教诲,不好偏废。另外,通过印送经书宣传素食和佛法,可是同等重要,切不可忽视的呀。

[ Last edited by 妙音居士 on 2006/6/21 at 08:35 ]
引用 wyjk 2006/6/21 08:11
放生应该是与邻为善。
引用 xuefo 2006/6/30 15:12
◎以智慧与慈悲来放生(转贴)

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主题发表人﹕ 如意   Buddhanet净化情欲版--来自220.139.90.198 贴于 2006/6/10 下午 01:51:53
◎以智慧与慈悲来放生

杨子佑(2004年3月24日---简体版)
如意转编于2006年6月7日星期三 12:19:56 PM

"老板﹐这鸟怎样卖﹖"
"一只三块钱。"宠物店的老板娘回答。
当我指着另外一个大笼的鸟时﹐老板娘却说﹕"这个笼里的鸟﹐已经有人订了﹐不能卖。"
"为什么这么好卖﹖"
"因为下个星期是观音诞﹐很多人向我订﹐每个人订的数量都是以千数来计﹐所以很好卖。"

听在心里﹐心情有点沉重。我和朋友买了一些蟋蟀﹐小鸟和小青蛙后﹐到很偏僻的小河边放了。小青蛙是钓鱼者的最爱﹐养鱼的爱好者则喜欢拿蟋蟀来喂鱼。被放后的蟋蟀跳到树上拼命的往叶子上咬﹐吃个不停﹐可见它们很久没吃东西了﹔瘦小的青蛙则四处跳跃﹐尽情享受失去已久的自由和自然环境。

其实﹐每次到了观音诞或初一﹑十五等日子﹐别有用心者都会大量的捕捉这些"放生热门"的动物如鸟类等﹐然后到庙宇去卖﹐好捞一大笔钱。在我家附近的观音亭﹐每初一﹑十五都会有人用箩里运载鸟类到那里卖。当然﹐当中死伤的也不少。事实上﹐卖者和买者都很无知﹐他们无论如何都必须负起一定的因果。真是很可悲。


【光是以慈悲心来放生﹐还是不够的。智慧必须和慈悲相辅﹐才能减少放生后所引起的病态。】

以订购的方式来向宠物店买动物来放生是很没有智慧的作法﹐没有智慧的慈悲是滥慈悲。我们不妨想想﹐宠物店营业者为了满足订购者的数量和好好的赚一大笔钱﹐他们会想尽办法﹐通过不同的管道﹐把这些鸟类弄到手。订购的方式买动物来放生﹐是间接捕捉动物的帮凶。这样的放生会有功德吗﹖可能鸟儿都会在内心里吶喊﹕为了让你们这些假悻悻的放生者放生﹐我们很无辜的失去自由。如果这样放生还有功德﹐这样还有天理吗﹖★【这就是为什么莲池大师强调﹐放生的时间﹑放生的地点和放生的动物要时常不同﹐这就是要避免有心人大量捕捉﹐供应放生者。】吃三净肉(不是因为我要吃所以它被杀﹑我没有看到它被杀﹑我没有听到它被杀的惨叫声)的朋友也不可以订购﹐只能买现成的﹐也就是说已经死的。

当然﹐只要跟着〈莲池大师〉的原则去放生﹐过后的后遗症就不是我们所能控制得到的了﹐毕竟捕捉者不管有没有买方﹐他们还是会捉的﹐只是多和少而已。如果有固定的季节﹑买方或特定动物很畅销﹐那么他们肯定捉的更多。

放生的主要对象是以即将被杀为主如座上肴的泥鳅﹑蟾酴﹑乌龟﹑牛﹑羊﹑鸡﹑鸭等﹔宠物鱼的食物如鱼苗﹑虫类﹑蟑榔﹑壁虎﹑小青蛙等﹔当然也有包括被关在笼里的动物如鸟类等。我们把它买下来放生就是要让它免离被杀害﹐因为动物和人类都是平等的﹐都有佛性﹐可以成佛。它们一样会有怕痛﹑怕死和恐惧的心理。永远记得背向天的动物不是上天赐给我们的食物﹐如果是﹐动物应该是很欢喜的让我们杀和吃。事实上却不是﹐曾经有人要杀牛时﹐牛会流泪的跪着仿佛在求饶﹐希望可以免除一死。凌晨﹐当你到宰猪场时﹐猪只的惨叫声﹐可以让你永远不敢吃猪肉。孔子也说﹕闻其声而不忍食其肉。

我们可以到任何一间宠物店﹑鱼店或菜市场等买放生的动物﹐不要特定光顾那一间﹐也不要问有没有那一些动物。只须看那里的数量﹐然后随自己的能力买﹐千万不要订购﹐否则苦了动物﹐也苦了自己(因果)。

第8篇回应﹕ 果光   Buddhanet净化情欲版--来自203.203.5.190 贴于 2006/6/10 下午 01:51:53
您不要有这样的疑虑﹐说实在这正是那些专门反对放生的人所哄造出来的一种气氛与错觉。其实只要很简单地问一句﹕那些极力反对放生的人自己到底有没有参加过放生活动呢﹖这个不需要他们回答﹐我们自己就可以帮他回答了﹐一定没有嘛﹗这些恨放生恨之入骨的所谓学者与专家﹐实际上根本没有参加过任何的放生活动与过程﹐那他们到底懂个什么呢﹖如果要如实描述海珊的恶行暴政﹐必定需要亲自深入伊拉克详细调查﹐那么像这样坐井观天式地幻想放生的过错的论调﹐其实也早已远远地背离了他们所自以为禀持的科学态度。我参加过不只一个团体的放生﹐从来也没见过这些批评放生的人所口口声声绘声绘影指责的任何一种情况。

总而言之在内心里应该始终都要将放生当作无比殊胜的善行﹐如果时常有放生是很不容易的﹐大部分反而会造罪的这种想法﹐那么在心里留下的这个种子就非常的不好。若今生未能往生净土的话﹐在来生中也许我们再遇了这种批评放生的恶缘﹐我们的恶种子起现行﹐也就肆无忌惮地毁谤放生﹐那这个恶业一造下去完蛋了﹐一句毁谤放生之言说出口﹐三恶道不知道要流转多少生多少劫﹐还有假设不幸堕到畜生道的话﹐可以想见的是──当面临宰杀与屠割时﹐肯定没人来救我们的命。

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