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日志

也谈黄元御“土枢四象,一气周流”

已有 405 次阅读2014/11/9 11:52 |个人分类:医者仁心|系统分类:中医知识| 黄元御

也谈黄元御“土枢四象,一气周流”

从“土枢四象,一气周流”想开了去......

       前贤黄元御“土枢四象,一气周流”的观点,揭示了我们人体生理生命活动的基本规律,它与身外大宇宙体内小宇宙的运行规律相辅相承,继承和发展了中国传统哲学“天人合一”、“天人一气”、“形神合一”的科学内涵。

       要了解“土枢四象,一气周流”。必须了解古人对气的哲学含义和医学含义。

       一,气的哲学含义:气是一种至精至微的物质,是构成宇宙和天地万物的最基本元素。运动是气的根本属性,气的胜负作用即气的阴阳对立统一,是物质世界运动变化的根源。气和形及其相互转化是物质世界存在和运动的基本形式,天地万物的发生,发展和变化,皆取决于气的气化作用。

二,气的医学含义:中医学认为气是构成人体的最基本物质,徐气除外,尚有血、津、液、精等,但血、津、液和精等均是由气所化生的。在这些物质中,“精、气、津、液、血脉”,无非气之所化也。所以说,气是构成人体生命活动的最基本物质。

       黄元御以“气”统全局为我们描绘了气在人体生命活动中五种变化状态和运行规律。他说的气是抽象而宏观的,不是我们现代意义上理解气。

      因此我们若圆通的理解“土枢四象,一气周流”。则:大而言之为“一气周流”,分而言之也可为“土枢四象,一血周流”,“土枢四象,一脉周流”,也可理解为“土枢四象,神志周流”。因为气可生精、精可生髓。(髓即脑髓;秉于先天之精为根,受于后天肾髓化生,气血水谷精微为之充养。为人之乾阳,元神之府、神机之源。十二官之主,性命之枢机。主运动、调全身、主记忆、主思维、主聪慧、主知觉、主明辨、主五志;统帅人之五脏六腑形气神活动,并与之对接,协调整体平衡,以达内外统一。)

      所以 人身一个大系统为“土枢四象,一气周流”。而人身内的五个小系统也各自存在“土枢四象、一气周流”。各个系统之间自然运行,从而构成了我们身体的小宇宙。

       我想前贤立书是授人以意而非教人以法。解其意而活用其法,乃先贤黄元御之大愿也。若仅仅把黄氏之说看做现代意义上的一气周流,则小看黄氏,小看《四圣心源》矣!

       然,天不假天,黄元御五十余岁,便过早去世。若黄氏能将人之脑腑明细论释,示于后人,则中医之理便更趋完美矣!

       以上仅为个人读《四圣心源》后的一点感想,若所述有理,则我中医之生理、病理、药理、治理之思想将大大拓展;倘若不妥,也权当一家之言,不费所见者脑神,一笑了之;更有错谬之处,尚祈同道批评斧正。

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