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麻黄附子细辛汤贴敷在临床的应用体会 (转) 作者 毛国安 麻黄附子细辛汤是各位老师耳熟能详的一首名方,虽简简单单的三味药,临床应用却十分广泛,疗效也常能令人惊叹。该方在伤寒论中涉及的原文只有一条,即“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄附子细辛汤主之。”临床时还要结合少阴病提纲,“少阴之为病,脉微细 ...

伤寒杂病 2018/1/29 18:59 bygzpf

(转贴)“相火”刍议

杨利 刘振杰   摘 要:通过对“相火”理论发展历史、各家学说的探讨,提出“相火以位,妄则为贼,根于肾命,寄于肝胆,苟得肾水肝血以涵之濡之,肾阳以温之纳之,脾土以敦监之,肺金以润降之,心神以镇静之,何妄之有?”的相火学说纲要,并以此说衷和各家之论,阐释李东垣“气虚发热”的理论,使“相火”理论更加明 ...

复泰草堂 2005/8/29 23:21 三七生

网络解答----三七生老师帮我释疑的对答

这是我向三七生老师请教的一些片断,与大家分享! 我 说: 您好! 三七生 说: 你好 我 说: 请问:妇人晚上睡觉,太阳经部位(头、脖子、背后)大汗出,舌白苔,病机何在? 三七生 说: 厥阴不合 三七生 说: 糖醋水一杯 我 说: 早上切脉,其右关软,无力,寸、尺鼓动有力! 我 说: 是否也是厥阴不合的脉象? ...

复泰草堂 2005/7/29 11:06 maoan

紫极先生谈医

一、脏腑苦恶欲急。 经云:“辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴” 又云:木生酸,火生苦,土生甘,金生辛,水生咸。 五行者,木火土金水,以主生长化收藏。 佛经有云:众法和合,因缘而生。假四大以成世界。四大者,地、火、水、风,有实、假之别。实之四大,地大性坚,支载万物。火大性暧,调熟万物。水大性湿,收摄万物。风 ...

书院存档 2005/7/29 11:02 自由的飞

何谓开合枢?

作者: 三七生 开合枢为阴阳二气三阴三阳转化之门户,如出入之从门。阳在外主入,阴在内主出:阳注于阴,阴满之外。在外则向内为(阳)合为(阴)开(阳明太阴,先合后开),在内则向外为(阴)合为(阳)开(厥阴太阳,先合后开)。枢为转动之轴(少阴主降,少阳主升:君火以明,相火以位)。枢机不转,则开合不利,升 ...

复泰草堂 2005/7/28 12:56 三七生

[原创]2005年运气灾疫(肺病)预测

—— 乙酉年,少商金运。酉自身属金,又为燥金之气,是为太乙天符。 上半年阳明燥金司天,可补运气之衰。下半年少阴君火在泉,便有火气来乘。 初之气主气厥阴风木,客气太阴湿土,木来乘土,金失化源。 二之气主气少阴君火,客气少阳相火,二火合明,已有来犯中运之意。 三 ...

复泰草堂 2005/7/28 12:37 三七生

[分享]黄坤载论六气

仲景伤寒以六经立法。从六气也。六气之性情形状,明白昭揭,医必知此,而后知六经之症,六经之变化虽多,总不外乎六气。此义魏晋而后,绝无解者。先圣之法,一线莫传,凌夷至于今日,不堪问矣! 太阳寒水 寒者,太阳水气之所化也。在天为寒,在地为水,在人为膀胱。太阳以寒水主令,足太阳膀胱水也,手太阳 ...

复泰草堂 2005/7/28 12:28 三七生

[转帖]六经辨证在眼科的运用

第一节 六经辨证在眼科的运用    六经辨证法,创始于后汉张仲景,载于《伤寒论》一书中。该书用以辨别外感病和杂病,曾在中医学的发展上产生巨大的影响。陈达夫教授认为,六经辨证是祖国医学最早而又最完善的一种辨证方法,它具有完整谨严的理法方药,任凭疾病千变刀化,在六经辨证纲领统率下,不仅包罗万象,而且能执 ...

理法方论 2005/7/23 23:06 志一

《伤寒论》六经气化学说

《伤寒论》的气化学说 刘渡舟 研究《伤寒论》的理论,可称丰富多采,美不胜收。如用六经六气、标本中见的理论,指导六经辨证论治之法的,则称之为“气化学说”而名称前茅。 在清代这个学说非常盛行,其代表人物则有张隐庵、张令韶、陈修园等人。 到了今天,“气化学说”,逐渐凋谢,濒于失传。有的学者,目 ...

伤寒杂病 2005/7/23 23:02 志一

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讲堂互动 2005/7/19 18:11 长安

《伤寒论》的气化学说(刘渡舟)

-- 作者: tianji1983 -- 发布时间: 2005/07/03 10:28pm 《伤寒论》的气化学说 刘渡舟 研究《伤寒论》的理论,可称丰富多采,美不胜收。如用六经六气、标本中见的理论,指导六经辨证论治之法的,则称之为“气化学说”而名称前茅。 在清代这个学说非常盛行,其代表人物则有张隐庵、张令韶、陈修园等人。 到了今 ...

理法方论 2005/7/18 19:55 太阳星

黄帝内经 

     上古天真论篇第一   昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽 ...

复泰草堂 2005/7/16 01:22 三七生

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