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再谈“用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热”

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发表于 2017/7/28 10:23:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 先贤追随者 于 2017/7/28 10:30 编辑

【写在前面】
      先贤追随者曾经发表过一篇《何谓“用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热”》的博文,对于《素问·六元正纪大论》中的:“从气异同,少多其判也,同寒者以热化,同湿者以燥化。异者少之,同者多之。”及“用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。”做过释读。
      近日,再读《素问·六元正纪大论》有关论述,对“用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热”比先前有了更进一步的认识,故对《素问·六元正纪大论》有关论述进行了释读,也算是对上一篇博文的补充吧。欢迎网友们多提宝贵意见。

      帝曰:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?
      岐伯曰:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时与六位也。
      帝曰:温凉何如?
      岐伯曰:司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。
      帝曰:善。其犯者何如?
      岐伯曰:天气反时,则可依时,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰:无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。
                                                                                                      摘自《素问·六元正纪大论》



 楼主| 发表于 2017/7/28 10:25:30 | 显示全部楼层
【原文】
     帝曰:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?
     岐伯曰:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时与六位也。

释读】
      所谓“用寒远寒,用热远热”之“远”,就是“热无犯热,寒无犯寒”,那么,前一个“热”和“寒”与后一个“热”和“寒”,分别为何指?
      这里提出了一个“时”与“六位”的问题。
      先贤追随者以为,文中之“时”指的是春温、夏暑、秋凉、冬寒这四时,这四时又为六气所主,厥阴风木为初气,然后依次相生,其后的顺序依次为少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。此为主气。
      “六位”指司天之六气之位,即子午少阴、丑未太阴、寅申少阳、卯酉阳明、辰戌太阳、巳亥厥阴。此为客气。
      也就是说“热无犯热,寒无犯寒”中的前一个“热”和“寒”与后一个“热”和“寒”,分别指的是客气与主气。


 楼主| 发表于 2017/7/28 10:27:31 | 显示全部楼层


【原文】
     帝曰:温凉何如?
     岐伯曰:司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。
【释读】
     所谓“司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯”。“无犯”也就是忌讳的意思。
     是指当司天之气为少阴君火或少阳相火时,忌讳用热药。司天之气为太阳寒水时,忌讳用寒药;司天之气为阳明燥金时,忌讳用凉药;司天之气为厥阴风木时,忌讳用温药。
     但是,这里有一个前提条件很重要,那就是司气和间气与主气相同则“无犯”,有异则可以“小犯之”。
文中只是说“间气同其主无犯,异其主则小犯之”,是说当间气与主气相同时,用药无犯,若间气与主气相反时可以适当从主气用药,可“小犯之”。
     但是从上下文的语义看,这里不仅说的是间气,还有司天之气。因为既然间气与主气相同时用药“无犯”,那么司天之气与主气相同当然也应该用药“无犯”,因为司气也罢,间气也罢都是指客气。
     也就是说当客气与主气相同时用药当“无犯”。譬如说客气为厥阴风木,主气也是厥阴风木时,则“用温无犯”,就是忌讳用温药。其他“司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯”同理,以此类推。但是当客气为厥阴风木,主气为阳明燥金时,也就是“异其主”,可以适当用温药,此谓之“小犯之”。

 楼主| 发表于 2017/7/28 10:29:03 | 显示全部楼层


【原文】
       帝曰:善。其犯者何如?
       岐伯曰:天气反时,则可依时,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰:无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。

释读】
     文中说:“天气反时,则可依时,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。”
     也就是说“热无犯热,寒无犯寒”也并不是一成不变的,在“天气反时”,“邪气反胜”时可以随机调整。
     何谓“天气反时”?也就是客气与主气相反,具体说就是春温反凉,夏热反寒,秋燥反热,冬寒反温,此谓“邪气反胜”。
     这实际上是主气虚衰所致,为了帮助主气,春温反凉时,可以用温药;夏热反寒时,可以用热药;秋燥反热时,可以用凉药;冬寒反温时,可以用寒药。
     但是这要把握一个原则,就是“以平为期,而不可过”。是说犯热当治以咸寒,犯寒当治以甘热,犯温当治以辛凉,犯凉当治以苦温,这叫“以平为期”。但是,助其主气之衰也不可帮过了,如果帮助过了头则反会生害,因此说“不可为过”。
     文中最后说:“无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”意思是说,不但是治病,人的衣食住行都要顺应天地之道,天气寒时不犯其寒,天气热时不犯其热,这叫“至治”,是养生的最高境界。若寒时犯寒,热时犯热,就是“翼其胜”、“赞其复”,则无病则生,有病则甚,此为治病和养生之大忌。

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