“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”

此两句，历代被直引，间引不知几回，近代尤其喜“阴平阳密”，几乎将其成了开口谈中医的必具。
然则此阴平阳密究竟何意？深究下来不禁令人嘘吁。
可叹向来张口谈阴平阳密之人，有几成知道此语出自何书，何篇，上下文为何？更不要说其意究竟为何了。
至精至微之道，不为废绝，确是大幸。

究竟何为阳密？
密，真做固密讲？
其实，此密，是做静讲，阳密，就是阳气清静的意思。
而阴平阳密，是互文，是阴阳平密的意思，平密义近，也做清静解。

信言不美，美言不信，看到此处，不为陈见所缚而嗤笑，且有兴趣之贤达，可以将这个意思带到原文中，带着这个观点，整篇仔细读一读，会发现，这与“苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人抟精神，服天气，而通神明。。。”一段，与“阳气者，烦劳则张，精绝。。。”“阳气者，大怒则形气绝。。”等处，是何等顺承，而与《上古天真论》所言是何等契合。。。
另，清静者，天地之大德，历来只有道门中的部分人知道此处阳密之义，而现今，李今庸教授经过深研勤求，也得此意，并著录在其著作《古医书研究》中，可见读书领悟，能近于道，文字之道虽不值一提，而学者之用心参悟能见天心。

[ 本帖最后由 阅素灵 于 2007/8/14 19:14 编辑 ]

纠正了我的“阴平阳秘（bi）”

谢阅版主

把密，秘，作谧解，就通了。这要找精通小学的人来阐释一下才行。要是章太炎在肯定会给一个完美的答案。我相信阴阳平谧是对的。

问题是，怎样清静？怎样平静？怎样静谧？

大胆发挥一下，凡是讲阴阳关系的句子，均可按互文理解。（未作进一步考证，错了别怪我）

“天气清静光明者也，藏德不止，故不下也”，是否也是此“阴平阳密”之意？
那下一句“故不下也”又是何意？
谢谢~

心平气静，气定神闲

不管风吹浪打，胜似闲庭信步,需要的是一种心态。

阴平阳密=阴阳平密=阴阳清净=气清净=神清净=心清净


佛家说：“由戒而定，定能生慧。”道家说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。”儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”医家说：“精神内守，病从安来。”兵家说：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而面不改色，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟；使道家修己入静，以成金丹大道；使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；使病人神宁气静，精气充满，达到健康长寿；使兵家从容不迫，胜敌于谈笑之间。     



[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/8/15 12:50 编辑 ]

现代社会的构建，是以诗画山水、田园生活的逝去为代价的。人们的欲望形形式式，生存的节奏好似陀螺，心态的躁动宛若汤煮，使得不同阶层的人们难得安静。不论达官贵人、巨贾富豪、鸿儒学子，还是工匠艺人、贩夫走卒、平头布衣，无不心神不静，为名忙乎，为利忙碌。今天，在不安静中觅得一分安静，该是多么难得的觉悟和境界。

静气不仅是一种修养，也是一种智慧，一种驾驭主观客观世界的能力。一事当前，临危不乱，自能产生出无限智慧，化解困难；心浮气乱之人，非但不能解决问题，反而误事。人为生活琐事而缠心，乃至思绪纷纷，被情欲所牵制。不能以理智主宰自己，不能洞察事物真谛。惟有静气，才能驾御自己，才能专注思考某一问题，继而获得智慧，改变客观世界。

西晋宰相谢安，在前秦百万大军进犯之际，仍苦撑风雨飘摇的危局，为了安定人心，竟然在战争来临的时候，和人下棋。棋罢，捷报传来，谢安仍不形于色，客人问何事，他淡淡说道：“前线儿郎打了胜仗”。消息传出，举国欢庆，而谢安仍强压自己的狂喜，甚至木屐被门槛磕缺，都没有发现。正是这种每逢大事有静气的修养气度，使古人有一种人格的古典美。少一点躁动，多一点静气，人生方能以己役物，而非以物役己。

两千几百年前李斯就说：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”。今人讳言贫贱，文人尤甚。古人则不然，且不说颜渊“不改其乐”，扬雄为《逐贫赋》，韩愈作《送穷文》。看看唐朝大诗人们，对于自己的贫苦行吟坐唱，不怕耻笑，有时还出壮采。如阔过一阵的李白诗句“床头黄金尽，壮士无颜色”；杜甫从未阔过，茅屋为秋风所破，还大唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，何其壮哉！特困户诗丐贾岛，不顾缺衣少食，住房年久失修，犹在大街上唧唧哼哼觅句，鲁莽撞入京城长官出行的仪仗队，“推敲”典故即由此出。杜荀鹤有道：“非为营生拙，皆因觅句忙。”看得创作比营生都还重要，在精神上展示出一种浩然“静气”。

静气不是放弃，静气不是观望，静气不是无奈，静气不是等待。静气是一种积极平和的心态，是冷静观察，刻苦思索的过程，是镇定自如，沉着应对的意志力，是从容不迫，永不言败的信念。“每临大事有静气，不信今时无古贤。”这是古人对圣贤静气的赞扬。在当今市场经济的环境中，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象，强烈追逐物资生活的欲望，给人们增加了无形的压力。要适应这变幻莫测的社会环境，没有勇气不行，没有志气不行，可是没有静气也不行。

一个人的静气从哪里来，它不是与生俱有，也不是天上掉下来的，它是后天培养的。这种静气是建立在良好的心理素质之上，建立在丰富经验基础之上，建立在过人智慧和勇气之上，建立在超人的意志力之上的。正如人们所说：经多实践心方明，看破浮名意自平；洞悉世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽；事到盛时须警省，境当逆处要从容；虚怀若谷观一是，胸有成竹方能静。

浩气处世，静气养身，在平凡的生命历程里你会发掘真实的自我满足与喜悦。给自己留一点弹性时间，投身于对自己来说有意义的兴趣嗜好，没事儿做做运动、钓钓鱼、上上网，为平庸的生活增添一抹亮丽的色彩，不断实现自我价值，重塑个人魅力，充满情趣的活动中你会获得新的能量，你会惊奇的发现：只要将爱的种子在心灵深处撒播，它随时会生根、发芽，只要心中有爱，任何际遇下它都有可能成长为葳蕤的绿荫。

无欲则刚，静气之刚柔可绕指；心如止水，静气之水能水滴石穿；执中守一，贯穿古今而不为久；吞吐气象，包容宇宙亦不为大。如此，才有晋人嵇康在砍头台上席地而坐，为前来送行的三百弟子，弹奏一曲“广陵散”遂成千古绝响；才有阿基米德，面对罗马士兵的呵斥和即将刺入胸膛的长矛视若无物，依然没有停止对一道数学难题的精密计算，为科学注入了千古不散的静气；在节日天安门广场升旗的国歌声中可闻静气，在一个勤勤恳恳打工妹的歌声里亦可闻静气，在一次次山崩地裂的较量之后可生静气，在一次次朴朴实实的感谢中亦可生静气，在一回回挽狂澜于即倒的历史时刻可养静气，在一天天平平凡凡的生活中亦可养静气……

不歪不邪，不骄不躁，不卑不亢，不贪不欲，杂气自去，静气自来。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/8/15 12:54 编辑 ]

如果有患者本身 阴不平阳不密，该怎样治疗了，不用药物的话。谢谢了

答案就在上面啊。

不过上面只是说明了原则，具体实现方法可有有很多种，甚至说有无穷多中实现方法。

问中医几度秋凉 一文中也有说明。

心中的疑虑（初学者聆听指教）
初学中医，聆听了王正龙老师的讲座，浏览民间中医的帖子，心中颇生疑虑，病人真的可医？不医又将如何？
各病家都是真阳极度衰竭之人，乃望医家延续生命。
既然真阳极度衰弱，又不想改变生活方式，贪欲不减，何以能医的？
生病之后怎么办？
未生病之前不见得是阴平阳秘之体，修炼自己但求阴平阳秘。
生病之后不医又如何？
是否可以依靠自身培植真元，慢慢恢复（前提是改变生活方式，恬淡虚无，真气从之）？
既然可以自身恢复，何须强求医家妙方？

[ 本帖最后由 zhangshj 于 2007/8/27 10:37 编辑 ]

此阴平阳密，亦即开、合枢转有度，无太过不及，过与不及皆失平密之意。调其开合，药物之偏性可使，人之心境亦可使，取象比类何止于草木？

病之有轻重，只靠人身自己调整，那是自己做医生，或许修为高深之人可以做到，世俗之人又有几人能调得转那开合，守的住那一分清静？

老子言：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”

一语破天机！！！！！！！！

此经亦可参看:                                 
                                          

                                       太 上 老 君 说 常 清 静 经


　　大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

　　上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

凡读经典，当依义不依语，依了义不依不了义，依法不依人。

我只知道《黄帝内经》中说的意思是：阴平阳秘不是常人能做到的，但是一旦谁做到了也就入了仙道了。

附：
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。（上古天真论篇第一）

内经的“阴平阳秘”论述，阳者为气，应以秘，阴者为味，应以平衡，味生精，实际是精的平衡，知道了精代表的物质，也就是真正懂得了“阴平阳秘”理论。

恍然大悟

亦如是思虑，姑存此一说。

赞同。本人也是读《清净经》时觉得“天气清净光明者也，顺之则阳气固。”
    但是，我觉得未必是互文。平，可解释为满，水满则平。密，通秘。阴为水主内，自然要充足满盈；阳主外，防止阴液外溢。故而阴平阳秘，即阴气充盈，阳气固密之意。
   故云：顺之则阳气固。若做到心情清净，则神气安定，阳气随之固密。阳气固密则外邪不能侵，阳气也能处于应该在的位置（内伤引起）。反常则阳气不固而失位。故云：阳气者，烦劳则张；阳气者，大怒则形气绝；阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰；因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若播炭,汗出而散。因于湿,首如裹。。。。。。
    总之，固还是应当做固密讲。但是清净绝对与阳气的固密有关系。
    呵呵，请指教。

学习，谢谢