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主持人：你刚才提到的政治，从历史角度来看，似乎宗教与政治有某种联系，一直不能脱离政治。譬如，佛教最鼎盛的是唐代，当时佛教就被统治阶级所利用，为政治所服务，请问您是如何看待政治与宗教之间的关系？ 法师：如果宗教、学术一切都不被政治利用，政治的作用等于零，它要用什么方法帮助人民，让人民达到幸福美满的生活。所以，政治是一个总体，所有一切都要为它服务，它也为一切众生服务，这就正确了。如果说是被人利用，这个观念是错误的。譬如一个好的领袖，他真正是为国为民，我们全身心奉献给他，就是奉献给国家，奉献给人民。 主持人：您在佛教中找到了自己的精神乐土，不过对我们这些凡夫来说，似乎生活中总有一些负面的情绪存在，比方说：孤寂、空虚、忧伤、烦恼、妒忌，您认为这些负面的情绪，根源何在？ 法师：这是一个教育问题。《三字经》云：「人之初，性本善；性相近，习相远。」这个问题就是习性，习性是后天的教育问题。人本性都是善良的，何以变成不善，就是由于习性没有得到好的教育。现在教育好象很发达，实际问题很多。教育是要懂得人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系，这是真正的教育，一生受用不尽。现在所有学校是知识的传授，不是教育，所以社会才会这么乱，人生活的这么苦。 主持人：按照您的说法，现在真正受过教育的人太少了。请问：教育和知识有什么区别？ 法师：人与其它动物的差别，就在受教育；人受过教育，其它动物没受过教育。人如果不受教育，跟其它动物没什么差别。不但没有差别，人是动物里面最坏、最可恶的。那些毒蛇猛兽不饥饿时，一定不会伤害其它的小动物。我们在动物奇观里看到，狮子虎狼吃饱的时候，小动物在它身边走来走去，它理都不理。可是人不一样，人不吃它，还要想办法去害它。所以，人之可贵在接受圣贤教育。这一点，我们从历史上也能看出一些门道，改朝换代多少次，教育政策不改变，教育理念不改变，教育方式也不改变。 主持人：佛教有其理论道理，不过它已经几千年了，在今天还适用吗？ 法师：这是万古常新的真理，真理是超越时间、空间的，不但在今天这个时代的中国人适用，乃至全世界都适用。所以，七十年代英国的汤恩比博士说：「要解决二十一世纪的问题，唯有中国孔孟学说与大乘佛法。」他看得很清楚，全世界任何学术理论方法，都不能将这个动乱平息，唯有中国孔孟学说与大乘佛法。 主持人：对于青少年来说，具有判断力是很重要的。在我们的生活里，有形形色色的邪教，比如说奥姆真理教、飞碟教等，他们也会打着真善美的旗号来欺骗世人。对于青少年来讲，应如何帮助他们判别何谓正教、何谓邪教？ 法师：还是教育问题。一定要宣扬正面的教学，谚语所谓「不怕不识货，就怕货比货。」他懂得了，正、邪一对比，就知道选择。今天因为没有人宣扬正法，所以那些邪法才会得逞。如果说正法的人多，他就有比较，怎么样的诱惑也不会动心。 主持人：我知道您很强调教育的功能，尤其强调佛教不是单纯的宗教，是佛陀教育。 法师：释迦牟尼佛具足圆满智慧，高度的爱心，想帮助一切苦难的众生，为他们解决问题，这就是佛家常讲的救苦救难。释迦牟尼佛是王子出身，有很好的政治环境，然而要达到这个目的，非政治、武力所能办到，所以他舍弃了王位，放弃自己可以作将军、作统帅的高强武艺。用现在话说，经济不能解决，科学技术也不能解决，能够解决问题的，唯有教育。所以，释迦牟尼佛放弃了一切，从事多元文化的社会教育工作。他超越国际、种族的界限，有教无类，只要你愿意来学，他都平等教导，而且以身作则，说到做到。所以，他是一个最好的榜样，现在要是给释迦牟尼佛定位，他是多元文化社会教育家，他从事的工作是多元文化社会教育的义务工作。 主持人：您如此强调教育，不过我们的教育目前似乎面临着很严峻的挑战，比如说我们平时一打开电视、报纸，就会看到很多触目惊心的案件，像校园枪击案，学生打死自己的同学、老师。而且目前就统计来看，青少年的犯罪率愈来愈高，我们的教育到底出了什么问题？ 法师：现在全世界几乎每个国家地区，只着重科技教育、工商教育，疏忽了人文教育。也就是说，小朋友从小就不知道人与人的关系，不知道用什么样的态度处事待人接物。于是工商科技虽然发达，但道德沦亡，造成社会非常严重的危机。去年年底，我看到洛杉矶有一份佛教刊物，其中有一篇题目为「世纪末的惊心数字」，据统计，在美国每天有问题的儿童，将近七千万人，这是很严重的问题。 主持人：在新加坡，您们有什么样的措施值得我们借鉴？ 法师：在新加坡，我们培训讲经的弘法人才，除此之外，我们对儿童的教育也非常重视。新加坡听经的人很多，约有一千五百人至二千人。家长带小朋友来听经，小朋友没有地方去，我们就把小朋友编成一个班，称为「耕心园」，由二十几位老师负责教导。我们教小朋友背古书，年龄从四、五岁到十几岁。 主持人：他们背的进去吗？ 法师：背的进去，而且背得非常好。背诵在中国古代教学非常重视，佛门也非常重视，这是训练根本智。 主持人：对您刚才所说的一点，我既相信，又存有疑惑。世界上任何一个宗教，都提倡真善美，但是有很多纷争是宗教冲突引起的，如果照您这样说，大家都能平等的对待、沟通，不就什么问题都解决了，世界上就不应该有战争，早已是世界大同了。 法师：对！中国古人讲：「政通人和」。宗教何以会磨擦，就是因为不往来、不沟通；如果经常密切的往来、沟通，问题就解决了。在新加坡，九大宗教就像兄弟姐妹一样，互助合作。譬如，回教要办一所学校，要买校舍，钱不足够，我们其它八个宗教都来帮助他筹款，这是过去所没有的。因此，人与人不往来，就会彼此猜忌，误会就产生了。国家与国家，族群与族群，宗教与宗教，一定要往来，问题就解决了。 主持人：请您从您的角度来谈一下对台海局势的看法。大陆与台湾原本就是同族同根，同样的文化背景，现在处于如此紧张的局面，到底是为什么？ 法师：还是沟通不够，如果能互相密切的往来，这个问题也解决了。所以，政通人和，「通」太重要了。就像身体一样，如果血脉不通，就会生病；气脉畅通，身体就健康。台海的演变，这是历史原因造成的，我们还是希望用和平的方式解决。决定要承认我们是中国人，这也是中华人民共和国提出的「一个中国」的原则。 主持人：在您刚才描述的，「人人都是第一」的理想状态，但和现实状态似乎有一个很大的鸿沟，就是有限的资源，和人类永远无穷尽的欲望，我们如何才能填平这个鸿沟？ 法师：这还是教育问题，特别是佛教教育，其目的是教你了解宇宙人生的真相。明了宇宙人生真相，在佛家讲这是菩萨。菩萨是印度梵文，玄奘大师译为觉有情，觉悟的有情众生，用现在话说就是明白人，通情达理的人，这个人就是菩萨。今天的人之所以迷在物欲、权力地位之中，就是对于事实真相完全不了解。比如说追求财富，财富能追求得到吗？追求不到。谚语讲：「命里有时终须有，命里无时莫强求」，你命里有的，丢也丢不掉；命里没有的，求也求不到。财富是果报，财布施是因；聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因，你只要修这三种因，果报自然现前。所以，不管你用什么手段去夺取，也夺不到，只是增加罪业而已，真正明白这个道理，就知道怎么修了。在佛门里面，最具代表性的是《了凡四训》，袁了凡先生改变了他自己的命运，财富、聪明智慧、健康长寿，他统统得到。因此，过去生中修得少，现在修还来得及。 认识佛教----Sample TextSample Text名人本色（香港亚视访问净空法师）（序三） 主持人：一九七七年的时候，您在西贡举办放生活动，请问为什么要放生？ 法师：当时这个放生活动是「佛教青年协会」主办的，他们请我到香港讲经，我就跟他们一同到这里来参加活动。在佛教里，放生是一种慈悲的表现。因为我们爱护一切众生，对动物当然也爱护；连小动物都不伤害，就更不会去伤害社会，伤害一切大众。 主持人：请问当年您为什么要出家？ 法师：我的老师方东美先生将佛教的道理告诉我，他说：「世界上最好的哲学是佛经哲学，学佛是人生的最高享受。」我被他这两句话打动了，所以才认真研究学习。 主持人：可是我看电影中，有很多人因为犯罪，穷凶极恶，还有些人因为失恋，所以才要出家。 法师：如是出家，发心不纯，不能解脱。一定要明白佛法的道理，佛法是教育、教学，教导我们如何生活、工作、处事待人接物，才能做到最圆满。 主持人：听您这样说，佛教似乎给人一种积极乐观的人生。而六祖说：「本来无一物，何处惹尘埃」。现在香港污染很严重，到处都是尘埃，我们应该如何生活才不会惹尘埃？ 法师：你心里不要去染着，心就清净，一切都清净。 主持人：有句话说：「人不为己，天诛地灭」，这怎么讲？ 法师：这句话是错误的，误导众生。佛法的教学，是要舍己为人。释迦牟尼佛就是牺牲自己，为社会、为大众而教学。他是王子出身，本来可以过很舒服的日子，为什么要舍弃王位，天天跟大家讲经说法？因为讲经说法是劝大家如何做人，如何过日子，如何工作，如何将自己的境界向上提升。 主持人：一直以来，不同的宗教给人的感觉都是不相往来，但是「新加坡佛教居士林」在您的领导下，向其它宗教如天主教、回教、道教等，伸出援助之手，与其它种族及宗教和谐共处。在千禧年的初夕，新加坡九大宗教还联合主办了一个通宵祈祷迎千禧的活动，这是宗教界的盛事。您在新加坡主张宗教应该联合，您还为其它的宗教捐献，请问您是怎样的想法，想达到什么目的？ 法师：佛教给我们「众生无边誓愿度」，「度」用现在话说，就是帮助，解决他的问题，解决他的苦难。基督教也是众生，天主教也是众生，印度教也是众生，我们都要帮助。我们帮他是应该的，这是佛教导我们做的，所以不分国家、民族、宗教，一律要平等帮助。今天有许多宗教、族群的冲突，发生流血战争，这是很可悲的现象。若宗教能团结，和睦相处，就可以减少很多灾难。所以，我们劝导别的宗教，也要把自己宗教的框架突破，我们要大团结，我们希求整个世界和平，社会安定，人民幸福。所有宗教的根本都是「仁慈博爱」。回教的《古兰经》，每一段经文前面都有一句：「阿拉是仁慈的」；基督教、天主教的《圣经》说：「神爱世人，上帝爱世人」。所以，上帝爱的是世人，不是只爱基督教徒、天主教徒，他是平等的，没有私心的。如果上帝有私心，只爱他的信徒，不爱别人，这个上帝就不值得我们尊敬了。 主持人：中国儒家有两位学者，孟子主张人性本善，他的学生荀子提出人性本恶，请问您如何看法？ 法师：他们的老师，孔老夫子不这么说法。他说：「性相近，习相远」，习是习惯；本性都是一样的，因习惯不同才有差别。孟子、荀子所讲的是习惯、习性，习性有善恶，本性没有善恶。受过好的教育，就是孟子所讲的人性本善；没有受过教育，就是荀子所讲的人性本恶。 主持人：请问您如何看待现在的社会状况？ 法师：社会的结构，基础是家庭，家庭的基础是夫妻，如果夫妻不和，离婚率高，社会就危险了。譬如我们的身体，家庭就像是身体的一部分，夫妻是一个细胞，如果细胞坏了，会影响整个社会。所以，中国古代的教育，最重视家庭教育，其次是学校教育、社会教育。男女在没有结婚之前，专门看对方的好处，看得很欢喜；结婚之后，专门看对方的坏处、缺点，麻烦就来了。如果能永远保持不看对方的缺点，只看对方的好处，这个家庭就很圆满。自己的缺点也很多，何必要怪别人？这就是观念上的问题。婚姻是道义的结合，不是普通感情的结合，感情结合很容易破裂。道义结合对家庭来讲是传宗接代，对社会而言，社会安定、世界和平，所以这个使命责任多大！ 主持人：您很重视家庭，而家庭是男女的婚姻，但是出家人是独身，如何能有家庭生活？ 法师：我们是牺牲个人的家庭，帮助千千万万人的家庭，这个有意义、有价值。我们全心全意投入到这个伟大的教育工作里，为整个社会服务，为全世界人类服务。 主持人：您出家至今已有四十几年，这时你看得很清楚，你是自我牺牲。请问在您二、三十岁时，如何看待感情问题？ 法师：当时在抗战期间，我十几岁的时候，在大后方念书，我徒步走了十几个省，我看到人间种种的疾苦现象，给我的影响非常之深。我就想到，我们活在这个世间是为什么，我们应当要帮助这些苦难的人。这是我没有学佛之前就有的意念。 主持人：请问您对鬼神有何看法？世界上有没有鬼神？ 法师：这件事用现代科学家的话来讲，就是不同维次空间的生物。现在科学讲，有三度空间、四度空间、五度空间。从理论上讲，是无数度的空间，而现在科学证实确实有十一度空间的存在，只是现在不知道用什么方法能突破，如果能突破空间，那我们的眼界就宽了。 主持人：佛家喜欢打坐练功，是否佛门非常需要打坐练功？ 法师：现在社会大众对这件事情误会的很多，其实打坐不是盘腿面壁，即使看电视、看电影也都是打坐。《六祖坛经》说：「外不着相谓之禅，内不动心谓之坐」。所以，禅坐是什么意思？不着相、不动心。你看电影、电视，就是在练习不着相、不动心。我们现前的花花世界跟电影一样，人生如梦，如果你对世界上的一切活动，也不着相、不动心，你的禅定就修成功了。 主持人：你的意思是说，佛子弟去研究、去修身，其实不用计较打坐的形式。 法师：对，打坐练功就在生活上，譬如我们吃饭，对菜不要挑剔，不分别、不计较，就是在修禅定。如果好吃多吃一点，不好吃就少吃一点，你就着相了。**功讲练功是假的，它不是佛法。佛法的修学，不管是哪个宗派、哪个法门，一定有其依据的经典，**功没有经典，而且佛门里面没有练气功的。 主持人：佛家弟子在寺庙里喜欢敲木鱼，这是什么意思？ 法师：敲木鱼的用意是警觉自己，提醒自己，因为不敲的时候，念多了就想睡着。 主持人：佛教有没有说前世、来生？西方有些人用催眠术，令人回忆起一些过去的事，请问您如何解释其因果现象？ 法师：「因果」是世间所有一切理论的现象，演变过程的一个总结。佛法常讲：「万法皆空，因果不空」。譬如说植物，它有种子，种子是因，种下去之后慢慢就会长成树，树就是果；树结果，树又变成因，所以因会变成果，果会变成因。佛法不讲求一定要知道过去、未来，这个不重要，重要的是怎样断烦恼、开智慧。你智慧开了以后，这些事情就明白通达了。 主持人：佛教说：「种善因得善果」，如果你种善因，来世便会好一些；如果你前世做了什么事，现在有报应。这个出发点是好的。 法师：这里面有很高深的道理，种善因当然得善果，我们天天做好事，天天帮助别人，人家看到我们都生欢喜心。 主持人结语：净空法师放得下的是自己，担得起的是世界，他有承担天下的气概，修身治国平天下的理想，从年轻至今都没有放弃过。Sample TextSample TextSample TextSample TextSample Text [ Last edited by 观自在 on 2005/9/28 at 12:45 ] |
