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《伤寒论》日数传变有玄机

2011/2/21 07:14| 发布者: bygzpf| 查看: 1663| 评论: 0

摘要: 《伤寒论》日数传变有玄机 作者:李保住2010-11-03 11:32 古之圣人昼参太阳日影,夜观北极星象,发现宇宙自然大道,立河洛图书,助以表明,以启示后人,但众生愚钝,直闻声教,不能悟解,遂使大 ...
伤寒论》日数传变有玄机
                         作者:李保住  2010-11-03 11:32         

          古之圣人昼参太阳日影,夜观北极星象,发现宇宙自然大道,立河洛图书,助以表明,以启示后人,但众生愚钝,直闻声教,不能悟解,遂使大道隐而不彰,才有“圣人先知而不言,百姓日用而不知”之说。无独有偶,有方无术的半部《伤寒论》也是如此。

           在《伤寒论》中散见着大量的有关日数传变的条文,针对外感之疾和某些内伤疾病,其传变速度极速,若不早治,生死往往在三五日间的情况,仲景为救时弊立有许多方法论,就以“伤寒六七日,目中不了了,睛不和,无表里证,大便难,身微热者,此为实也,急下之,宜大承气汤”这段经文为例,对于此条文的证治,古今医家认识不一,概括之大致有三,有的认为是既无太阳伤寒表证,又“无典型”的阳明里证,有的认为是“无表里证”的里字当是传抄之误,宜删之,而还有的是睁着眼睛说瞎话,认为是无表证而有里证,所以围绕一条经文而众说纷纭,之所以产生这样的结果,其归根到底是注家不识三阳三阴的实质和六病传变的顺序,都视条文中的日数为聋子的耳朵,殊不知日数传变有规矩和原则,对指导辩证论治起着决定性的作用,岂可忽略不计。按照六病传变顺序,在正常情况下,伤寒六七日以传厥阴和阳明为常,为医者必须对疾病的传变做到心中有数,知常达变,太阳伤寒为表,阳明为里,而厥阴为半表半里,仲景所称的“无表里证”是指既无太阳伤寒表证,又无阳明里证,只能是病传在半表半里的厥阴肺肝,“目中不了了,睛不和”是厥阴肝实之侯,“大便难,身微热”是厥阴肺实之侯,故仲景称之为实也,此处的实是指厥阴肺肝之实,肝开窍于目,肝实才有“目中不了了,睛不和”之象,肺与大肠为表里,肺实才有“大便难,身微热”之象,故用大承气汤急下之,以泻厥阴肺肝之实,厥阴病一般情况下是以肝寒肺热,寒热错杂的虚证为主,故仲景尚有“伤寒六七日,其脉微,手足厥冷,烦躁,灸厥阴,厥不还者死”之大论条文,针对厥阴实证,用大承气汤是权宜之计,不得已而为之,此条文虽然被错误的放在阳明病篇,但不是针对阳明病而言,否则怎么会称是“无表里证”呢?注家不识六病传变顺序,妄加注释,其结果是违背圣意,所以医理不明关,辨证不细关必须的过,而中医基础理论的研究是最薄弱的环节,正因为你讲不清道不明中医基础理论,所以才被现代医学抓住了把柄,而本来是反映宇宙自然大道的中医,如今却沦落到了西医的附庸地位,但随着人类已陷入疾病治疗的误区这一不争的事实,不久的将来,中医药学文化会大行于世,独领风骚。人与天地同体,可与万物和睦共处,现代医学将普通的时气病,即所谓的禽流感猪流感归罪于鸡和猪,欲斩尽杀绝而后快,其无知之极,已到了令人发指的地步,其最终结果是,人类已完全充当了某些利益集团为牟取暴利的试验品和牺牲品,到该觉醒的时候了。

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