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唐显成预先决死期

2014/4/21 03:05| 发布者: david92003| 查看: 1552| 评论: 1|原作者: 丹溪叟

摘要: 唐显成预先决死期 唐显成,博学儒士也,家丹溪永清寨。年弱冠,有陕西地师寻龙至此,借宿其家。居无何,婴足疾,痛不能行。显成悯而延医治之,亲为熬汤送药,情甚殷。地师感其诚,授青乌之书,传占卜、堪舆之术。 ...
唐显成预先决死期
    唐显成,博学儒士也,家丹溪永清寨。年弱冠,有陕西地师寻龙至此,借宿其家。居无何,婴足疾,痛不能行。显成悯而延医治之,亲为熬汤送药,情甚殷。地师感其诚,授青乌之书,传占卜、堪舆之术。清末民国,显成以堪舆大师,名播川东。常宾坐于富户官宦之家。为其觅佳城,寻吉地。判老茔否泰,断寿藏吉凶。虽收费高昂,犹难求之。其寻龙觅穴之事,现已无可稽考,惟其预知死期,流传甚广。余幼年多有耳闻,今略记其事,以助茶余清谈。
    民国晚年,唐显翁虽年逾古稀,体犹康健,鹤发童颜,眠食俱佳。然一日午饭后,突谓儿孙曰:“三日后吾将去也,亟备丧具香烛,旅外诸儿宜速归,晚则不见乃翁矣!”儿皆惊愕,虽未省翁意,然不敢违拗,惟命是从而已。外游儿孙,悉计日以归。抵家问安,犹谈笑如昔。
比及三日,儿孙聚集。午饭后,翁嘱佣人烧水为其沐浴,已而,步入大厅,衣冠一新,扶椅而坐,招儿孙聚跪于前,谓曰:“吾将去矣,汝曹当尽子孙孝道,送吾以归。”众儿孙犹以翁昏愦胡语取笑,小孙更嘻笑不迭。忽闻老人又谓:“将米端来。”——旧俗人死脚勿触地,魂不归地狱也。习传至今,故以米垫脚下。——子女无奈,悉遵照办,端来一升白米,置于显翁脚前。显翁环顾儿孙,举脚踏米,便谓:“叩头,烧纸。”长子点烛焚香,燃化钱纸,众儿孙一齐叩首,尚嗤嗤抿笑。钱纸化烧逾捆,磕头亦有多时,未闻显翁再语。忽一儿呼:“爹爹”。翁哑然无应。儿孙遂齐呼:“爹爹”,“公公”,终未有应。小女急趋翁前,伸手扪之,肌肤尚温,气息已渺。仔细端详,显翁双目紧闭,神态安详,双手抚腿,端坐如熟睡然。至此,儿孙如梦初醒,方知此间一切,悉真非假,举家哀号,捶胸顿足。哭声惊动邻里,急来探视。获悉唐显翁无病坐逝,且是预知,众人无不惊愕。或云:“显翁午前尚且与吾辈聚会寨门,神采奕奕,谈笑生风,怎就仙逝!”
    奇闻怪事,人恒乐道不疲。显翁坐逝预决,如旋风四传,闻者颇难置信,亲临寨上探访者,日以百计。然显翁确系无病而逝,众目亲睹,不得不信。此事流传甚久,上世纪七十年代,仍有老人谈及此事。
    沈存中《梦溪笔谈》,载有“郑夷甫明死生”之事。可见预知死生之人古已有之, 后读《著园医话》,书中引《翼駉稗编》记明代医家张景岳(字介宾)预卜死期事。且能因“连日阴雨,道路泥淖,走别同人难”,还可将死期“挪后十日”。并谓:“有道之士,多预知死期”。原来如此,摘录如下。
     张介宾(名景岳字介宾)先生,粹于医,生平著述甚富,世多宗之。晚年尤深于《易》,事皆前知,年七十七,秋间,忽谓家人曰:“我将死,速备殓具。”既而,连日阴雨,乃道路泥淖,走别同人为难,挪后十日再去,亦无不可。至日,以柬遍邀戚友,欢饮毕,讲《易》至随卦三爻,(随卦,为《易经》中第二十三卦,上兑下震,第三爻为阴爻。爻辞是:六三、系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。)时月色正明,乃曰:“可去矣。”起身拱手向诸人作别,上榻趺坐,(趺坐,盘脚而坐。)一笑而逝,鼻柱双垂,异香满屋。
从来有道之士,类多预知死期,难其从容谈笑,来去自如也!        
    补白:近阅《中医药文化》2010年第三期,有朱杰氏《说不尽的费伯雄,道不完的孟河派》一文,介绍清代名医费伯雄生平及医事活动,文中谈到费伯雄晚年,向亲友预告死期一事:“1879年孟春,费伯雄八十寿诞,鸿案齐眉,鞭炮齐鸣,丝竹盈耳,亲友依次道贺,老人频频点头。忽语惊四座:此刻同享欢乐,交秋当与诸君永别矣。众皆愕然!至端午,饮酒半酣,拔剑起舞,犹觉膂力方刚,孰料沐浴毕,正衣冠,示儿辈当尽孝悌之道,积德以遗子孙,言讫而逝。那日孟河斜日半窗,异香盈室,云淡风轻,碧水澄澈。”
费伯雄,晚清名医,武进孟河人。著《医醇》60卷,然毁于太平天国战乱,后经回忆书中内容,仅得4卷,名《医醇义》。
     预决死期,实难置信,若权衡以科学,必斥之以迷信。但此类异事,古文献中偶有记载,姑录作茶余谈资。中国传统文化不乏占天、堪舆、相面、命理之类书籍,有人是之,有人非之,难下定论。

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