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论風木

2014/9/11 18:45| 发布者: david92003| 查看: 1643| 评论: 0|原作者: w6510

摘要: 论風木有坛友问風,好。風字悟透,医理的参悟过半,人生之理的参悟亦过半。中医的根据不在人体解剖,所以,要认识身体里的“風”必须观察自然的風。通过观察自然的五行,来了解和把握人体的藏腑(有时叫藏象),通过 ...
有坛友问風,好。風字悟透,医理的参悟过半,人生之理的参悟亦过半。中医的根据不在人体解剖,所以,要认识身体里的“風”必须观察自然的風。通过观察自然的五行,来了解和把握人体的藏腑(有时叫藏象),通过观察宏观生命系统来了解和把握微观生命系统,这是整个中医的方法,先圣发明这种方法是非常智慧的,永远不会过时。要理解中医,这是第一道门槛,方法之门。方法若是不对,无论如何努力,永远难登中医的堂室。
五行有在天、在地两表,在天为气,为用,为阴阳,是活性的能量;在地成形,为体,为太极,是成形的能量。自然之“風”,与“木”同行,居东方生化之地,应春天早上之时。在天之“風”,河图之数“3”,是次小之天数,最小者“1”,乃是“寒”之数。天3之風,是咋暖还寒之活性运动能量。在地成木,河图之数“8”,乃是次大之地数,最大者“10”,乃是“土”之数。地8之木,是仅次于坤土的立地成形能量。五行之風木,乃地球与人体之生化机关。生化者,生殖与变化合称也。故風木之体用,全在生化二字。
“木曰曲直”。在地成林,能御風固砂。在藏应于脾,在体应于“筋肉”,故脾主筋肉,能屈能伸。尤其宗筋者(即生殖器),曲直之妙,不可言喻,造化之功,无出其右。“木性疏利”。在地为森,能输地下之水,上行化为云雾。在人应于精水排泄,射精排卵于宗筋,故能造人;射水于宗筋,故有小便。
“風化水谷”。五府之中,惟胃肠二头相通,上出于咽喉口窍,下出于肛门,上下相通,故能生風。因此,胃肠乃是風府。正因为胃肠为風府,所以才能鼓动胃肠,磨化水谷。因为胃肠为風府,所以能上奉精华,下传糟粕。
“風动虫生”。風平为正,精卵得以生,而有造化;風淫为邪,“菌毒”得以生,而有“腐朽”。
“風性动泄”,飘扬不定,上天入地,横扫东西,无处不达,无孔不入。風平为正,无風不生,風淫为邪,则无恶不作。
“風性运动”。一是游动而无定处,二是摇动而无定时。游动者,纵可交通天地,所以,河图说“風为天地之使”。横可奔走东西南北。厉風不仅扬沙卷物,更有甚者可以拨根断命。应于人体有奔豚之证,有魂飞魄散之证,有神出梦游之证,有神识昏迷之证,等等。風性游动,往往与它邪合流,发为風寒、風热、風燥、風湿。又,風性游动,才使寒、热、燥、湿流犯它乡,故風为五淫之首。
摇动者,左转右晃,前倾后仰,振荡颤抖。厉風不仅左摇右摆,更有甚者,折木拆物。应于人体有身动肢抖证,有骨质疏松证,有肉痿筋枯证,有風动神摇,失眠多梦,情迷瘋癫证,等等。无有定时,故有月经不调等遗泄不期之证。
“風性开泄”。一途开泄于外,二途开泄于内。开泄于外者,使津液流溢于体外或体表。凡自汗、泪出、涕出、流涎、呕血鼻衄遗尿遗精崩漏、疹、痘、癣、疥、水肿瘀血(皮下)乃至发热,均有風邪开泄之“功”。
开泄于内者,使津液流溢于体内正常组织之外,凡肿瘤结聚之类,皆有風邪开泄之“功”。更有所谓腐烂之组织器官,定与“風动虫生”相关。
又,外邪伤人,均由表入里,由皮毛而入。若无風邪开泄皮毛孔窍,外邪何能长驱直入?比如,《伤寒》之麻黄汤证,名为太阳伤寒,其实伤于風寒,故处方不缺治風之桂枝
此外,風为病淫首长,与现代医学诸病起原于“虫”(即细菌、病毒、寄生虫之类)的病理完全一致。这些虫类原本无害于人,只是風淫为邪,才使虫淫为患。
又,人之食欲皆生于脾胃風木,欲,从谷从欠,谷之不足也,“还要”也。正如孔子所言:“食、色,性也。”色,即男女之事,生殖之事,与饮食一起,都是人的自然本性,都属于風木之性,在人属于脾胃。若是食色有节,那是养生续命之正用。若是淫欲无度,便是引邪伤身,轻则生病,重乃折寿。
一部《伤寒论》,以桂枝汤开篇,以乌梅丸收官,名为伤寒之论,实为伤風之治,彰明《内经》“風为百病之长”,“六淫之首”的经义。人之一生,忙忙碌碌,东奔西走,追名逐利,沉浮颠簸,不都是一个“風”字吗?
人之生由風,病亦由風,死亦由風。風和则生,髓气相守,精血相成,一脉周流;風淫则病,髓气不守,精血不成,一脉虚亏;風息则死,髓竭气绝,魂飞魄散,心脉无神。“風”字悟透,医药豁然,生命豁然。

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