日志
太一生水
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太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。 是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。 天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。 下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。
火宜上,水宜下.燥土宜上,湿土宜下.湿土上而燥土下则成病兮.是以天地之五行生克而因克而生且因生而克.
燥金在上而克木且不生水,是以其火热克之其金,还寒于下而复木且生水;
湿木在下而克土且不生火,是以其金坎克之其木,还热于上而复土且生火;
水土离泥于坎,湿土在上而土克水且不生金,是以其离木克之其土,还燥于上而复水且生金;
湿水在上则水可火且不生木,是以其燥土克之其水,还湿于下而复火且生木;
火土坎壤于离,燥火在下而火克金且不生土,是以其水寒克之其火,还火于上而复金且生土.
燥金在上而克木且不生水,是以其火热克之其金,还寒于下而复木且生水;
湿木在下而克土且不生火,是以其金坎克之其木,还热于上而复土且生火;
水土离泥于坎,湿土在上而土克水且不生金,是以其离木克之其土,还燥于上而复水且生金;
湿水在上则水可火且不生木,是以其燥土克之其水,还湿于下而复火且生木;
火土坎壤于离,燥火在下而火克金且不生土,是以其水寒克之其火,还火于上而复金且生土.
