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日志

伤寒传六经解图

已有 843 次阅读2011/9/4 06:10 |系统分类:中医知识

发表评论 评论 (3 个评论)

回复 慧光 2011/9/4 16:24
释伤寒传六经日数解图(存误盼斧正)
天地以泰而兴,天否则坏。天地合德,乾坤交替,万物兴;乾坤失常,天地否焉。
借否以说泰,万物理彰。
六经统人身,三阳居外而三阴居里,卦象否,人体归象,三阳居外而三阴统之,三阴归内而三阳使之,此天地合德,阴阳互根也,外之上爻为阳之极,太阳以巨阳象之,外之次爻为二阳,阳明象之,外之三爻为初阳,少阳象之,阳由里而出,阴从内而消,一定之理,太阴以阴之极居里之深,居三六(爻)应上九(爻),此太阳太阴之配也,河图象之,太阴里消,先化少阴,次化厥阴,阴消尽而复归阳也,此消长之道,六二少阴,为太阴初化,居二而应五,九五爻之阳明以应之,初六厥阴,太阴之再化,居初而应四,九四卦少阳以配之,六经制化,各有其解,卦象示焉,理显昭彰。
上图:寒邪入侵,由外而入,先客上爻,卦象曰萃;太阳未愈,复次内进,二阳俱病,卦象谓豫;二阳未愈,复次再进,三阳俱病,卦象谓坤;传入太阴,两阴相持,未极寒泄,极阴化阳,卦象谓谦;二阴受病,阴气消形,卦象谓升;三阴受病,阴气消尽,阴厥成阳,六经受病,体内成厥,阴阳尽灭,后天返覆。是为危骇。
下图:寒邪入侵,由外而入,先客上爻,卦象曰萃;复次内进,太阳已愈,阳明受病,卦象谓晋;复次再进,二阳已愈,少阳受病,卦象谓观;邪再内进,太阴受之,两阴成极,化作阳爻,三阳已解,卦象谓遁;邪由里出,顺走阴经,先消少阴,前已消解,少阴受病,卦象谓讼;前之已解,邪复消出,厥阴受病,卦象无妄;邪消出外,太阳正虚,复次受邪,反复传经;邪消出外,太阳已复,邪无立足,体已康泰。
(浅解二象,尚有杂变。变传,杂传有时间再整理其理更深,示象比说文直观,书不尽言,言不达意。)
回复 慧光 2011/9/4 19:57
浅释卦之名相(盼斧正):
上图:寒邪入侵,由外而入,先客上爻,卦象曰萃;太阳未愈,复次内进,二阳俱病,卦象谓豫;二阳未愈,复次再进,三阳俱病,卦象谓坤;传入太阴,两阴相持,未极寒泄,极阴化阳,卦象谓谦;二阴受病,阴气消形,卦象谓升;三阴受病,阴气消尽,阴厥成阳,六经受病,体内成厥,阴阳尽灭,后天返覆。是为危骇。
----------萃,阳之受病,故其形先萃。豫,阴之贪乐,游逸于阳而豫,阳之起争也,仲师曰传经化热。坤,困也,《易》曰:地势坤,君子以厚德载物,此邪之内困,坤以母而载万物阴阳,土藏万物,阴阳之根也。谦,邪之初出,阳之渐伏,其光尚晦,其事慎谦。升,其阳已渐,其阴将出,谓之升。升而不已,天地不返,谓之厥,厥则覆灭;升而得已,天地返,返则复,复解则生。
下图:寒邪入侵,由外而入,先客上爻,卦象曰萃;复次内进,太阳已愈,阳明受病,卦象谓晋;复次再进,二阳已愈,少阳受病,卦象谓观;邪再内进,太阴受之,两阴成极,化作阳爻,三阳已解,卦象谓遁;邪由里出,顺走阴经,先消少阴,前已消解,少阴受病,卦象谓讼;前之已解,邪复消出,厥阴受病,卦象无妄;邪消出外,太阳正虚,复次受邪,反复传经;邪消出外,太阳已复,邪无立足,体已康泰。
--------萃,同上解。晋,升也,巨阳之阴得升解,名谓晋。观,邪伏三阳,进退犹豫,名谓观,观者犹豫,寒热往来也。遁,逃也,寒入阴经,得其本气,避阳之争,遁入阴路,谓之逃,证见泄泻。讼,阳起纷争,谓之曰讼。无妄,邪已出走,体将安康,故为无妄,妄将去而身将安也。
回复 慧光 2011/9/5 00:34
条文:少阴病,欲吐不吐,心烦,但欲寐,五六日,自利而渴者,属少阴也,虚,故饮水自救。若小便色白者,少阴病形悉具。小便白者,以下焦虚寒,不能制水,故令色白。
注学浅释(盼斧正):借上图二之象以示理,否卦,邪传五日,入少阴,化讼卦,六二爻受病,少阴爻,体二应五也,(后天卦图中,少阴居坎卦,坎中阳根居二爻,与九五离火之阴爻相呼应。)火根受寒邪,则下焦虚寒,癸水升发无力,不能上济以交于心,阳根不运,脾土无力,故曰不能制水,而色白,心火于上独亢不能调济,故心烦,神室受扰,下焦虚寒而上焦独亢,火扰于心胸,欲吐不吐也(火扰于中则吐)。神之不安,久烦而疲,疲而欲寐,下焦虚寒,脾土失相火之升养,虚而自利,水液自利,脱而竭也,故渴而欲饮,饮水以自救也。
正传五日天水讼卦病在少阴也。
下之条文:少阴病八九日,一身手足尽热者,以热在膀胱,必便血也。
---------正传八九日未愈,复归太阳阳明,参上图二,七日回第一卦之否卦,八日复传入太阳,受邪一日图是,九日阳明,若二阳合病则按图一之二日,二阳合病图。太阳寒水,膀胱经也,阳明燥金,大肠经也,故热在膀胱,必便血(大肠主便)是也。

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