而后世之医皆称为坐堂者及医馆皆号曰某堂者，由仲师焉。 
    今其传本《伤寒论》及《金匮要略》，即其书也。 
    然传抄既久，又经节略，其本来之面目已不可得而知矣。 
    则王叔和、高若讷、林亿等为功人耶？功狗耶？ （某此言刻薄，未免对前辈不敬。在此谢过！） 
    然其辨证精，论治妙。前人云验之于临床，往往有神效。相传华元化读而喜之，曰：此真活人书也！ 
    故后世尊之为万世医书之祖，诚非虚言。 
    时人何颙曾谓仲师曰：子用思精而韵不高，后必为名医。吾以此语评此书，亦深宜也！ 
    1972年银雀山出土的《五十二病方》，用药精练，大多单味或两味。史载华佗处方亦不过三、五味，且效验若神。而今其技术暗昧。 
    观夫当今之医，处方多至数十味，剂数亦达数十剂，而疗效不显。未若古之药到病除之速也。 
    方剂古或称禁方，似为咒禁之附庸技术。至春秋又有称为经方者，后来发展成为一门独立的学科，属于神农本草一派（亦有争论）。 
    王生自幼留心于方术之间，于黄帝针灸之术，妙有所悟，临床上亦有所验焉。然处方用药，尚未能得心应手。 
    是古法失传？抑我学而未得耶？（也可能是现今之草药多不地道吧？就如同今人一般？嘿嘿） 
    留心最古之记载，勤求古训，博采众方，法由心出，如华佗般随手处方。 
    但不能验之于临床，只能验之于自身，如神农般慎重。此为医学之伦理也。 
    是为论。