1 【道教】炼虚合道 
 钟吕派炼虚合道　　之方法 
南派炼虚合道之方法 
北派炼虚合道之方法 
东派炼虚合道之方法 
西派炼虚合道之方法 
中派炼虚合道之方法 
三丰派炼虚合道　　之方法 
伍柳派炼虚合道　　之方法 
千峰派炼虚合道　　之方法 
女丹派炼虚合道　　之方法 
 
 
 
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2 回复：【道教】炼虚合道 
 引 论

　　炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。《性 命圭旨》认为：炼神还虚还不是最高境界，称修道之人有时“只知炼精化炁 ，炼炁化神，炼神还虚而止，竟遗忘了炼虚合道一段”。闵一得说：“世所 传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。”见闵一得《证道仙经》。 就是说炼神不等于出神，还虚则未尽了当，所以还必须炼虚合道。正如《性命圭旨 》所说：“大道乃虚空之父母，虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”所以逆修须经历 虚空才能契合大道。其要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于 虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身” 。此时形神俱妙，与道合真，功成道备；阳神出窍，离开尘世，方居三岛，接着“受紫诏天 书而居洞天矣”见《西山群仙会真记》。。就是说阳神出窍后，留驻人间， 继续积功累德，功行圆满后，得到天庭命诏，升入仙境。 

第一章 钟吕派炼虚合道之方法 

　　钟吕派炼虚合道采取五气朝元、五液朝元、三阳聚顶和一意守中的方法来完成。 钟离权说：“五气朝于中元，从君火以超入院。下元阴中之阳，其阳无阴，升而聚于神宫。 中元阳中之阳，其阴无生，升而聚于神宫。黄庭大药，阴尽纯阳，聚而升在神宫。五液朝于 下元，五气朝于中元，三阳朝于上元。朝元既毕，功满三千，或而鹤舞于顶中，或而龙飞于 身内。但闻嘹亮乐声，又睹仙花乱坠，紫庭盘桓，真香馥郁。三千功满，不为尘世之人；一 炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入圣而脱质升仙。”见《钟吕传道集·论炼形》 。朝元功夫完成后，要“一意不散，神识俱妙。静中常闻乐声，如梦非梦。若在虚 无之境。风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世。楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成 阵。当此之时，乃日超内院，而阳神方得聚会而还上丹，炼神成仙以合大道。一撞天门，金 光影里以现法身，闹花深入而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂者也。复再入本躯，神 与形合，天地齐其长久者也。厌居尘世，寄下凡胎而返十洲。于紫府太微真君处，契勘乡原 ，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛，而遨游永在于风尘之外，其名曰超尘脱凡。 见《钟吕传道集·论朝元》。

第二章 南派炼虚合道之方法 

　　南派炼虚合道之法为南派后代之所增补，张伯端本以炼神还虚为最高境界，而陈致虚和闵一 得则认为炼神还虚后，还要炼虚合道。陈致虚认为：“身外有神，犹未奇特，虚空粉碎，方 露全身。”见陈致虚《陈虚白规中指南》所以炼神还虚后要进一步炼虚合道 。只是：“太上玄门知者少，玄玄元不异如如，提将日月归元象，跳出扶舆见太虚。炼到形 神俱妙处，遂知父母未生初，这些消息谁传授，没口先生说与吾。”同上。 闵一得说：“金丹只须还虚合道，遂合真元。何须用意，修炼有复性复命之烦，只因生身之 后，七窍已窍窍通灵。不能常最于一窍，以致混沌破而为知，知而复转而成识，从此心感于 物而成识。”见闵一得《还源篇阐微》。 其方法为：“始而相依，渐而蛰藏，从此相依于无，相依遂并蛰藏，于无可蛰藏之际，是为 相忘，湛然常寂，即是化虚，到了寂无所寂，即是炼虚合道也。”“可以长生久视，智周万 类，泽流永世，参天两地，中立为三。故白子有言曰：人若不为形所累，眼前即是大罗天。 文曰：忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，忘虚以合道 ，即此忘之一字，便是无物也。”同上。这就是说打破一切，与道合体。 炼虚合道后的境界是：“阳神离体，冥冥窈窈，刹那间游遍三岛，出入纯熟，按捺住别寻， 玄妙合真，空虚无事了。”见陈致虚《陈虚白规中指南》。闵一得说：“以 零露所结之霜为喻，以明迹之可见抟之不得，乃是虚空粉碎之象。形容金丹，于无相中生实 相之妙。故曰紫金霜也‘○’。”“清静自然，纯一不贰，三百日功夫。此后尽可逍遥物外 ，游戏人间，去来无碍，道合自然矣‘○’。”“此际自须更进一层，必俟温养，圆成方可 得手何则。盖吾之神炁自开关窍，以来一味直养无害已。塞天地而贯三清， 只候我完太极于虚无自然之中，再发起一点先天无极元阳真炁，我即凝定如 初，即是神归炁穴，一任掀地翻天，固结不解，如是片晌功夫阳神得。元 炁贯注遂尔现形，可以飞升变化，可以寂定安居。论其体质，则耳闻九天，目 视万里，不食不馁，饮酒不醉，口能乾汞，腹可蒸饼。论其应用，则身有光明，万神朝礼， 可以役使雷霆，开晴降雨，鬼妖见而丧魂，精怪遇而亡形，仍自对影无心如如不动，包罗万 象，温养元神，自然与天地合德、日月合明，是为合元，元神成就，待脱胎化与道合真。” 见闵一得《还源篇阐微》。这就是说炼虚合道以后，即为神仙，神通广大， 变化无常，妖魂鬼怪闻风丧胆，三清尊神召入玉京，敕之罗列仙班。 
 
 
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3 回复：【道教】炼虚合道 
 第三章 北派炼虚合道之方法 

　　北派称炼虚合道为弃壳升仙超凡入圣，认为此是无为妙道。此法号曰：炼形合道，弃壳升 仙，本法无时，明有五法。海蟾子以鹤冲天门，静中以真性如鹤冲天门，出外自然，身外有 身。西山十二真人王祖师曰：以花树出静中，以花树回望，不失本性，既出自然，身外分形 ，黄帝以火龙出静中化，火龙上踊，自然身外有身，号称清净法身。钟吕二真人皆用红楼， 出静中以上三级，红楼层层，上毕便跳，自然弃壳。 这里需要强调的是：炼神合道，弃壳升仙，功到自然。此僧人入定以来，坐化道士，入静以 出，阴神皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙。冥冥无像，终无所归，学人何其误耶。殊不知炼精 为丹，而后纯阳气生，炼气成神，而后真灵神仙超凡入圣，弃壳升仙。而曰超脱万万世，神 仙不易之法。 有口诀说：“功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱诀，炼成仙格出埃尘。” 见丘处机《大丹直指》。这就是说修真之士，功到炼气成形，皆不愿长生住世 ，速要内观，而炼神合道。降魔魔散，炼神神聚，急忍无断因循，不弃凡壳，是因为困在昏 衢，止为陆地神仙。大抵有身有患，无家无累，古今共言，辛勤功到，无为争忍，恋躯不出 ，故弃壳升仙，出顶炼神，超凡为仙。世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误形。幽室 静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出。形如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中 以出。阴灵之神，冥冥无像，非为纯阳之仙，纵得出壳，何其艰难。古今上真皆传弃壳之法 ，诚非难矣。功到自然内丹成就，纯阳气生而本灵神现。内观识认，弃壳超脱。次第相须， 自然化火龙而出顶中，身外有身，并无弃相。始于一步两步，次以三里五里，出入不差，往 来无惧，然后寄壳於山川之中，永作蓬莱之侣，此是弃壳，全在前功证验，节序不差。自然 神仙升神出顶，然而上真留此数法，调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神 聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故为不厌详言，又虑学人功到内观，魔散 神集，二物入天宫，繁华万倍。犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀，弃壳不难，功成方合自 然，所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳，有鹤冲龙跃以升阳神，令神出身弃壳升仙。 古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱，以修真之士功到自升，不可不行。古今学人应该 慎重。

第四章 东派炼虚合道之方法

　　 东派炼虚合道用周天火府图和还元图来形容。周天火府图称“进退符火，周天数卦，三百功 圆，脱胎神化”，强调“此中得意须忘象，若究群爻谩役情”见陆西星《金丹大旨 图》。。就是说采取进阳火退阴符的方法，来烹炼和温养金丹。还元图称“三年九 载，面壁功深，返于无极，与道合真”同上。。陆西星认为“功夫到此一句 说不得，一字用不着”同上。。就是说功夫炼到此步，即可以冲关，冲关后 便是与道合一，化为仙真。

第五章 西派炼虚合道之方法 

　　西派称炼神还虚后，更上一层，与道合真。移神上院，端拱冥心，直要与大虚同体，普照大 千世界。如此则法身圆满，舍利交光，分身应用，充周不穷。所谓子子孙孙，百千万化。至 此应时立功，则身归三清，道超九祖。 
 
 
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4 回复：【道教】炼虚合道 
 第六章 中派炼虚合道之方法 

　　中派炼虚合道，黄元吉认为，神生炁、炁生神后，“如此神 炁交养，两两相生，斯时正宜撒手成空，不粘不脱，心若无意……合乎天地 盈虚消息”。见黄元吉《道德经讲义》。 李涵虚注解张三丰《无根树词》认为，炼丹至于空，已经算是尽善尽美了。然而会有真空之 念，又会有法相之念，正如太上老君所说：“观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。 ”见《太上老君说常清净经》。所以要湛然常寂，才算得上是大超脱、大解 悟、大清净、大圆觉。因为湛然有而若空，空而且无，不可以用具体事物来形容。前一阶段 的功夫还有金精、黄芽等名称，湛然却没有任何名称，犹如空谷传声，声声相应，这就是湛 然的奥妙，藏于无中。所以炼虚合道必以道为体，又必以无擒，入于中间虚无之境，大造、 大化之中，起动周天三昧真火，锻炼元神，使虚空法身返于太无。此太无为圣真之境，玉清 混洞大无天、上清赤化太无天。炼成仙道，只要授受太清官秩，便能够返于太无，可以先朝 拜道德天尊，再朝拜灵宝天尊，最后朝拜元始天尊。要做到这一步，必须锻炼真空，要用周 天三昧真火。此周天并非河车功夫，而是任天而动，空寂盘旋，深造密化，道法自然。三昧 真火并非阳火，而是天一、地二合而为三。人于天地之中，立鼎安炉，神冥气漠，以仙炼仙 ，而成天元神丹。等到功德圆满，便可上朝三天，谒仙卿、受天符，或封为真君，或封为帝 君，或封为五岳名山洞天福地师相、逸仙等职，这样才算是真正地达到了炼虚合道的地步。 见李涵虚《道窍谈·三车秘旨》。 

第七章 三丰派炼虚合道之方法 

　　三丰派认为炼虚合道需要面壁九年，有诀说：“九年面壁养神体，默默昏昏如炼己。无束无 拘得自由，随缘随分能知止。心同日月大辉光，我与乾坤为表里。打破虚空不等闲，收拾六 合一黍米。见《张三丰全集·玄要篇上·面壁九年》。这就是说在九年面壁 的过程中，要自然而然，就像炼己筑时一样，无拘无束，心同死灰，体合阴阳，打破虚空， 具体过程为：换鼎分胎、转制通灵、九转灵变、修炼天元、潇洒优游。 第一，换鼎分胎。诀说：“重安炉鼎立坤乾，巧手移丹上入上田。道德崇高神益迈，虚空粉 碎法无边。从今易舍还成质，以后分胎又入玄。儿养孙兮孙养子，老翁老母一齐仙。” 见《张三丰全集·玄要篇上·换鼎分胎》。就是说重先安炉立鼎，运转乾坤，巧 妙地将丹胎移到上丹田，含养自己的道德，就可以粉碎虚空，从此就能够移神出壳，分胎化 形，成就千万亿化身。 第二，转制通灵。诀说：“养得玄孙渐长成，强宗胜祖善谋营。昨宵灯下逢佳偶，今日堂前 产俊英。个个陔儿森玉树，飘飘仙嗣簇金茎。一班胜似连城璧，无税良田只自耕。” 见《张三丰全集·玄要篇上·转制通灵》。就是说千万亿化身渐渐形成，并且温 养壮大后胜于元胎，每个化身就像茂密的大树枝叶一样簇拥着主干。其中的奥妙只有通过切 身体验才能够领会到。 第三，九转灵变。诀说：“九转丹砂岁月深，养成舍利鬼神钦。一炉白雪浑如玉，满鼎黄芽 胜似金。曾见鸾飞和凤舞，但看虎啸与龙吟。五金八石皆成宝，还炼天元拔飞宅。”见 《张三丰全集·玄要篇上·九转灵变》。就是说通过九转还丹的功夫后，仙胎养 成，洁白如雪，赤黄如金，进一步修炼就是脱胎拔宅飞升的功夫，也就是修炼天元的功夫。 第四，修炼天元。诀说：“天元丹品问谁知，有自无生世所稀。天地为炉真造化，阴阳作药 自玄微。鸡餐变鹤青云去，犬食成龙白昼飞。到此方称高妙极，许君携手一同归。” 见《张三丰全集·玄要篇上·修炼天元》。就是说修炼天元的功夫只能靠自己去 体悟，就像无中生有一样，以天为炉，阴阳为药，自然能够造就灵胎。功夫至此，就能够像 许真君一样，携同鸡犬，白日飞升。 第五，潇洒优游。诀说：“道人久已泯耳目，潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起，暮去昆仑 云脚宿。青牛过关知几年，此道分明在眼前。昨夜瑶琴三叠后，一天风冷月娟娟。” 见《张三丰全集·玄要篇上·潇洒优游》。就是说脱胎成仙后，就可以潇洒自如 、无拘无束、优闲自在地游览于人间仙境之中。 
 
 
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 第八章 伍柳派炼虚合道之方法

　　伍柳派称炼虚合道为粉碎虚空。柳华阳说：“一片光辉周法界，虚空朗彻天心耀；双忘寂净 最灵虚，海水澄清潭月溶。”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。就是说粉 碎了虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于 遍布万化、无所不在于大道之中。也就是达到了“不生不灭，云散碧空山色净；无去无来， 慧归禅定月轮孤”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。的真境界。这其中关 键在于“寂静”二字，不着于法，不着于相，任何方法都不必用，也就是从有入无，无无既 无，与道同体。 

第九章 千峰派炼虚合道之方法

　　千峰派称炼虚合道为粉碎虚空，是撒手之法。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空 而入真空。诀曰：“打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。炼神还虚千变化，撒手虚空是金身 。炼就这个不坏体，十方世界归化身。撒手逍遥是这个，这个虚空是不空。”就是说身外有 身未为奇特，虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。炼至三年、九载 、百年、千年、千劫、万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。这是携带肉体大觉金仙 ，修成万劫不坏金刚之身。 当然要经九年面壁之功，用虚空粉碎之法诀：蹈光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年 、九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也， 至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极神光，化为大 红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道 毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。 炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四 大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个 圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。此为九年面壁之功，已返至大觉金仙之位，功德圆满， 天下诏书，十六位大觉金仙合一，上朝金阙，封以真诰，授以天爵，封为十六合一大觉金仙 之位。

第十章 女丹派炼虚合道之方法 

　　女丹派称炼虚合道为出神和冲举。 第一出神，诗曰：“身外复有身，非关幻术成。圆通此灵炁，活泼一元神。 皓月凝金液，青莲炼玉真。烹来乌兔髓，珠皎不悉贫。”就是说阳神出胎之时，有光自脐轮 向外注射。阳神脱胎之后，金光四射，毛窍晶融，就像太阳刚刚从大海中升起，就像珍珠从 深渊中腾起，香气飘满房间，霹雳一声，金火交流而阳神已出于泥丸。出神以后，全看平日 功夫，假如阳神全是先天灵炁结成，则境遇而不染，见物而不还，来去自如 。阳神回到泥丸宫，身体立即火热一般，金光又从毛窍中射出，香气依然氤氲，一会儿阳神 便回到黄庭处，虽有若无，不知不觉。 这一阶段，胎神虽出，还要紧紧收住，留他做完了炼虚一段功夫，再放出去，则真光法界， 任意逍遥，大而化之。然炼虚全要胸怀浩荡，无我无人，何天何地，觉清空一气，混混沌沌 中，是我非我，是虚非虚，合太虚之虚，而融洽无间，所谓形神俱妙，与道合真。 第二冲举，诗曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。玉女骖青凤，金童献绛桃。花前弹锦瑟，月 下弄琼箫。一旦仙凡隔，冷然度海潮。”就是上述功夫炼成后，阳神即会带着身体在吉日良 辰白日飞升，入住神霄玉府。届时你会在仙花前弹拉锦瑟，在明月下鼓吹琼箫，玉女骑着青 凤凰在前面导引，金童手捧着紫红着的仙桃前来进献。说明此时已是仙凡相隔，再也不会受 到凡世间的轮回之苦。 
 
 
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