我想解释一下中药是咋回事：
第一：凡是能造成人体特定反应的事物，包括物质，能量，信息，都可以入药。
第二：用药原则是：找出病人需要哪些特定反应就能病愈。
如何找呢？先根据病人的所有“症状”来确定病的生理病理来源，即寻找到确凿的病理证据，得到一组“证”，这组“证”将表明，病人需要何种特定人体反应。然后寻找可以达成这种反应的手段（没有任何限制），你可用草药（本草经已告诉我们所谓“药性”，即吃了会有什么特定反应）去组合，因为几乎没有一种单一的草，能满足病人所有的需要；你也可以用针刺，《内经》中有介绍；你也可以艾灸，只要病人需要热量；你也可以“祝由”——精神刺激，爱咋用都行。

这一切，叫做“辩证论治”，所以，同一个病人，不同的医师可以开“看似不同”的方，“看似”完全不同的药。反之，不同的病人，“看似”不同的病，医师可能开同样的药，同样的方，因为病人此时的需求一样。这就是中医治病的奥妙！
所以，要想知道某种药有没有效——即是否能产生某种特定反应，我们只需验证《本草经》的“药性”是不是象他说的一样就行了，至于这味药能治什么病，那可就说不准了。因为你得辩证了以后，看他需不需要再做定夺。

再深入说明一下，所谓“人体特定反应”，是在“系统”整体层次上的一种“效应”，这种效应，可以用《阴阳系统论》中的“势状态”加以描述或度量。而所谓势状态，是系统运动过程中表现出的可观察的整体过程特性，比如以地球与太阳形成的系统为例，当地球运行到某个方位时，日地之间将构成某种特性，我们将这种特性命个名，比如“春”，这就是“势状态”，每种势状态都有他特定的“性”，比如“春”的状态，“其性生发”。地球绕行太阳，势状态不断改变，但无非春，夏，秋，冬周而复始。我们也可以分的更细致，只要可以观察测量，并具有“实用”意义，比如十二个月，二十四节气，七十二侯，三百六十五天，这些特性划分构成一种“势状态空间”，《阴阳系统论》中称之为“太极空间”，与此同时也就构成了“势状态变量”，用以描述系统的运动情况。

古人就是用这种方法来描述人体系统的运动变化的。在《伤寒论》中，用六个“势状态”量来描述人体的生理病理变化：太阳，少阳，阳明，太阴，少阴和厥阴，每种状态都有其特定的生理“症”和病理“症”（亦即“性”），两者之间是有明显的区别的，因此可以“辨”。我们将这些“症”称之为“必然症”，当我们看到病人有了这些必然症之后，就可以判定病人此时的病理状态是处在“太阳证”还是“阳明”，“少阳”等等状态证。

人体是个可以接收外界刺激而改变的系统，当人体接收到某种“激励”时（这种激励可以“吃进去”，“听进去”，“看进去”，还可以“刺进去”，如此等等），人体系统将因此发生某种势状态改变，假如这种改变正是我们想“要”的那种，那么这种激励就是“药”了。比如我们吃进“桂枝汤”，就可以将“太阳中风证”这种病理态解除掉，使身体回到正常生理态。这“桂枝汤”就是“太阳中风证”想“要”的“药”了。注意，“桂枝汤”是五味药（严格说是六味药，水也是药）的固定组合，这个组合就是所谓的“方”，这个“方”是直接针对“太阳中风”这个“证”而设计的，这就是“方证对治”。

列位看官，中医倒是科学还是不科学？！！