2. 系统何以运动？

宇宙，系统的特质有四个，物质，联系，运动和法则，物质的概念基本没有疑问，我们关心的问题是：系统何以运动？如何运动？如何联系，法则何在？运动，是系统的基本行为，系统的各组成部分都是为了运动而联系在一起，因此我们首先来回答这一问题：系统为什么会运动？即万物为什么会运动？究竟是谁在推动万物不停的运动变化呢？

古人早已经给出了答案：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”[5]， 阴阳就是系统运动变化的原因，又是系统产生和灭亡的根源，也就是说，阴阳是万物运动变化的根本原因。那么，何谓阴阳呢？

 

2.1 何谓阴阳？

2.1.1 阴静阳躁

搜遍整部《黄帝内经》，我们只得四个字：“阴静阳躁”[4]。《内经》中似乎只有这四个字可视为对阴阳的直接定义，因此我们要准确的理解静与躁的含义。

静与躁显然是言运动的，因此应从运动角度加以考察。我们观察身边事物，所有的东西不是正在动就是静止不动，只有这两种情况。那么，为什么有些东西动，有些又不动呢？毛主席说：“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉”，俗话说“树欲静而风不止”，为什么灰尘不会自己跑掉，而树又欲静呢？说明一个问题，我们看见那些不动的东西都不会自己主动的去改变自己，他们天生欲静或不欲动，即不想改变，这是他们的本性，我们称之为“静性”。那么，若要这些东西动起来，必须要有使他变动的力量，如扫帚，风等等，这些力量是使那些欲静的东西变动起来的原因，他们总是想要改变，天生就欲动或不欲静，这也是一种本性，我们称之为“躁性”。所以“静”的含义是“欲静”，“不想改变”，这种本性古人称为“阴”；“躁”的含义是“欲动”，“想要改变”，这种本性古人称为“阳”。

树欲静：树自己本不想动，总想静下来，可是那个风却总是使他不停的动，于是树为阴风为阳。灰尘本身也不想动，也欲静，想要让他走，就必须拿个扫帚强迫他走，于是灰尘为阴扫帚为阳。我们看到动的东西，一定有推动他变动的力量存在，我们看到不动的东西，一定没有那种使他变动的力量存在或那种力量不足以使他产生可观察的变动。因此，“阴静阳躁”可解为：本性为“欲静，不想改变”者，谓之阴，本性为“欲动，总想改变”者，谓之阳。

 

2.2.2 牛顿定理与阴阳

阴阳研究的问题是万物运动变化的问题，这让我们很容易联想到牛顿定理，牛顿定理正是说明物质运动变化规律的，两者之间一定存在某种本质联系。因此我们来仔细研究一下牛顿定理。

牛顿第一定理断言：一个物体，在没有受到外力作用的情况下，将保持物体原来的运动状态不变。即静者恒静，动者恒动（匀速直线运动）。也就是说，凡物体都有一个本性，即“不想改变”，没有外力，他将不会主动改变现状，我们将这种特性称之为“惰性”或“惯性”。这不恰恰就是我们前面所说的“静性”吗！静性就是不欲动，不想改变，可见“惰性”与“静性”同义。但这里有个匀速直线运动，不是在动吗？只要取一个恰当的惯性坐标系，匀速直线运动就与静止没有分别，他们的本质是一样的，都没有“变动”。所以我们要明确一个概念，所谓“动”与“静”，意为“变动”与“不变动”，或改变与不改变，严格说就是运动状态的变或不变，即变为动，不变为静。

要想变动怎么办呢？牛顿第二定理断言：物体运动状态若要改变，就必须有外力的作用，使物体的运动速度或方向发生改变。这就是说，要想使物体改变原来的状态，必须对其施加外力，强迫他改变。所以外力也有他的本性，就是“想要改变”，他天生就是要改变他物运动状态的，这不就是我们所说的“躁性”吗！躁性就是欲动，总想改变。

于是我们恍然大悟，原来古人的阴阳与现代科学的基石：牛顿定理如出一辙，说的是同一件事，是宇宙的同一个“道”。 至此，阴阳的概念就已经非常清楚了。

我们可以这样来描述牛顿定理：一切宏观物质的本性是惰性，他们不会主动改变自己的现状。如果要改变现状，就必须有一种企图改变其现状的力量，这种力量的本性是躁性。物质的运动变化，归根到底都根源于，并仅仅根源于躁性和惰性这两种本性的相互作用。这两种本性可以量化，躁性的度量是改变的能力，惰性的度量是拒绝改变的能力。

 

2.2.3 阴阳的定义

可见，阴阳概念的本质与牛顿定理是同一的，不过阴阳概念是更高层次的抽象提炼，是一种更具本质的表达，已经超越了经典物理学的范畴，所以具有更高的普适性。牛顿定理把物质运动的原因归结为质量与外力。而古人则归结为阴与阳，于是我们在这里找到了古今概念的契合点：

 

定义2：宇宙系统存在两种本性：一种是不想自己主动改变的本性，称为惰性；一种是总想去主动改变的本性，称为躁性。

 

定义3：躁性的度量称为阳气，代表改变的能力；惰性的度量称为阴气，代表拒绝改变的能力。阳气的物质载体称为系统之阳，阴气的物质载体称为系统之阴。

 

万物皆系统，故任何物质运动都是系统运动。阳气是对躁性在量上的表达，代表了一种改变的能力或去除惰性的能力，阳则是对阳气承载物的表达。阴气代表了拒绝改变的能力或者消耗阳气的能力，即惰性在量上的表达。阴则是对阴气承载物的表达。

于是，任何系统归根到底都可以分成阴阳两方，也只能分成阴阳两方。阳总是充当该系统运动变化的推动者，而阴则总是该系统中的被推动者，两者的相互作用形成了运动的系统，这是对系统有形物质层面的描述。而实际决定系统运动状态的，却是有形物质背后的阴气和阳气。在牛顿定理中，外力的施加者就是阳，外力的量就是阳气；物体就是阴，物体的质量则是阴气，于是形成了一个最基本的牛顿力学系统，这个系统如何运动决定于力和质量，而与物体外形或组成成分无关，与外力的施加者和具体形式无关。所以，决定系统运动状态的根本原因是阴阳二气,与组成系统的具体物质组成无关。于是我们可以给出以下结论：

 

结论一：任何系统，必为一个由阴，阳两方组成的二元关系整体，否则就不成其为系统。。

结论二：系统运动变化的原因，是阴阳二气的相互作用。系统的运动状态由阴阳二气的相互作用决定。若阴气恒定，阳气越强，则系统运动状态的改变越强，反之则越弱；若阳气恒定，阴气越强，则系统运动状态的改变越弱，反之则越强。

 

      阴阳代表了宇宙自然的两种本质特性，万物的运动变化，归根到底都是这种本质特性决定的。所以阴阳二气就是事物运动变化的根本原因，也就是我们这个宇宙运动变化的根本原因，自然也是人体运动变化的根本原因。没有阴阳二气的互动就没有物质的运动变化，所以阴阳是世界万物运动变化的真正推动者，由于阴阳的互动，世界才可能生生化化，品物咸章，因此，阴阳又创造了世界，堪称万物之父母，神明之府也。

阴阳概念将事物运动的本质原因提取出来，而与具体事物的组成形式，关联结构无关，与物质基质无关，与物理化学量的形式无关，不局限于任何具体事物。阴阳不是具体的某物或某物理量的固有附属，而是数学或哲学概念，不能等同于能量和物质，尽管他们很相似。可见，阴阳可以代表任何符合其定义的东西，实际上就是一种带属性的数学变量，不妨称为“属性变量”。所以阴阳所描述的事物运动，是在数学层次上的本质描述, 这不正是系统科学所苦苦寻找的，描述系统运动之最普适的，最根本的数学变量吗！

待续。。。。。