5.3 神的复杂性

简单的系统，其神就附在系统之阴的内部（有时与阳也有关系），隐含在其固有的结构制约关系中，有时候可以一目了然。稍复杂就要找出他的动力学方程，方程的解就是这个系统的道，看见了道，我们就明白了神。实际上简单系统还谈不上神，当我们考察复杂系统时，就会发现，系统已然发展出一套独立于阴阳的“神系统”，专司神的主宰职能，以保证系统阴阳的协调运作，并决定了系统阴阳所必须走的道。所谓独立于阴阳，是指这个神系统的运作并不依赖于系统阴阳的物理形质结构，或者说与他们发生了关系层次上的分离，故曰独立。在人工系统中，以上位计算机为中心的集散控制系统，就是典型的神与阴阳分离的例子，这里的神已经比较复杂了，不可能再由某些物理结构（系统阴阳）组合完成，所以将他放在上位机中，这就变成了一个独立的信息指令系统，也即神系统。很明显，这个神系统是独立存在的，他不依赖于系统的任何下级执行机构。没有神系统，这套执行机构仍然存在，但可能已失去作为一个整体系统的意义。有了上位机这套神系统，还是以前的那套执行机构却能“如虎添翼”，以至于就像具备了“神奇的魔力”变得“神通广大”了。现在大多数复杂的控制任务都不能缺少计算机，这是因为系统任务太过复杂，必须建立一个专门的神系统，以统辖系统阴阳的所有活动。人可以将所有想要的任务交给计算机，实际上是将人脑的思维过程复制到计算机里面，从而使系统行为天生具备了某些“人性”，这种系统就有点神奇了。自然系统的神奇更加千奇百怪，仅是生物界就已经数不胜数。但是，这种神奇却并不一定神秘，究其实质，同我们的人工系统在本质上却没有区别。

我们在以往的研究中，重点考察系统之阴的固有特性，何谓固有呢？也就是他的固有结构中已经隐含了的特性，这个特性实际上就是运行机制，决定了将来他必然要走的道，这就是他的神机，或称本能。这时候的神都还比较简单，可以说还是一种“机械”机制，因果关系明了，一种激励信号对应一种响应，具有确定性。这个层次的神多数附于系统之阴的固有结构中。我们以前所有的系统学，控制学研究，多数精力都是在研究这个层次的神，找到他的动力学方程也就找到了神。可是一旦系统向高级复杂发展，这种阴附神的能力就捉襟见肘了，神与阴阳的分离成为必然，神的独立标志着系统的飞跃性进化，因为这样的分离将系统从对物理形质结构的依赖中解放出来，使得系统实现复杂行为变得更为容易。系统可以利用的“材料”也将丰富多彩，可以将机，电，磁，气，液，光，化学等等手段集于一身，吸取巨大的信息量加以处理，又可以用简单的机构和手段，在神的统领下协同运作，从而实现整体复杂的行为。实际上，在复杂系统中，那些执行神的指令的下层子系统可能非常简单，或许只需开，关而已，这是因为独立神的存在，根本无需复杂结构就能实现复杂的行为。但是，这种系统并不简单，因为系统的复杂性转移到了神系统之中。

我们可以将复杂性分成行为复杂性和结构复杂性，结构复杂并不等同于行为复杂，而行为复杂也并不等同于结构复杂。行为的复杂性，来源于神的复杂性，结构关联复杂与否并不是行为复杂的决定因素。复杂的神几乎必须独立出来，神系统的独立与否，可以作为对系统复杂性的一种划分。

神有简单复杂之分，前面说的那个“本能”是低层次的，基本上是一些简单的因果关系，并且多数由系统之阴的形质结构决定。高级的神是什么呢？那就不是简单的因果了，一个因可能有不同的果，同一个果，可能有不同的因，此其一；其二，高级的神已经脱离了系统阴阳形质的束缚，成为独立的系统，而其运作介质大多数变成信息载体，以司信息传递与转换，他是专职的司令者，是阴阳的主宰者和操纵者；其三，高级的神应该具备主动的行为特征，而不仅是对内外环境的被动适应者，亦即有能力趋利避害，实现有目的的行为。

我们知道系统可以分层次结构，同样神也分层次结构。在同一个复杂大系统中，上层的神管辖协调下层的神，各司其职又协同合作，从而形成一种神系网络。几乎所有的管理系统都是这种结构。考察人体，我们知道有所谓“植物神经”系统，这个系统有一套“机械的机制”，主司日常管理，通常无需大脑干预，这就形成了一种上下级的层次关系。人工的集散控制系统采用了同样的策略，有上位机与下位机的区分。层次结构的灵魂在于神系统的层次结构，而不在于系统的物理形质结构或组成。

 

5.4 系统三要素

神概念的提出，使系统的主体增加到三个：阴，阳，神，我们称之为系统三要素。阴阳是使系统能够存在和运动的两个主体，我们称之为动力要素；而神则是决定系统如何运动的主宰，我们称之为行为要素。系统的整体行为由神决定，神是涌现的最主要根源，也是行为复杂性的主要根源。阴，阳，神三者完全决定了系统的运动行为，也可以说决定了整个宇宙的行为，不管系统多么复杂，一定逃不脱阴，阳，神三要素，所谓系统，就是阴，阳，神的三位一体。

要强调的是，神，也是一个抽象的带属性的数学概念，不拘泥于任何具体的物理或信息含义，他只代表目的，机制或法则，不能与信息等同，尽管他们很相似。

至此，我们可以回答两个问题：

 

系统何以运动？——阴阳二气；

系统如何运动？——神。

 

有了对神的认识，我们就会明白，面对复杂系统，为什么用以往的研究方法总是不得要领，因为神已经独立于阴阳之外，我们还盯住那些个形质结构，这组分那元素，这物质那成份的摸索，何时才能理出个头绪呢？须知所有的形质结构，以至于阴与阳，这时统统都统辖于神的主宰之下，他们全都成了神的工具或合作者。所以，对于复杂系统，研究系统之神的行为才是最首要的课题。一味埋头于系统的形质及物理关联结构，那是不可能完全理解系统整体行为的。

 

6．系统的生成，维生和演化

前面已经阐明，系统具备三要素：阴，阳，神。那么在系统生成的那一刻，究竟是阴阳

互动在先，还是神在先，抑或是三者同时产生呢？

我们取老子的命题：有生于无。但是在有无之间应该有一个过渡，苗东升先生引入了一个概念：微，即“信息核”，把微看做系统的起点，他包含了未来系统的核心信息[11]。就像生物的受精卵，那里面又可以找到DNA，这就是生物生成乃至演化的起点，古人称“元神”。可见信息核的概念同我们提出的神的概念是一致的。那么，是先有神还是先有阴阳呢？

阴阳相遇而互动，能形成稳定系统的条件是：必须形成环道，因此就必须有阴阳消长的生克机制，这个基本法则由系统之神来掌控，他知道何时该助长何时该抑制。因此，要形成稳定的系统运行，必须先有神，至少是同时存在。这个神可以极其简单，比如只需一点点引力即可，这个引力可以说是自然力量，也可以说是神。阴阳相遇，只要有神的存在就能使阴阳形成环道，生成新的系统。新的系统只要保持环道运行，就能维持下去，能维生就能演化。           

复杂的神，是目的性的产物，这些目的将吸引神去逼近，同时为此目的而改造发展自己，于是系统得以不断发展。但神的最基本工作是不断加强自己对阴阳的控制能力，因为稳定是发展的前提。神要使系统趋向于更有组织，更有秩序，结果也使系统结构变得更复杂。而组织复杂度越高，则神的控制能力就必须越强，因为阴阳只会随自己的本性行事，一个是一味的要改变，另一个又始终不想改变，神的工作势必是使这两者在一起和谐共事，故此一刻也不得放松，这显然不是一件轻松的工作。一旦神的能力下降，系统阴阳的不和谐矛盾就会因其本性自然加剧，这时系统就会走下坡路，即组织，秩序的逐渐丧失。生物的生，长，壮，老，已过程就是明证，这也是所有系统的发展历程。系统的演化首先是神的演化，因为系统所有的物理形质结构都是神所“化生”出来的。神可以从简单到复杂，到高级阶段就会形成独立的神系统，于是发展出开放复杂巨系统。

可是最初的神是如何从无到有的呢？所谓目的，机制何来？信息核，“元神”何来呢？按照达尔文的观点是进化而来，但所谓进化是从有到有的过程，从无到有就不是进化了。神的产生确实是一个比较玄的问题，事实上有许多学者已经对达尔文的进化论提出了质疑。我们知道所有生物的起点就是DNA，他是一个信息编码集，这样复杂的一个编码，很难用进化论的所谓“机缘巧合”加以解释，无论是数学家还是生物化学家所做的自然进化实验都归于失败，于是有人认为这一定是某种“智慧的设计”[12]，若果真是如此，那么是谁做出了这个设计呢？人工系统自然是“人的设计”，那自然系统又如何呢？

哲学问题我们先摆一边，只要我们知道神的存在，神的本质特性，研究系统也就足够了。