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日志

读书心得-还是《伤寒论》第十一

热度 2已有 650 次阅读2014/7/19 20:13 |系统分类:中医知识| 伤寒论

伤寒论》将人体病理状态分成六种,不能说”分成“六种,应该是”观测“到六种,这六种状态是客观存在而不是主观臆断,有什么证据呢?有啊!就是”六经“提纲!我们把”六经“等同于”六态“,也等同于”六病“。”六态“可以理解成身体对”病源“的六种病理反应,或者说是人体自愈过程的六种表现,我们把他们各个命名,就是:太阳,少阳,阳明,太阴少阴厥阴,这样的命名自然有他的学术逻辑和历史逻辑,不是随便起个名的,这要摊开说就太太庞杂了,暂且不表。
所谓”六经提纲“,就是”六态“或”六病“的”特征症状“,比如”太阳态“或”太阳病“,表明了一种身体的病理状态,或”人神“自己给自己治病时产生的外部”症状“表现。太阳病的提纲是:发热,汗出,恶寒,脉:阳浮阴弱(非原文),这些症状悉具(就是同时全有),就表明人体此时处于一种特征状态,这种状态是人体进行自愈时的一种特定反应,是必然的,不变的,确定的,一定会发生的。这就是科学规律,是可以把握的,是有证据可循的,不是主观臆想的。那么其他五态呢?同样有各自的特征症状。六病的特征状态是独立的,可以区分的,不会混淆的,因此是可以”辨“的。
按照上述逻辑,人体的病就只有六种了,治病岂不是很简单了吗?!是的,即简单又复杂,复杂在哪儿呢?就在于不是每个人都这么典型明显的有这种状态,大部分情况下都夹杂一些”非典型“症状,为什么会这样呢?是因为每个人的体质不一样,换句话说,就是每个人的自愈能力不一样,注意,是能力不一样,不是自愈机制不一样,机制是老天爷定的,是一定的,他一定会这么做,只是各有力不从心罢了。那么,上述的”提纲“还有科学意义吗?有!因为他表明的是一种自愈机制,症状是机制的表现,我们要”辨“的恰恰就是机制,当我们明确了这个机制后,才能把握”人神“究竟想干什么,于是我们才可能寻找帮助他的办法---治法。这种典型的症状表现,我们可以认为是正常的人所应该具有的,也就是说一个基本健康的人,他一定会有这些特征症状,当我们遇到一个”非典型“时,那就表明这个病人平时身体就不健康,本来就有病。这就是”提纲“的指导性意义。


发表评论 评论 (5 个评论)

回复 王桂枝 2014/7/20 05:54
感觉楼主真是动脑筋了。但陈俢园云,不懂标本中气,不可读伤寒论。不知楼主对此有何看法。
回复 金可 2014/7/21 00:10
"太阳,少阳,阳明,太阴,少阴和厥阴,这样的命名自然有他的学术逻辑和历史逻辑,不是随便起个名的,这要摊开说就太太庞杂了,暂且不表",确实关乎运气学,可能不仅仅是标本中气这一点东西,这些命名可能就起源于运气学,这又关系到古代的天文学内容,实在是太大了,我忙不过来水平也不够,不过有高人在研究,我还没搞懂。我只是在更低的一个层次来理解和描述《伤寒论》理论的内涵。
回复 王桂枝 2014/7/21 18:31
同意您的解释,六经不是随便起的名,关系古代的天文学。是中医天人合一的具体表现。我从您的大作中学到不少东西。谢谢你。
回复 金可 2015/2/24 17:20
bjsx: 请教先生,太阳,少阳,阳明,太阴,少阴和厥阴,这些我该怎样学习,如何辩证,看过一点资料,愣是没看懂,
六经究竟是什么,从古到今都在争论,作为医生,我们可以把六经理解为六类病理状态,直接将其与症状及药方挂钩就行了。

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