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日志

§2、从《西游记》说起……“灵台方寸山,斜月三心洞”洞主菩提祖师如是说

已有 832 次阅读2009/9/18 12:51 |个人分类:医理医论

§2、从《西游记》说起……“灵台方寸山,斜月三心洞”洞主菩提祖师如是说:是我,是我,还是我。万法由心生,万法由心灭。是贼、是贼、还是贼,六根门头眼耳鼻舌身意——降伏其心——三界唯心,万法唯识

 

在脍炙人口的《西游记》里,作者吴承恩把“心”比喻为一只生于盘古开天辟地时,淘气好动的石猴。那猴儿曾问道于“灵台方寸山,斜月三心洞”洞主菩提祖师(点批:譬喻人人都有的那个“心”,道毋外求,只向内心。而祖师名曰“菩提”,“菩提”者,智慧也,喻心的本来即是菩提)。

当祖师问其姓甚名谁,只见猴王答道:“我无性,人若骂我,我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”祖师道:“不是这个性,你父母原来姓什么?”(点批:无性即空性。一生下来就无性,即吾人之真面目、本地风光。)

待到为猴儿起名时,祖师说道:“吾门中有十二个字分派起名,乃‘广大智慧,真如法海、颖悟圆觉’。”(点批:十二个字,蕴涵着每个人与生俱来的真如本性。)

后经太上老君炼丹炉的修炼,获得了火眼金睛、七十二变化、筋斗云十万八千里等等大神通。“上穷碧落下黄泉”,“九天揽月,五洋捉鳖”,无所不能,上到玉皇大帝,下至东海龙王,乃至地狱阎王老子都拿他没辙。最后却是被观世音菩萨降伏,用六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”做了一道符,镇在了五行山下。(点批:譬喻只有佛法能调伏心猿,压在五行山下譬喻孙猴子尽管炼成了金丹,也还未能跳出三界外不在五行中,漂泊于生死轮回之中。而老君炉原来应该是在美猴王的肚子里,此处为了形象起见反着写,猴王反在炉子里面。)

到了第十四回“心猿归正,六贼无踪”,说到孙猴子被唐三藏收为弟子,皈依了佛法,从此改邪归正,踏上西天取经的漫漫之路。实际上就是譬喻,要想调伏心性,唯一只有仰赖于佛法。

文中六贼的名字明明指的是:“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”,就是佛法中指的“眼耳鼻舌身意”的六根!佛法认为,俗人以六根对六尘,执着外境,心随境转,烦恼由生,于是在生死轮回之中漂泊。

至于第一回的“灵根育孕源流出,心性修持大道生”的标题,早已分明点题,说出了作者的用心何在。就是要把握住心性的本来进行修持,才是大道的灵根,这是本书旨趣的终极指向。

展卷观之,好个《西游记》,展现无限禅机,从头到尾一溜儿都是宣说佛道修炼正宗!可怜天下行脚参禅云游诸僧,颠沛忙碌一生,到老无成,却只将一部案头《西游记》参透悟深,即是无上禅机至高妙法。

一部老少咸宜、雅俗共赏《西游记》中的道行,居然有那么高妙幽深,纵观世界文化史,堪为一绝。而这天下居然没几个人能参得透,说来也真是可叹可泣,说破人须失笑!特引《西游记》诗句为证(标题均为笔者所加):

 

一、万法源流——七绝(第一回):

天产仙猴道兴隆,离山驾筏乘天风。漂洋过海寻仙道,立志潜心建大功。

有份有缘休俗缘,无忧无虑会元龙。料应必遇知音者,说破源流万法通。

 

二、离俗——七绝(第一回)

争名夺利几时休,早起迟眠不觉由。骑着驴骡思骏马,官居宰相思王侯。

只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵,更无一个肯回头。

 

三、修道——七绝[1]

猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。齐天大圣非假论,官封弼马是知音。

马猿合作心和意,紧缚牢栓莫外寻。万象归真从一理,如来同契住双林。

 

四、悟道——七绝曰:

光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。

善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。

 

五、过来人笑——调寄《苏武慢》:[2]

试叩禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了多少年少?毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑[3]。悟时超十地三乘[4],凝滞了四生六道[5]。谁听得绝想崖前,无音树下[6],杜宇一声春晓?曹溪路险,鹫岭云深[7],此处古人音渺。千丈冰崖,五叶莲开[8],古殿垂帘香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝!

 

六、又有《悟真篇·绝句第为证:

了了心猿方寸机,三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎,何必担家恋子妻。

 

却道是,《三国演义》,将相豪杰征战攻伐;《红楼梦》,才子佳人儿女情长;《水浒传》,绿林强盗英雄气短王勃《滕王阁序》云:“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流……”苏轼《满江红》:“大江东去,浪淘尽千古风流人物!”《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

 

其实,《西游记》作者吴承恩从其修炼境界来说,完全是一尊标准的佛菩萨的境界。就他的文学成就来说,也是远远超过了其它,几部文学名著,唯有《西游记》借心猿意马西天取经而言大道,行度化永垂万世之实务。中国文化史上,堪与《六祖坛经》、《老庄》等修道经纶相提并论的,唯有《西游记》一部,可以评价为:“小说之绝唱。”历代小说界中,出入于佛道之间,挥洒自如、游刃有余者,惟吴承恩一人!

 

但凡传统文化,儒释道医武,不管从哪一路切入,穷极一生之功,等走到头了,都会发现在那浩渺的极顶处,等待着你的,居然毫无二致的都是佛祖!(武术正宗的少林易筋经洗髓经,终极的指向也是修炼成佛,参见笔者日志文件中易筋洗髓经系列资料,可直接下载:

http://ngotcm.com/bbs/?151430/action_viewspace_itemid_12707.html

 

【附录】:片评——韩国片《大长今》中所反映的中医内容很正宗,甚至可能比中国目前的中医还要正宗,其中所反映出来的太医院御医们的修炼法门说:“道不在高处,也不在远处,道就在我们的心中。”寥寥数语,甚得修道要旨。

 

藏传佛教大宗师华智仁波切在《屠夫真言》中说:“心为诸法源,调心佛善说。一切自心,随时随处观自心,刹那不散自心,自心。

佛教认为:万法由心生,万法由心灭;心生则种种发生,心灭则种种法灭。是故《金刚经》如是说:“降伏其心”。



[1] 出《西游记》第七回:“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”,下同。诗名为笔者所加。

[2] 出《西游记》第八回:“我佛造经传极乐,观音奉旨上长安”。

[3] 此话说灵山会上,世尊拈花,迦叶微笑,余皆惊愕,开禅宗心地法门。

[4] 指大乘佛法菩萨证悟次第,从一地起,至于十地,超越十地,便进入佛果果位。三乘,指佛法三乘,小乘、大乘、密乘。

[5] 四生,指《金刚经》所说:“胎生、卵生、湿生、化生。”六道,指六道众生:天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。前三道为三善道,后三道为三恶道。佛法修持指向,超越三界六道。

[6] 《老子》曰:“弃圣绝智。”禅宗偈语:“心行路绝,言语道断。”紫阳真人:“却道有言皆属妄。”

[7] 曹溪,指祖师禅。鹫岭,指如来禅。

[8] 达摩祖师,凝住壁观,一花开五叶,开中国禅宗先河。

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