主体参与无法消除的观点在1910年代的西方就开始萌芽，而1950年代的西方出现了系统论。

 

西方人从牛顿开始喜欢把问题分解成个体来研究，认为研究完了个体，把他随机组合就成了整体；这种观点大体来说用来研究小米或者是沙子那是没有错的，可是，研究一个各个部分不一样的系统那就不一样了——比方说手表功能绝对不是个体的功能的组合。后来，系统论出现了，说系统中个体之间的关系有特殊的意义，需要去研究系统之间的关系，这才能研究到整体；分割之后去看问题就看到的只是个体的问题，而不是整体的问题，所以不可能解决整体的问题。套用在医学上，西医分科看病看到的是腿的病，眼的病，身体的病，而不是这个人的病。因为他没有看身体各个部分的关系（一气周流）。

 

余云岫不了解20世纪的西方的知识界的情形，他以为他就代表了先进，殊不知那至少已经是19世纪的西方知识了。他用一种学来的陈旧的知识，自以为是的批判了一种他并不了解的知识。说得刻薄一点，他是那个时代的堂吉诃德，用他那貌似坚强的中世纪长矛，来维护他那个时代人们有点幼稚的尊严，而唯一的结果，却是损人并不利己；或者，他并不曾想到，他成为了历史的污点。

今天的方某某，何某某，就是曾经的余云岫，而唯一的区别在于，对于处在那个时代的余云岫，我们可以给予一丝同情，而处在网络时代的方某某，何某某，如果我说他们一句无知或者夜郎自大，我想并不为过。