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(本文摘编自索甲仁波切著作《西藏生死书》) 在业风的席卷下,你(死亡后的受生中阴——中阴身)将到达未来的父母亲正在做爱的地方。看到他们,你的情绪立刻被拉住了;由于过去的业缘,你自发性地感到强烈的执著或嗔恨。对母亲的向往和喜爱,以及对父亲的憎恨或嫉妒,将导致你转生为男婴;反之,则将转生为女婴。如果你屈服于这种强烈的情绪之下,不仅将会转生,可能还会因为那个情绪而被带到三恶道去………… 如果你能够成功地把心导向于人道,便完整地走了一圈。你再一次进入此生的自然中阴。当你看到你的未来父母在做爱时,你的心不由自主地被拉进去,入胎投生(通常会有许多的中阴身围在做爱的男女周围争抢机会,但只要一个中阴身——往往是和这对男女最有前缘者——抢到这个机会进入,其它中阴身全都痛苦而去)。这象征受生中阴的结束,而你的心将快速地重新经验分解的过程和地光明的现前。然后,完全证得的黑暗经验再度生起,同时进入新的胚胎。因此,生命结束于地光明,也开始于地光明。 对于修行者而言,即便在生前没有证悟解脱(脱离六道轮回),在死亡阶段是很容易解脱的,死亡后将经历临终中阴、实相中阴(法性中阴)和受生中阴,前两个中阴阶段都有机会获得解脱(若有上师或同修协助就更容易了),否则,就会走到第三个阶段:受生中阴。 对大多数人而言,死亡的经验是指在死亡过程的尽头,进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段,可以快到三弹指顷。父亲的白菩提(来自精子)和母亲的红菩提(来自卵子)在心轮会合,称为「完全证得」的黑暗经验生起。地光明显现,但我们却没有认证它,因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来,又称为第一阶段的无明,是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断,而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起,一闪即逝,没有被认证出来。这是第二次认证的失败,也是第二阶段的无明。 这时候我们所觉察到的第一件事是「如同天和地又分开了」,我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。这称为受生中阴,是死亡的第三期中阴。 由于没有认证出地光明和法性中阴,我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。 在受生中阴的阶段,因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍,所以「受生」到不同境界的「机会」是无限的。这种中阴有外「存在」的意生身(mental body )和内「存在」的心。 受生中阴最显著的特色是「心」扮演着最主要的角色,而法性中阴则是在本觉之内显现,因此,在法性中阴之中,我们有光身;在受生中阴之中,我们有意生身。 在受生中阴的阶段,心非常清明,也具有无限的活动力,但它所移动的方向,完全取决于过去业力的习气。这时候,心在它逐渐展现的过程中,已经到达下一个阶段:从最纯净的状态(地光明),经过它的光和能量(法性中阴的显现),进入受生中阴阶段,心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事,正好是分解过程的相反:风大再度出现,同时,与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后,因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新,就会形成「意生身」(也就是某些活人能看到的,所谓的鬼——鬼有很多种类)。 |
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GMT-8, 2024/10/13 00:17