这篇文章是我想了很久很久的题目，作为经络心理学的根源之一，传统的经络文化是深深地扎根于儒释道文化之中的，下面分几个部分来阐述经络心理学与儒释道之间的关系。

        第一，经络心理学与儒家文化之间的关系

        经络心理学采用的一种传统的方法，也就是传统医学中的脏象学说，把人体形象地比喻为社会的各个方面。比如说心为君主，肝为将相等等与儒家文化有着深刻的联系，而经络文化有心包一说，心包是代心受刑，也是讲儒家中君王犯了错，在其身边的人代为受刑一个道理。做这么形象的类比，不仅使人们更好的理解五脏六腑之间的关系，而且从儒家文化当中可以吸取更好的营养。在运用经络文化来治疗心理疾病的时候，也可以通过处理社会关系的相似的方法来达到心理的健康，古人有云：“不为良相，便为良医。”正是说明了治理一个国家和调理一个人的身体是完全相通的，因此经络心理学站在一个比较高的角度至上而下做指导。至下而上做方法，必然能达到良好的效果，这与深厚的儒家文化是分不开的。

       第二，经络文化与释家文化之间的关系

       释家文化讲究四大皆空，提倡一种境界——无色无相不着一心。而经络心理学也是与之相通的。只有你达到这种境界，自然会更好地重新来理解来访者的一举一动，所思所想，甚至能感受他的经络流动，如何地不畅，由经络的不畅到心理的不畅，由心理的不畅到经络的不畅，在这种空灵的状态下就能够抓住关键的要点，犹如一位禅师在点拨一位求开悟者一样，拨弄关键的经络和穴道，或者是一两句通心的话，自然使人豁然开朗，一些烦恼迎刃而解，达到一种畅快淋漓的感觉。从这方面讲，释家文化由于超脱了现实，而不离其本心，应用于经络心理学上，往往能达到神奇的效果。但其中的机缘巧合，往往不容易碰到，此所谓佛渡有缘人，能否用经络心理学解决一个人的难题也是很讲究缘分的。只是我们相信只要能广渡佛缘，具足善根，一定能使这个神奇的效果，运用到越来越多的人身上，这首先要靠修持自我，渡己才能渡人。

       第三，经络心理学和道家文化之间的关系

        经络心理学与道家文化渊源流长，有人说中医是道家的医学，此话不假。古代为医者作郎中，悬壶济世，大部分过的是一种道家的生活。有副对联说：“但愿世间常无病，何愁加上药生尘。”道家文化是一种讲究人性的文化，它经常需要在普通的生活中发现光辉的日子。大家耳熟能详的庖丁解牛就是一个例子，因其认为行行出状元，而主张与世无争。经络心理学的理念吸纳了这一点，所以经络文化能够吸纳西方的心理学，从而指导它为人体健康服务。人性的光辉给予每个人同样的关怀，使得经络心理学能够给予来访者以信心，看到希望，进而积极的配合，迟早都会痊愈。这是一种无为之法达到有为的目的。其真正用于实际，还在于先天的素质，靠发现自己的潜能，仅靠学习和努力是没有用的，也就是说要靠悟性。道家文化给予了经络心理学提供了别样的思路，要有充分的内心体验，完满的对人性了解，才能发挥应有的力量，促进人们的身心健康，最终达到“羽化成仙”的目的。

       以上，分别叙述了经络心理学与儒释道文化之间的关系，但在经络心理学能够更好的融合这三方面文化优势和长处，一通则百通，都是通过心与心的交流，身体对身体的接触，应用信念的力量彼此互相影响，最后达到一致的效果。经络心理学除了要向经络文化吸取营养外，也要向西方一些优秀的文化吸取必要的营养，但总的来说，无论是东方文化还是西方文化，人类的文化根底都是相通的。正是有了这些人类的文化，才使经络心理学能在这些土壤上扎根，成长，开花，和结果。

[注]儒释道文化博大精深，本文只是简单的叙述，希望能够使更多的人了解。另外还有很多没有做论述，比如象儒家的五伦关系、释家的禅宗密宗、道家的炼内外丹以及西方的基督文化等等，有机会一定会分别和大家切磋的！