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日志

李青云

已有 687 次阅读2014/5/26 03:49 |个人分类:养生保健|系统分类:中医知识

          李清云出生于1677年,死于1933年,在世256年,是清末民国初年的中医中药学者,也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时(1777年)曾因在中医中药方面的杰出成就,获政府的特别奖励。在他200岁的时候,仍常去大学讲学。这期间,他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子,子孙满堂。他认为自己健康长寿的原因有三:  
 一是长期素食,二是内心保持平静、开朗,三是常年将枸杞煮水当茶饮。英国、法国的医学科研工作者们听到这一消息后,便对枸杞进行了深入研究。他们发现枸杞中含有一种没见过的维生素,便取名为「维生素X」。也称之为「驻颜维生素」。经动物实验证实,拘杞具有抑制脂肪在纤维内蓄积、促进肝细胞的新生、降低血糖、降低胆固醇等作用。拘杞的「返老还童」作用表现为:可刺激性腺内分泌腺,增强荷尔蒙的分泌,强化脑细胞和神经细胞生理功能,可避免人随年龄增长而出现血中积存毒素的现象,从而维持体内各组织的正常功能。 
民间关于李青云的传说大约有出生地、年龄和与川军将领杨森的交往等内容。有的说李青云1677年出生于云南,原名陈远昌。死于1933年。

  又有传说,李青云是四川綦江(今重庆市)人,主要生活于清代。还有传说他是生于上海附近。李青云酷爱体育运动,足迹遍布四川、陕西、甘肃、河南、湖北、湖南、广西、江苏、安徽、福建,乃至新疆、西藏一带。他每到一地,都要详细考察当地的民情风俗,重点了解中老年人从事体育锻炼和气功导引活动的情况。 

  关于他的年龄,据说主要是根据他1928年所撰《长生不老秘诀》一书的自述。他在书中说,长寿的关键在于健身。李青云提出用“刚柔相济,阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 

  还有一种版本是,1926年(亦说1927年),杨森驻军万县(今万州),听他的副官说开县陈家场有一位奇人李青云,有250多岁。杨森当即命副官把李青云接来万县传长寿之道。李到时,万县城万人空巷观看。他一袭蓝布长袍,一双厚黑布袜,脚穿草鞋,望之如五六十岁,目光炯炯,声若洪钟。 

  据称李13岁随三位采药老者云游四海走遍天下,常年在深山老林,靠药材充饥,吃得最多的是何首乌、黄精,石斛,一晃就是200多年。 

  也有一种传说是,1926年杨森在万县主持建“森威桥”(后改为“万安桥”)时,邀李青云赴万州参加大桥落成仪式,当时万县万人空巷争相观看这位200多岁的李神仙云云。 

  李青云养生十诀  
 

清乾隆年间,四川省有一位名医叫李青云,著有《长生总诀》传世。他还因长寿而驰名,曾在《养生篇》中谈到:长生之术,其道有十:打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定。
一、打坐
打坐是以坐的形式进行练功,达到吐故纳新延年益寿。打坐是坐功中的一种,它有平坐、跪坐、自然盘、单盘、双盘等,在打坐中动用调心、调息和调身的方法,达到练精化气,练气化神,练神还虚,延年益寿。
二、降心
古人所谓的心,即意念或意识之谓也,降心乃降低对一切事物的要求,也就是对物质没有过分的要求:宽以待人,遇事不钻牛角尖,遇到矛盾则自动调节情绪,严于己宽待人,达到心理平衡。老人最忌杂虑太多,如若不加调节,就会引起脏腑功能失调,出现新陈代谢障碍。
三、炼性
报载有几位百岁老人共同的经验即“养身在动,养心在静”,在静中,不断检讨自己的不足,检讨自己的行为,磨炼自己的性格,净化自己的灵魂,这叫炼性!有的人,遇事只想自己不为别人设想,火冒百丈,一触三跳,造成不该发生的事故!有位高龄名人介绍他们夫妻相处的经验,他们结婚64载从未吵架,有句座右铭为其行动准则:“爱其所同,敬其所异。”要做到何其难也!正因为难,他们以座右铭反复鞭策自己,才能达到磨炼性格的目的。
  四、超界
古有三界之说,即天界、地界、人界,也有超界之说:“超出三界外,不在五行中。”老子《道德经》中指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道法自然,是顺乎事物顺其自然的最高境界,人于这种情况和境界中能不乐融融乎!
五、敬信
敬信乃是敬师信道,尊师重教之谓也。修炼者,欲得真传,师者必须察其德行,审其根基,因此敬师信道,尊师重教乃修真之必然也。而有些人德行极差,稍有成就,就不认其本师,或伪造另一资深的高师,沽名钓誉,此种人怎能修真人道!
六、断缘
断缘,意即欲缘不接近,且坚决地断绝一切俗缘,张三丰祖师是断缘的典型范例:大明以来,太祖召之不得,成祖求之而不能!朝廷屡诏未得三丰,千方百计搜寻之,终未能。他“或栖迹于林壑,或窈窕于崖溪”,最后找一僻静山谷的一悬崖洞穴中,断尽一切俗缘而静修之。这一切都是为了集中精力,潜心参悟。
  七、收心
“神虑淡则气血和”是降心的要求。收心乃进一步的要求,在任何曲折和坎坷的人生旅途中,惟其心不动,才能做到富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!要存慈悲之心,才能制止一切妄念,一切才能无限美好。
 八、简事
只求与人为善,只求粗谷生活,把一切事情都简化了,人的思想也净化了,静心、修真就会进步了,人生最忌“贪”,一贪妄念就多了,那繁琐的事就多不胜多了!
九、真观
道德经中讲“常无欲以观其妙……玄之又玄,众妙之门”。真观,不能形之于笔墨,不能道之于口头,只有修炼到一定程度,悟之又悟,玄之又玄,缘分一到,“道”常无为,而无不为。
十、泰定
泰定,可作完全无杂念解。人修炼到完全无杂念是比较难的,但能炼到基本无杂念,有杂念产生就能加以控制的境界是可以做到的。古语有云“道盛德充,人安国理,何忧无尧舜之寿耶”?
  老子之书日:“毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑荤荤,寡言语以养气,此中妙旨,庸人忽之。”我辈对上述说,全部忽之也不是,只是部分忽之,或者在正常情况时重视之,在特殊情况下或突发情况下就忽视了,李青云老人所谈的养生十诀就是实现老子指出的炼养精、气、神的长生之术!我是这样理解的,读者以为然否?
  摘自《养生大世界》



长生总诀---李青云
长生之术,其道有十:曰打坐,曰降心,曰炼性,曰超界,曰敬信,曰断缘,曰收心,曰简事,曰真观,曰泰定。能解此十道,始足与言延龄。得此十道之精微,始足与言长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。

打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。若真打坐者,二六时中,行住坐卧,心似泰山,不动不摇,六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵.素贫贱行乎贫贱,无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身仙佛。

降心之法,湛然不动,昏昏黑黑,不见万物;杳杳冥冥,不分内外;丝毫欲念不生,此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或静中有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。

至于炼性,如理瑶琴,促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调矣。又如铸剑,钢多易折,铁多易卷;钢铁得中,则剑利矣。其旨如此。炼真性者,宜深体而善解之也。

界有三界:为欲界、色界、无色界。私欲浑忘,即超欲界;尘境浑忘,即超色界;不着空相,即超无色界。超此三界。则烦恼不生,邪魔远避。

敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信,即是圣贤仙佛。孔子曰:“敬而信,以亲仁。”可见圣人亦从此下手。

断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万样聪明,皆为所蒙.凡人不能无荣辱得丧之心,则机械之念生。机械之心生,则万种干时求利事作。于是乎耘耘扰扰,尘缘挠人,心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大忌也!古人曰:“弃事则形不劳,无为则心自安。勿显德而露能,勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情,不系于念;一切生死老病之事,不萦于心,则尘缘自断矣。”古之修长生之道者,莫不如此。

至于收心,则又进一层矣。心乃一身之主,全神之舍,净则生慧,动则昧矣。人情迷于幻境,以为真实,甘受染污,不加洗濯。蒙蔽日深,离道愈远。若能日新又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着一物,心与道合,名曰归根。归根不离,名曰定静。归根定静之后,其心泰然,内无所着,外亦无为,不垢不净,毁誉不生;非智非愚,利害不侵,恪守其中,恪行其常,与时消息。此为上智。夫心犹眼也。纤尘入眼,眼常不安;小事萦心,心常不定;不安不定,其病最深。宜随起随制,务令不动,调和纯熟,自得安闲。无昼无夜,行住坐卧,应事接物,着意安之。心若得定,即须安养,勿令烦恼。少得安逸,渐渐驯狎,惟益清远,此收心之道也。

简事者,即凡事不宜求过之谓也。如食中珍馐,衣中绫罗,身中名位,财中金玉,此皆分外玩好,足以乱我心神者,宜远避之。简事之旨,如是而已。

一寐一餐,损益寄之;一言—动,祸福随之。能先见者,始克防微杜渐,而消之于无形。然事有不可废,物有不可弃者,亦虚怀受之,勿以妨心,而生烦躁,自病其心。最难除者.莫过于色欲。当知色由想生,想若不生,终无色事。色即是空,想即是幻。心一冰冷,何事不除?有真见者,早已看破,不受其害。故曰:“真观者,达人之先觉者也。”

夫定者,出俗之极地,致道之初基,习静之成功,持安之事毕,形如槁木,心如死灰,无心于定,而心无不定。故称之曰泰定。心乃载道之器,静极则道居,而慧自生。慧生于本性之固有,非从今有,故曰天光。因心乱而昏,心静而明。慧既明矣,勿以多智而伤定。生慧非难,生慧而不用者难。自古忘形者多,忘名者寡。慧而不用,是忘名也。庄子曰:“以恬养智,智生而不用其智,谓之以智养恬。”恬智双养,和理自出其本性。恬智则定慧也,和理则道德也。智不用而安其恬,而道成德备矣。

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