日志
受想行识出入变化
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息
信息
呼吸
上下
出入
膨压
大小
圆方
律法
规矩
下入压小变方变法，为矩为吸。
上出膨大变圆变律，为规为呼。
万事万物皆有呼吸法律规矩方圆，天下同归而殊途，一致而百虑。一而二，二而一。一分为二看待思维方式表现的共同现象数理，即隂陽对应统一性。局部子系统信息复制母系统及巨系统之全部信息。呼中有吸，吸中有呼，呼即是吸，吸即是呼，“息”也，对应统一同一同易。
地球人体同心同息，同气相求，感而髓通。
大气层，信息流，心信念之呼吸出入；
云象层，气息流，肺空气之呼吸出入；
生命层，物息流，肝游魂之呼吸出入；
陆地层，固息流，脾物质之呼吸出入；
水液层，液息流，肾水液之呼吸出入。
人体信息出入
受想行识
左升右降
隂受想
地趋天，下问上，道通万…为吸，气前面满上来。后向前，背向腹膨胀充满空囊， 气脱离骨，神涣骨松。 气由四肢身体趋大脑为想为象。
陽行识
天趋地，上管下，道归一…为呼，气后面满上来。前向后，腹向背挤压推间进实体， 气敛入骨，神紧骨坚， 气由大脑趋四肢身体为行为形。
受想精气神趋大脑左升，干趋分枝；
行识精气神趋身体右降，分枝趋干。
左升
下紧上松，外松內紧，柔外刚中，趋活，类春夏为阳升，地趋上趋外趋圆，树干发丫生枝散节吐叶浮天。地之营气左上升趋天，民生之道。
右降
上紧下松，外紧内松，刚外柔中，趋死，类秋冬为阴降，天趋下趋内趋方，树荫叶枝降节聚敛归干伏地。天之卫气右下镇趋地，官兵之道。
地呼出为左升，吸入为右降，
天呼出为右降，吸入为左升。
左升地趋天，右降天趋地。受想升，行识降。
邵雍所著《黄极经世观物内篇》曰：
“天下将治则人必尚其行，天下将乱则人必尚其言。尚行则笃实之风行焉；尚言其诡谲之风行焉..言之于口，不如行之于身。”“天下将治，人必尚其义；天之将乱，人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”“君子常行胜言，小人常言胜行，故世治笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多兴国，败多国亡，家也由是而兴亡也。”
信息
呼吸
上下
出入
膨压
大小
圆方
律法
规矩
下入压小变方变法，为矩为吸。
上出膨大变圆变律，为规为呼。
万事万物皆有呼吸法律规矩方圆，天下同归而殊途，一致而百虑。一而二，二而一。一分为二看待思维方式表现的共同现象数理，即隂陽对应统一性。局部子系统信息复制母系统及巨系统之全部信息。呼中有吸，吸中有呼，呼即是吸，吸即是呼，“息”也，对应统一同一同易。
地球人体同心同息，同气相求，感而髓通。
大气层，信息流，心信念之呼吸出入；
云象层，气息流，肺空气之呼吸出入；
生命层，物息流，肝游魂之呼吸出入；
陆地层，固息流，脾物质之呼吸出入；
水液层，液息流，肾水液之呼吸出入。
人体信息出入
受想行识
左升右降
隂受想
地趋天，下问上，道通万…为吸，气前面满上来。后向前，背向腹膨胀充满空囊， 气脱离骨，神涣骨松。 气由四肢身体趋大脑为想为象。
陽行识
天趋地，上管下，道归一…为呼，气后面满上来。前向后，腹向背挤压推间进实体， 气敛入骨，神紧骨坚， 气由大脑趋四肢身体为行为形。
受想精气神趋大脑左升，干趋分枝；
行识精气神趋身体右降，分枝趋干。
左升
下紧上松，外松內紧，柔外刚中，趋活，类春夏为阳升，地趋上趋外趋圆，树干发丫生枝散节吐叶浮天。地之营气左上升趋天，民生之道。
右降
上紧下松，外紧内松，刚外柔中，趋死，类秋冬为阴降，天趋下趋内趋方，树荫叶枝降节聚敛归干伏地。天之卫气右下镇趋地，官兵之道。
地呼出为左升，吸入为右降，
天呼出为右降，吸入为左升。
左升地趋天，右降天趋地。受想升，行识降。
邵雍所著《黄极经世观物内篇》曰：
“天下将治则人必尚其行，天下将乱则人必尚其言。尚行则笃实之风行焉；尚言其诡谲之风行焉..言之于口，不如行之于身。”“天下将治，人必尚其义；天之将乱，人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”“君子常行胜言，小人常言胜行，故世治笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多兴国，败多国亡，家也由是而兴亡也。”
