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日志

【因】与【果】的反思录

已有 379 次阅读2013/1/15 19:58 |个人分类:因果形而上与下|系统分类:休闲放松|

【因】与【果】的反思录
作者:医学小草   2012-12-19 10:54 星期三 晴.  
2008年在高原一活佛的道场做义诊义工,听到的因果多一些;尽管60年代,我们的小学课本就有一课文这样说:种瓜得瓜种豆得豆...但是将因果提高到精神层面上,还是这一年在高原的收获。
 
菩萨畏因,百姓惧果,为什么?
 
自己理解是:因果之间,有个时间差,种下一个【因】,结【果】需要时间;
 
现代百姓急功近利,哪里管结【果】?先【因】了再说,先爽了先痛快了再说;等到不好的果报来到的时候,傻眼了,哭天天不灵,喊地地不应,抱怨这个,埋怨那个,可是,该你承担的痛苦,疾病,手术,生活不顺利,离婚,找不着对象,不能生育,孩子不听话,不孝顺,同事相处艰难,领导看不顺眼,婆媳不和等等,你都得面对,学会接受,靠自家化解矛盾,向内求,用心,用智慧解决;否则,更大的【果】等着您呢~
 
菩萨是个明白的过来的百姓人,在人生修行的路上,比一般的百姓多一些智慧,知道【因】【果】不爽,代价太大;所以,在起心动念的时刻,提醒自己:这句话说得不?会有是非吗?那一件事做得不?会有何结果?为人处世,小心翼翼;但是,也要做事,要担当,要接受,要拿得起放的下...
 
2008年,撒在笨草心中的种子,正在慢慢结【果】,自己悟性有限,分享与共,走好这一生;也不断滴将这颗种子,撒给周围,不管条件如何,任其发展,只管播种,不求收获...
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医学小草  2012-12-19 11:01O(∩_∩)O哈哈~,果然,俺的起心动念后,连验证码都是3509地天泰!
医学小草  2012-12-19 12:04我们的视觉有限,大脑记忆也很模糊,多半只看到眼前的是非因果,只记得这一世的情仇恩怨,看不到前世和以后的轮回,佛教引导大众修智慧,修慧眼,往大里说,教人认清来人间为了什么?往小里说,如何过好这一生?
人人平等是一个愿望,就像走钢丝一样保持平衡很难的,身体不生病也是很难的;换句话说:人与人不平等是个常态,走钢丝摔倒也是个常态,身体处于不正常亚健康也是常态;
人的一生就是怎么在常态下,去求得平等平衡不生病,去体验这个世界,感受人生无常,修身养性,完成由生到死的这个过程;而肉体的死亡预示着下一个轮回的开始,只是,这一世的人,根据修行的不一样,轮回到下一世,难得人生的大有人在,因为这一世没有大彻大悟,也没有尽力小彻小悟。
人生下来,就不平等,每一罐煤气都不一样多少,漂亮程度不同,哭声不同,气味不同,喜好不同,选择不同,爱恨不同,这一切都与因果关联。
医学小草  2012-12-21 15:26你越是安静、你就越清醒,就越自立自强;你越是无私,无执着,你就是万无一失,你不需要任何高人,因为何去何从,最后都由你自己的心决定,你想要外面的情况安然无恙,你就要先让你的心安然无恙。进入新世界是水到渠成的事情,但不是一觉醒来就到另一个天堂了,我知道自己会经历许多的困难环境,要经过许多考验,如果一个人在考验中能够自己证实自己的信念,证实自己是谁,那么所有付出都那么值得,我们都应该离开这里,我们来学习,而不是永久居留的,但如果我们没有毕业,我们如何离开?坐太空梭逃跑吗?所以越是接近末了,就越要多关注现实,因为现实的事情才是你心灵的催化剂、或转化剂。因为你来是尽你为人的责任,你与其去关注如何进入5次元,到不如把欠别人的债还了。越是接近末了,你越是要走到人群中去,不是显示你比他们高,而是与他们同甘共苦,包容、理解、认同他们,因为你周围的人需要这些,你的理解、你的奉献,你的宽容、你的平静能够带许多人度过大灾难。
翼浴深寒写的
只有三件事网友共享转发
医学小草  2012-12-22 20:0938男几次调理后,有点好转,声音好的多;夜间,嗓子还有点干,痛,也在从心性上找原因,思虑太多,睡眠不太好,问为什么?怎么改善?
这几天末日说法考验着每个人的智慧,似乎他明白自己到底要什么,身体健康,舒舒服服的活着,是他当下的想法;
纠正他,活着不见得是舒服的,活着要四体勤快,头脑简单,当下能够做的事情就抓紧去做,免得老了后悔莫及,光说不做,老的更快,病好的也慢;
他不太理解的问:难道别人拿了货物不回款,你也不着急吗?
回答他,你可以用智慧的方式催款,也可以吃亏一次不再与ta打交道,反省自己之前哪里做的不够好,别人钻空子...
他说,那不行,我就是要报复ta...
我说:行,你不要自己睡不好觉就成~ 因果何时了
医学小草  2012-12-25 22:18这几天,在路上的时间多,因为办理“遗留”问题,不停滴穿梭于各政府部门,不停的准备各种材料证件,不停的请有关部门盖章签字...
联想到:人的一生,就是不断学习提高的感受过程,当一个过程结束的时候,你会觉得,哦,这件事原本不太麻烦,就是自己从来没有经历过,才办的这么艰难,阻力大;比如,生孩子,做父母,我们从来都没有当过妈妈爸爸,随着婴儿的诞生,我们为人父母,逼上梁山;如果你认为这个过程太麻烦,就会有为难情绪,就会对婚姻产生厌恶甚至对孩子反感,你就感受不到生养孩子这个过程的所有乐趣了;人生就是不断滴解决迎面而来的问题,不要躲,而要享受ta带给你的快乐,并从中积累人生经验,一路风光尽收眼底,不停地接受,放下,开始崭新的旅程;珍惜每一天,活好这一世~
医学小草  2012-12-26 17:23今天继续到市-省有关部门盖章,前后脚,有一位女医生,年长几岁,也在为Z事奔波,前一站她在我前面,办完就走了;后一站我先到,因为我还要办事抓紧时间,就打的来到省**,结果办事人员在开会,只好耐心等待,与另一办事妹儿聊天;忽然听到那位女医生抱怨滴大声问:**房间在哪里?为了这个表,我都跑了N 趟了,每次都不说清楚,为啥他们(政府)犯的错误由我来埋单(最开始的错误也是医院办事人员做的,她离开单位,拿到本本才发现的)...怨气冲天~
她的心情俺能理解,俺跑的趟数更多,开始的心态也如此,只是没有爆发而已;想想,世间的事情,都有【和其光,同其尘】之说,遇都遇到了,只有耐着性子办,当人生该上的课,补课而已,劝她别生气,划不来,怎么也会好的,慢慢来...她的声音果然小一些,诉说原因...
问她:你现在还做西医内科吗?她说不做又何为呢?做一辈子了~再问:你都没有想过用中医来指导养生治疗吗?
她愕然:那不是一个学科,要辨证论治,学起来好麻烦哦,原来都学过,不好整的,万一整个医疗事故,不行不行...
看着她的面容以及刚才的怒貌,为医生惋惜;为西医惋惜~
看看这个世界,看看医疗机构,看看医疗政府机关,装修的似宾馆,一进来就是厕所的味道充斥整个空间;有空调,密闭的,呆一会,你啥也没感觉了;我和L谈起她工作的房间那个厕所,最好不要用,宁愿跑远一点入公厕;另外关闭房间内的厕所,她赶紧去关,我已经帮她关上了;告诉他们工作之余多到外面换换气...
几个癌症患者的对面就是卫生间,长期面对,怎么不接受阴气?
卫生这两个字似乎与中医不相干啊~
医学小草  2013-01-02 14:46http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-1.shtml
···
佛教里有一部脍炙人口的经典金刚经》,里面有一首偈子:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这是释迦牟尼佛对一切众生、特别是心理病人的一个最好的心理治疗,告诉我们:一切有为法,无论是过去、现在、未来,都是梦幻泡影,镜花水月,像露水很快就消失,像电光一闪就过去,了不可得。所以我们只要明白真相,放下执著,就没有痛苦与烦恼。

  在佛教里面有一个很高深的哲理,就是一切的宇宙万物,都是由心所生,唯识所现。心念是宇宙的本源,一切万物都由自心所生出来的,所以宇宙万物都不是真实存在,而是自心化现出来的。既然是化现的,那么它确实如梦如幻、像露水、像电光。用电光比喻人的心念起伏很快,所以人心所现的这个宇宙万物也很快速生灭(一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。一弹指为7.2秒,一瞬间为0.36秒,一刹那为0.018秒。一个生灭为0.00002秒),实际上它比电光更加快速,我们的肉眼没有办法觉察得到它在生灭。

  既然心念在这样快速的生灭,整个宇宙万物也是这样快速的生灭,当我们想这个东西是我们的,刚有这样一种执著,刚起这么一个念头的时候,这个宇宙万物和身体细胞已经变了样。换句话说,物质已经不是原来的物质,世界已经不是原来的世界,自己已不再是过去的自己。前面的念头跟后面的念头已经不一样,前一秒那个宇宙跟后一秒这个宇宙也完全不一样,所谓“当处出生,随处灭尽”,你想留也留不住,如电光闪了又闪,它不可能给我们真实的拥有。宇宙人生的真相就是“唯心所现,唯识所变。”过去现在未来,十方三世,虚空法界,宇宙万有,都是一念心性所变现的。而一念心性,了不可得。如镜花水月,当体即空。那么我们还要执著什么?又能够留住什么?
  真正了解到这么深的哲理,我们的人生观、宇宙观就会很健康、很洒脱。所有的心理病症都是因为看不破、放不下,而产生的执著、烦恼;真能够看得破、放得下,一切病症统统烟消云散。其实每个人多少都有一点心理病症,为什么?因为不能够看得破,放得下。所以古圣先贤用宇宙真理来启迪我们,让我们打开心扉,接受真理的滋润,就能够明白宇宙人生的真相,知道一切都是梦幻泡影,没有什么可执着的,心就放下了。看破放下,就不会有烦恼,真正觉悟就不再有痛苦。
:“人之所以要到世间以肉体的形式存在,是为了做事或还债。” 神灵把人来世间的两个原因点出来。第一、来还债,还甚么债?生生世世欠的债,所谓欠命的偿命,欠债的还钱,欠人情债,还他人情,每个人都得还。第二、到世间来做事,做甚么事最好?能让芸芸众生知道了解宇宙人生真相的事。因为了解宇宙人生的真相,觉悟了,就不会痛苦,所以帮助一切众生离苦得乐是最好的事,而最好的方法就是教学。孔子、老子释迦牟尼佛、穆罕默德、耶稣,各宗教的圣贤人物,都是来世间教导众生,帮助大众离苦得乐。因此每个人都要思考,自己一生是来做事的吗?自己一生有甚么使命?做人的意义在哪里?要常常提起这些念头。
:“你下一生的生命遭遇,完全是你自己造就的。”想知道下一辈子会怎么样,看看这一生所做的就知道了,正所谓“欲知前世因,今生受者是。“欲知来世果,今生作者是。”万事万物都不是偶然的,现在做的是善事必然有善报,恶事必然会有恶报。只要思考一下就很清楚,不需问别人,也不必去催眠。看看自己这一生的享受,自己过的日子,自己长的模样,不就了解了吗?所以要造就美好的来世,关键在于断恶修善。其实无需等到这一生死了以后才叫来世,只要在这个时间点以后就叫“来世”。当下的心是善良的心,是利益大众的心,能去除自私自利的念头,也不管甚么时候善报会来,反正为善必有善报。如果还在想做了善事甚么时候得善报,这种有希求的心,已经不是纯善了。古人说:“但问耕耘,不问收获。”这样的态度才是至善,果报也是至善。所以神灵给人类的这些讯息,确实启发人心。
http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-1.shtml
医学小草  2013-01-02 14:55···
我们前面提到宇宙人生的真相就是"唯心所现,唯识所变",一切宇宙万物都是我们这一念心所现,而这一念心刹那无常,当体即空;更何况这一念心所产生的色相,当然也是空。所以《金刚经》里讲,“一切有为法,如梦幻泡影”。时时提起这种观照,“"凡所有相,皆是虚妄”,没有任何真实的存在,无论多么美丽的色相,都是虚妄。这种观照的功夫需要在平时练习积累。不管哪种方法,只要有效果,都可以用,要平时去下功夫。古人讲"冰清玉洁的操守,都是从临渊履薄处修来的",为什么人可以修得成顶天立地的好汉?那就是谨小慎微,平时就是战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,这样修来的。
···
医学小草  2013-01-02 15:02二00四年二月,一位印度学者要到印度古老原始森林里,访问一个原始部落。途中遇到一位日本人类学者也要访问这个部落,两人因而结伴同行,预定抵达部落后逗留几天。这部落有一种信仰,认为祖先是生活在墓园里,而墓园是一块圣地,其他人不能随便闯入,否则会遭受祖先的惩罚。他们俩人不知道,也不懂这个规矩。有一天黄昏,他们不知不觉走到墓园,看到景色优美,印度学者就拿数码相机替日本学者拍照。快门按下不久,日本学者突然昏倒在地,印度学者慌忙找部落长老求救。长老们很有经验,知道日本学者一定是被祖先惩罚,赶紧用草药,还念了一些咒语,把日本学者救醒。他们俩人再也不敢久留,马上告辞离开。
  回去后,印度学者把当晚所拍的照片下载到电脑,照片中日本学者身后站着一个鬼,他没有眼睛、没有脚,非常可怕,他吓得全身冒冷汗。相片竟然能拍到肉眼看不到的鬼!这当然有科学原理,因为肉眼看到的光波叫可见光,可见光的光波在光谱里只占百分之二。换句话说,整个宇宙中,能看见的东西只有百分之二,其余百分之九十八是看不见的。宇宙的X光、紫外线、红外线等肉眼看不到的射线,数码相机因为感光的光谱比可见光更宽,它就有办法拍摄下来。数码相机也应用在天文摄像上,因为它能拍到很多肉眼看不到的光波,所以能拍到鬼神的形像,有一定的科学道理。希望以后科学愈来愈进步,能够发展出一种专门照出鬼的形相这些相机,大家对不同维次空间生命就了解得更多了。
  总之,结论就是在宇宙当中,不同的空间里面真的有各种各样的生命存在。可能就在你我对面之间不知站了多少这种生命,只是我们肉眼看不见而已。所以我们应当慎独自律,即使独处的时候也要谨慎,不可肆意妄为,不然被那些生命看到之后会惩罚我们的。

医学小草  2013-01-02 15:05若真修道人,不见世间过

  不仅是不良的行为会产生不良的后果,哪怕是一个心念,一个念头,将来都有果报。凯西的另一个例子是一位女病人,她从青春期开始就患上了严重的月经失调,每个月要躺在床上两个星期来受苦,令她羞于见人,性格变得内向、孤僻。这个烦恼一直在折磨着她。后来她请凯西观察她的前世,结果凯西就看到了她前世的病因是在法国路易十四时代,那时她是一位天主教修女,她对《圣经》很熟悉,但是不拿《圣经》来规范自己,反而一天到晚找人家的不是,看人家的毛病,常常很苛刻地批评指责别人,让人家羞于见人。结果她这一生就患了一种羞于见人的病。虽然她过去生没有甚么特别的恶行,但是心里老是看人家的过失,老是讲人家的缺点,这样也要受果报。
  古人说:“若真修道人,不见世间过。若见他人过,自心却是错。”真正修行的人,不去看人家的过失。好比当我们照镜子的时候,看见镜子里的人,其实那个人就是自己。看到镜中人鼻子上有个污点,就骂他:“你怎么那么脏,鼻子上有个污点都不知道。”看到对方有过失的时候,是谁的过失?就是自己的过失。因为自己鼻子上有污点,才会看到镜中人鼻子上有污点,如果把自己鼻子上的污点擦掉,照见对方也是一个洁净的人。人生实质上是自己的心在作用,一切唯心所现,对方跟自己本来就是一体。所以古人讲,齐家、治国、平天下的人,从修身开始,以修身为本,把自己修好,自然周围的人就跟着好,其中有很深的哲理。
http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-2.shtml
医学小草  2013-01-02 15:12断恶修善,避免恶果

  当我们有不良的、负面情绪、负面心态的时候,要晓得将来都会有果报的,因此赶紧把这个不好的因除掉,就不会有不好的果出现。因果是可以转化的,转化的关键在于能够觉悟,在缘上给它断掉,不要让这个因相续不断。当因相续的时候,果就能够现前。我们的念头一转,就把不良的因给断了,转化为善的因,将来这个恶果就会变成善果。
  佛经上说:“假始百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”我们过去很久很久之前,哪怕是造了一个很小的因,甚至只是起了一个念头,这么一个很小的因,就像种下一粒种子,将来遇缘凑机,遇到水分、阳光,就会发芽生长,最后开花结果,比种子多百千万倍!所以古人告诉我们:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”道理非常深刻。我们知道,要断恶修善,避免恶果,不能在果上去断,必须从因上去断。如果以前已经造了不好的因,那怎么断?不要让不好的种子有土壤。就像把这个不好的种子放到冰箱里,冻结起来,永远都不要让它发芽结果,那就没有果报了。就怕你给它土壤和机缘,种子开始生长,那果报就很难避免。
···
为什么念阿弥陀佛就能够到西方极乐世界去?到底有没有极乐世界?这些问题都很多,听起来好像很玄。实际上我们用科学的角度一分析,没什么玄的。心净则国土净,一切宇宙万物都是唯心,本体就是这个心,当我们的心染污的时候,我们所看见的境界就是染污。就像水结晶,我们不良的心态它产生的结晶体就是这么难看,这是心所感应的结果。极乐世界哪里来的?就是因为我们这个念头是净念,它所显现的宇宙就是清净的宇宙,那就叫极乐世界。
  怎样才能够保持净念?释迦牟尼佛告诉我们,最好的方法是念南无阿弥陀佛,就念阿弥陀佛的佛号,念念都不移,念念相续,不要管什么时候见到阿弥陀佛,什么时候往生极乐世界,我就是这样恭恭敬敬、诚诚恳恳、老老实实这么念。当我们心不动的时候,不起心、不动念、不分别、不执着的时候,一句“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念下去的时候,不知不觉我们就进入了净土。为什么?因为这个念它会现法界、现宇宙,一个念就生一个宇宙出来。念念都是净念,我们这个宇宙念念都是净土,这就是极乐世界。当你一起心说我现在还在念佛,我念头还是很清净,起了这个念就已经是妄想,那你这个宇宙就消失了,随之而来的是第二个宇宙,那就是染污的世界,就是我们现前看到的地方。
  所以,从哪里开始出轮回?从心开始做起,真的一切法都要从心开始做起,当我们的心是净念的时候,你也不用想你的念是净念,就是不知不觉念着阿弥陀佛,环顾四周原来就是极乐世界。首先我们要有信心,相信这个事情是能办得到的;假如没有信心的话,你就不可能保持这个念头相续不断。你念到中间会打个妄想“怎么现在还没有到极乐世界?”就给断掉了,关键是要净念相继,让它继续。所以这个念相继,念所生的法界、宇宙也是相继,念念都是极乐世界。所以极乐世界的人都是念念念佛,道理就在这里。所以信心很重要。什么样信心?首先要相信自己,对自己有信心,我本来就是佛,“人之初,性本善”,我本来就有这种本性本善之心,现在要恢复这个本善,当然可以做得到;我本来没有那些习性、毛病,现在把它除去,当然可以除去,对自己有信心。
回复 举报 楼主:地藏缘论坛 时间:2012-06-02 20:33:00   第二个要对阿弥陀佛有信心。阿弥陀佛在宇宙里面真的有这种灵性的生命,所谓不同维次空间的生命,真的有这么一尊佛。他发四十八大愿来救度一切苦难的众生,念他的名号就可以跟他的愿力感应,凭借着他的愿力我们就能够生极乐世界。又要相信因,又要相信果,这个因是念佛,念就是因,果就是极乐世界,而且这个因果是同时的,起这个净念是因,所现的极乐世界是果,当下是这个念,所生的当下就是这个世界,因果同时,一定要相信。念佛是因,成佛是果,恢复本性本善,就要用我们的纯净纯善之心。还要相信有这么个事,极乐世界在宇宙里面真有,现在科学虽然还没有发达到能够用天文望远镜看到极乐世界,以后会不会?也有可能,那要看科学家是不是净念相继了。
  真有极乐世界,真有阿弥陀佛,佛来接引你,在这个宇宙当中有这些圣贤的生命。但是又要相信理,这个理是什么?就是往生极乐世界其实不是到天外哪里去,不是说天外有一个天叫极乐世界。其实极乐世界是哪里?全在你的自性当中。我们现在生活的地球,香港尖沙咀也好,极乐世界也好,天堂也好,哪个地方都好,全都是在你那一念心所现的宇宙里面。一念心就现一个宇宙,念念都是这个心,这个宇宙就念念在相续。这个理就是往生极乐世界都是在你心念当中往生,不是往生到心外去,心外没有世界,心外没有一法。所以真正能这样相信,那我们念起这句佛号就能够老老实实、诚诚恳恳,能够净念相继,就在不知不觉当中进入所谓的念佛三昧,不用靠其他方法,就靠这个方法,“不假方便,自得心开”。往生极乐世界不是要到哪里去,全在你念中,就在念弥陀的时候见弥陀,弥陀也在你念中显现,你也是往生你念中的极乐世界而己,所以这是不可思议的方法。
回复 举报 楼主:地藏缘论坛 时间:2012-06-02 20:34:24
  这种方法对我们现在末法众生,就是习气、毛病特别重的人,最有效果。所以释迦牟尼佛在经里面特别点出来,《无量寿经》讲:“当来诸天人民,一切含灵,皆因汝问而得度脱”。这句话说从佛那时候开始算,“当来”就是将来,包括我们现在,一切的含灵,诸天人民,所有的众生,都得靠这个方法得度(《大集经》:“末法亿亿众生修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”)。
  什么叫得度?这一生能够脱离轮回,不再受轮回之苦,这叫得度。能够往生西方极乐世界就不轮回了,为什么?把轮回的因给断了,念念都是净念,都是佛号,念念都是觉悟,没有迷了,没有迷就没有轮回。所以这个方法叫做特别法门,每个人只要真心念佛、发愿往生,都能够在这一生办得到。所以这也是爱因斯坦所提出来的,能够达到我们人类完全的解放,完全的自由,只有在极乐世界可以做到。
1670提示做到真的不容易啊~共勉
作者:医学小草   2012-12-19 10:54 星期三 晴.  
2008年在高原一活佛的道场做义诊义工,听到的因果多一些;尽管60年代,我们的小学课本就有一课文这样说:种瓜得瓜种豆得豆...但是将因果提高到精神层面上,还是这一年在高原的收获。
 
菩萨畏因,百姓惧果,为什么?
 
自己理解是:因果之间,有个时间差,种下一个【因】,结【果】需要时间;
 
现代百姓急功近利,哪里管结【果】?先【因】了再说,先爽了先痛快了再说;等到不好的果报来到的时候,傻眼了,哭天天不灵,喊地地不应,抱怨这个,埋怨那个,可是,该你承担的痛苦,疾病,手术,生活不顺利,离婚,找不着对象,不能生育,孩子不听话,不孝顺,同事相处艰难,领导看不顺眼,婆媳不和等等,你都得面对,学会接受,靠自家化解矛盾,向内求,用心,用智慧解决;否则,更大的【果】等着您呢~
 
菩萨是个明白的过来的百姓人,在人生修行的路上,比一般的百姓多一些智慧,知道【因】【果】不爽,代价太大;所以,在起心动念的时刻,提醒自己:这句话说得不?会有是非吗?那一件事做得不?会有何结果?为人处世,小心翼翼;但是,也要做事,要担当,要接受,要拿得起放的下...
 
2008年,撒在笨草心中的种子,正在慢慢结【果】,自己悟性有限,分享与共,走好这一生;也不断滴将这颗种子,撒给周围,不管条件如何,任其发展,只管播种,不求收获...
医学小草  2012-12-19 11:01O(∩_∩)O哈哈~,果然,俺的起心动念后,连验证码都是3509地天泰!
医学小草  2012-12-19 12:04我们的视觉有限,大脑记忆也很模糊,多半只看到眼前的是非因果,只记得这一世的情仇恩怨,看不到前世和以后的轮回,佛教引导大众修智慧,修慧眼,往大里说,教人认清来人间为了什么?往小里说,如何过好这一生?
人人平等是一个愿望,就像走钢丝一样保持平衡很难的,身体不生病也是很难的;换句话说:人与人不平等是个常态,走钢丝摔倒也是个常态,身体处于不正常亚健康也是常态;
人的一生就是怎么在常态下,去求得平等平衡不生病,去体验这个世界,感受人生无常,修身养性,完成由生到死的这个过程;而肉体的死亡预示着下一个轮回的开始,只是,这一世的人,根据修行的不一样,轮回到下一世,难得人生的大有人在,因为这一世没有大彻大悟,也没有尽力小彻小悟。
人生下来,就不平等,每一罐煤气都不一样多少,漂亮程度不同,哭声不同,气味不同,喜好不同,选择不同,爱恨不同,这一切都与因果关联。
医学小草  2012-12-21 15:26你越是安静、你就越清醒,就越自立自强;你越是无私,无执着,你就是万无一失,你不需要任何高人,因为何去何从,最后都由你自己的心决定,你想要外面的情况安然无恙,你就要先让你的心安然无恙。进入新世界是水到渠成的事情,但不是一觉醒来就到另一个天堂了,我知道自己会经历许多的困难环境,要经过许多考验,如果一个人在考验中能够自己证实自己的信念,证实自己是谁,那么所有付出都那么值得,我们都应该离开这里,我们来学习,而不是永久居留的,但如果我们没有毕业,我们如何离开?坐太空梭逃跑吗?所以越是接近末了,就越要多关注现实,因为现实的事情才是你心灵的催化剂、或转化剂。因为你来是尽你为人的责任,你与其去关注如何进入5次元,到不如把欠别人的债还了。越是接近末了,你越是要走到人群中去,不是显示你比他们高,而是与他们同甘共苦,包容、理解、认同他们,因为你周围的人需要这些,你的理解、你的奉献,你的宽容、你的平静能够带许多人度过大灾难。
翼浴深寒写的
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医学小草  2012-12-22 20:0938男几次调理后,有点好转,声音好的多;夜间,嗓子还有点干,痛,也在从心性上找原因,思虑太多,睡眠不太好,问为什么?怎么改善?
这几天末日说法考验着每个人的智慧,似乎他明白自己到底要什么,身体健康,舒舒服服的活着,是他当下的想法;
纠正他,活着不见得是舒服的,活着要四体勤快,头脑简单,当下能够做的事情就抓紧去做,免得老了后悔莫及,光说不做,老的更快,病好的也慢;
他不太理解的问:难道别人拿了货物不回款,你也不着急吗?
回答他,你可以用智慧的方式催款,也可以吃亏一次不再与ta打交道,反省自己之前哪里做的不够好,别人钻空子...
他说,那不行,我就是要报复ta...
我说:行,你不要自己睡不好觉就成~
 因果何时了
医学小草  2012-12-25 22:18这几天,在路上的时间多,因为办理“遗留”问题,不停滴穿梭于各政府部门,不停的准备各种材料证件,不停的请有关部门盖章签字...
联想到:人的一生,就是不断学习提高的感受过程,当一个过程结束的时候,你会觉得,哦,这件事原本不太麻烦,就是自己从来没有经历过,才办的这么艰难,阻力大;比如,生孩子,做父母,我们从来都没有当过妈妈爸爸,随着婴儿的诞生,我们为人父母,逼上梁山;如果你认为这个过程太麻烦,就会有为难情绪,就会对婚姻产生厌恶甚至对孩子反感,你就感受不到生养孩子这个过程的所有乐趣了;人生就是不断滴解决迎面而来的问题,不要躲,而要享受ta带给你的快乐,并从中积累人生经验,一路风光尽收眼底,不停地接受,放下,开始崭新的旅程;珍惜每一天,活好这一世~
医学小草  2012-12-26 17:23今天继续到市-省有关部门盖章,前后脚,有一位女医生,年长几岁,也在为Z事奔波,前一站她在我前面,办完就走了;后一站我先到,因为我还要办事抓紧时间,就打的来到省**,结果办事人员在开会,只好耐心等待,与另一办事妹儿聊天;忽然听到那位女医生抱怨滴大声问:**房间在哪里?为了这个表,我都跑了N 趟了,每次都不说清楚,为啥他们(政府)犯的错误由我来埋单(最开始的错误也是医院办事人员做的,她离开单位,拿到本本才发现的)...怨气冲天~
她的心情俺能理解,俺跑的趟数更多,开始的心态也如此,只是没有爆发而已;想想,世间的事情,都有【和其光,同其尘】之说,遇都遇到了,只有耐着性子办,当人生该上的课,补课而已,劝她别生气,划不来,怎么也会好的,慢慢来...她的声音果然小一些,诉说原因...
问她:你现在还做西医内科吗?她说不做又何为呢?做一辈子了~再问:你都没有想过用中医来指导养生治疗吗?
她愕然:那不是一个学科,要辨证论治,学起来好麻烦哦,原来都学过,不好整的,万一整个医疗事故,不行不行...
看着她的面容以及刚才的怒貌,为医生惋惜;为西医惋惜~
看看这个世界,看看医疗机构,看看医疗政府机关(我们来办事的机构),装修的似宾馆,封闭式中央空调,一进来就是厕所的味道充斥整个空间;有空调,密闭的,呆一会,你啥也没感觉了和其光同其尘了;我和L谈起她工作的房间那个厕所,最好不要用,宁愿跑远一点入公厕;另外关闭房间内的厕所,她赶紧去关,我已经帮她关上了;告诉他们工作之余多到外面换换气...
几个癌症患者的对面就是卫生间,长期面对,怎么不接受阴气?
卫生这两个字似乎与中医不相干啊~
医学小草  2013-01-02 14:46http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-1.shtml
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佛教里有一部脍炙人口的经典《金刚经》,里面有一首偈子:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这是释迦牟尼佛对一切众生、特别是心理病人的一个最好的心理治疗,告诉我们:一切有为法,无论是过去、现在、未来,都是梦幻泡影,镜花水月,像露水很快就消失,像电光一闪就过去,了不可得。所以我们只要明白真相,放下执著,就没有痛苦与烦恼。

  在佛教里面有一个很高深的哲理,就是一切的宇宙万物,都是由心所生,唯识所现。心念是宇宙的本源,一切万物都由自心所生出来的,所以宇宙万物都不是真实存在,而是自心化现出来的。既然是化现的,那么它确实如梦如幻、像露水、像电光。用电光比喻人的心念起伏很快,所以人心所现的这个宇宙万物也很快速生灭(一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。一弹指为7.2秒,一瞬间为0.36秒,一刹那为0.018秒。一个生灭为0.00002秒),实际上它比电光更加快速,我们的肉眼没有办法觉察得到它在生灭。

  既然心念在这样快速的生灭,整个宇宙万物也是这样快速的生灭,当我们想这个东西是我们的,刚有这样一种执著,刚起这么一个念头的时候,这个宇宙万物和身体细胞已经变了样。换句话说,物质已经不是原来的物质,世界已经不是原来的世界,自己已不再是过去的自己。前面的念头跟后面的念头已经不一样,前一秒那个宇宙跟后一秒这个宇宙也完全不一样,所谓“当处出生,随处灭尽”,你想留也留不住,如电光闪了又闪,它不可能给我们真实的拥有。宇宙人生的真相就是“唯心所现,唯识所变。”过去现在未来,十方三世,虚空法界,宇宙万有,都是一念心性所变现的。而一念心性,了不可得。如镜花水月,当体即空。那么我们还要执著什么?又能够留住什么?
  真正了解到这么深的哲理,我们的人生观、宇宙观就会很健康、很洒脱。所有的心理病症都是因为看不破、放不下,而产生的执著、烦恼;真能够看得破、放得下,一切病症统统烟消云散。其实每个人多少都有一点心理病症,为什么?因为不能够看得破,放得下。所以古圣先贤用宇宙真理来启迪我们,让我们打开心扉,接受真理的滋润,就能够明白宇宙人生的真相,知道一切都是梦幻泡影,没有什么可执着的,心就放下了。看破放下,就不会有烦恼,真正觉悟就不再有痛苦。
:“人之所以要到世间以肉体的形式存在,是为了做事或还债。” 神灵把人来世间的两个原因点出来。第一、来还债,还甚么债?生生世世欠的债,所谓欠命的偿命,欠债的还钱,欠人情债,还他人情,每个人都得还。第二、到世间来做事,做甚么事最好?能让芸芸众生知道了解宇宙人生真相的事。因为了解宇宙人生的真相,觉悟了,就不会痛苦,所以帮助一切众生离苦得乐是最好的事,而最好的方法就是教学。孔子、老子、释迦牟尼佛、穆罕默德、耶稣,各宗教的圣贤人物,都是来世间教导众生,帮助大众离苦得乐。因此每个人都要思考,自己一生是来做事的吗?自己一生有甚么使命?做人的意义在哪里?要常常提起这些念头。
:“你下一生的生命遭遇,完全是你自己造就的。”想知道下一辈子会怎么样,看看这一生所做的就知道了,正所谓“欲知前世因,今生受者是。“欲知来世果,今生作者是。”万事万物都不是偶然的,现在做的是善事必然有善报,恶事必然会有恶报。只要思考一下就很清楚,不需问别人,也不必去催眠。看看自己这一生的享受,自己过的日子,自己长的模样,不就了解了吗?所以要造就美好的来世,关键在于断恶修善。其实无需等到这一生死了以后才叫来世,只要在这个时间点以后就叫“来世”。当下的心是善良的心,是利益大众的心,能去除自私自利的念头,也不管甚么时候善报会来,反正为善必有善报。如果还在想做了善事甚么时候得善报,这种有希求的心,已经不是纯善了。古人说:“但问耕耘,不问收获。”这样的态度才是至善,果报也是至善。所以神灵给人类的这些讯息,确实启发人心。
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医学小草  2013-01-02 14:55···
我们前面提到宇宙人生的真相就是"唯心所现,唯识所变",一切宇宙万物都是我们这一念心所现,而这一念心刹那无常,当体即空;更何况这一念心所产生的色相,当然也是空。所以《金刚经》里讲,“一切有为法,如梦幻泡影”。时时提起这种观照,“"凡所有相,皆是虚妄”,没有任何真实的存在,无论多么美丽的色相,都是虚妄。这种观照的功夫需要在平时练习积累。不管哪种方法,只要有效果,都可以用,要平时去下功夫。古人讲"冰清玉洁的操守,都是从临渊履薄处修来的",为什么人可以修得成顶天立地的好汉?那就是谨小慎微,平时就是战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,这样修来的。
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医学小草  2013-01-02 15:02二00四年二月,一位印度学者要到印度古老原始森林里,访问一个原始部落。途中遇到一位日本人类学者也要访问这个部落,两人因而结伴同行,预定抵达部落后逗留几天。这部落有一种信仰,认为祖先是生活在墓园里,而墓园是一块圣地,其他人不能随便闯入,否则会遭受祖先的惩罚。他们俩人不知道,也不懂这个规矩。有一天黄昏,他们不知不觉走到墓园,看到景色优美,印度学者就拿数码相机替日本学者拍照。快门按下不久,日本学者突然昏倒在地,印度学者慌忙找部落长老求救。长老们很有经验,知道日本学者一定是被祖先惩罚,赶紧用草药,还念了一些咒语,把日本学者救醒。他们俩人再也不敢久留,马上告辞离开。
  回去后,印度学者把当晚所拍的照片下载到电脑,照片中日本学者身后站着一个鬼,他没有眼睛、没有脚,非常可怕,他吓得全身冒冷汗。相片竟然能拍到肉眼看不到的鬼!这当然有科学原理,因为肉眼看到的光波叫可见光,可见光的光波在光谱里只占百分之二。换句话说,整个宇宙中,能看见的东西只有百分之二,其余百分之九十八是看不见的。宇宙的X光、紫外线、红外线等肉眼看不到的射线,数码相机因为感光的光谱比可见光更宽,它就有办法拍摄下来。数码相机也应用在天文摄像上,因为它能拍到很多肉眼看不到的光波,所以能拍到鬼神的形像,有一定的科学道理。希望以后科学愈来愈进步,能够发展出一种专门照出鬼的形相这些相机,大家对不同维次空间生命就了解得更多了。
  总之,结论就是在宇宙当中,不同的空间里面真的有各种各样的生命存在。可能就在你我对面之间不知站了多少这种生命,只是我们肉眼看不见而已。所以我们应当慎独自律,即使独处的时候也要谨慎,不可肆意妄为,不然被那些生命看到之后会惩罚我们的。

医学小草  2013-01-02 15:05若真修道人,不见世间过

  不仅是不良的行为会产生不良的后果,哪怕是一个心念,一个念头,将来都有果报。凯西的另一个例子是一位女病人,她从青春期开始就患上了严重的月经失调,每个月要躺在床上两个星期来受苦,令她羞于见人,性格变得内向、孤僻。这个烦恼一直在折磨着她。后来她请凯西观察她的前世,结果凯西就看到了她前世的病因是在法国路易十四时代,那时她是一位天主教修女,她对《圣经》很熟悉,但是不拿《圣经》来规范自己,反而一天到晚找人家的不是,看人家的毛病,常常很苛刻地批评指责别人,让人家羞于见人。结果她这一生就患了一种羞于见人的病。虽然她过去生没有甚么特别的恶行,但是心里老是看人家的过失,老是讲人家的缺点,这样也要受果报。
  古人说:“若真修道人,不见世间过。若见他人过,自心却是错。”真正修行的人,不去看人家的过失。好比当我们照镜子的时候,看见镜子里的人,其实那个人就是自己。看到镜中人鼻子上有个污点,就骂他:“你怎么那么脏,鼻子上有个污点都不知道。”看到对方有过失的时候,是谁的过失?就是自己的过失。因为自己鼻子上有污点,才会看到镜中人鼻子上有污点,如果把自己鼻子上的污点擦掉,照见对方也是一个洁净的人。人生实质上是自己的心在作用,一切唯心所现,对方跟自己本来就是一体。所以古人讲,齐家、治国、平天下的人,从修身开始,以修身为本,把自己修好,自然周围的人就跟着好,其中有很深的哲理。
http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-2.shtml
医学小草  2013-01-02 15:12断恶修善,避免恶果

  当我们有不良的、负面情绪、负面心态的时候,要晓得将来都会有果报的,因此赶紧把这个不好的因除掉,就不会有不好的果出现。因果是可以转化的,转化的关键在于能够觉悟,在缘上给它断掉,不要让这个因相续不断。当因相续的时候,果就能够现前。我们的念头一转,就把不良的因给断了,转化为善的因,将来这个恶果就会变成善果。
  佛经上说:“假始百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”我们过去很久很久之前,哪怕是造了一个很小的因,甚至只是起了一个念头,这么一个很小的因,就像种下一粒种子,将来遇缘凑机,遇到水分、阳光,就会发芽生长,最后开花结果,比种子多百千万倍!所以古人告诉我们:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”道理非常深刻。我们知道,要断恶修善,避免恶果,不能在果上去断,必须从因上去断。如果以前已经造了不好的因,那怎么断?不要让不好的种子有土壤。就像把这个不好的种子放到冰箱里,冻结起来,永远都不要让它发芽结果,那就没有果报了。就怕你给它土壤和机缘,种子开始生长,那果报就很难避免。
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为什么念阿弥陀佛就能够到西方极乐世界去?到底有没有极乐世界?这些问题都很多,听起来好像很玄。实际上我们用科学的角度一分析,没什么玄的。心净则国土净,一切宇宙万物都是唯心,本体就是这个心,当我们的心染污的时候,我们所看见的境界就是染污。就像水结晶,我们不良的心态它产生的结晶体就是这么难看,这是心所感应的结果。极乐世界哪里来的?就是因为我们这个念头是净念,它所显现的宇宙就是清净的宇宙,那就叫极乐世界。
  怎样才能够保持净念?释迦牟尼佛告诉我们,最好的方法是念南无阿弥陀佛,就念阿弥陀佛的佛号,念念都不移,念念相续,不要管什么时候见到阿弥陀佛,什么时候往生极乐世界,我就是这样恭恭敬敬、诚诚恳恳、老老实实这么念。当我们心不动的时候,不起心、不动念、不分别、不执着的时候,一句“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念下去的时候,不知不觉我们就进入了净土。为什么?因为这个念它会现法界、现宇宙,一个念就生一个宇宙出来。念念都是净念,我们这个宇宙念念都是净土,这就是极乐世界。当你一起心说我现在还在念佛,我念头还是很清净,起了这个念就已经是妄想,那你这个宇宙就消失了,随之而来的是第二个宇宙,那就是染污的世界,就是我们现前看到的地方。
  所以,从哪里开始出轮回?从心开始做起,真的一切法都要从心开始做起,当我们的心是净念的时候,你也不用想你的念是净念,就是不知不觉念着阿弥陀佛,环顾四周原来就是极乐世界。首先我们要有信心,相信这个事情是能办得到的;假如没有信心的话,你就不可能保持这个念头相续不断。你念到中间会打个妄想“怎么现在还没有到极乐世界?”就给断掉了,关键是要净念相继,让它继续。所以这个念相继,念所生的法界、宇宙也是相继,念念都是极乐世界。所以极乐世界的人都是念念念佛,道理就在这里。所以信心很重要。什么样信心?首先要相信自己,对自己有信心,我本来就是佛,“人之初,性本善”,我本来就有这种本性本善之心,现在要恢复这个本善,当然可以做得到;我本来没有那些习性、毛病,现在把它除去,当然可以除去,对自己有信心。
回复 举报 楼主:地藏缘论坛 时间:2012-06-02 20:33:00   第二个要对阿弥陀佛有信心。阿弥陀佛在宇宙里面真的有这种灵性的生命,所谓不同维次空间的生命,真的有这么一尊佛。他发四十八大愿来救度一切苦难的众生,念他的名号就可以跟他的愿力感应,凭借着他的愿力我们就能够生极乐世界。又要相信因,又要相信果,这个因是念佛,念就是因,果就是极乐世界,而且这个因果是同时的,起这个净念是因,所现的极乐世界是果,当下是这个念,所生的当下就是这个世界,因果同时,一定要相信。念佛是因,成佛是果,恢复本性本善,就要用我们的纯净纯善之心。还要相信有这么个事,极乐世界在宇宙里面真有,现在科学虽然还没有发达到能够用天文望远镜看到极乐世界,以后会不会?也有可能,那要看科学家是不是净念相继了。
  真有极乐世界,真有阿弥陀佛,佛来接引你,在这个宇宙当中有这些圣贤的生命。但是又要相信理,这个理是什么?就是往生极乐世界其实不是到天外哪里去,不是说天外有一个天叫极乐世界。其实极乐世界是哪里?全在你的自性当中。我们现在生活的地球,香港尖沙咀也好,极乐世界也好,天堂也好,哪个地方都好,全都是在你那一念心所现的宇宙里面。一念心就现一个宇宙,念念都是这个心,这个宇宙就念念在相续。这个理就是往生极乐世界都是在你心念当中往生,不是往生到心外去,心外没有世界,心外没有一法。所以真正能这样相信,那我们念起这句佛号就能够老老实实、诚诚恳恳,能够净念相继,就在不知不觉当中进入所谓的念佛三昧,不用靠其他方法,就靠这个方法,“不假方便,自得心开”。往生极乐世界不是要到哪里去,全在你念中,就在念弥陀的时候见弥陀,弥陀也在你念中显现,你也是往生你念中的极乐世界而己,所以这是不可思议的方法。
回复 举报 楼主:地藏缘论坛 时间:2012-06-02 20:34:24
  这种方法对我们现在末法众生,就是习气、毛病特别重的人,最有效果。所以释迦牟尼佛在经里面特别点出来,《无量寿经》讲:“当来诸天人民,一切含灵,皆因汝问而得度脱”。这句话说从佛那时候开始算,“当来”就是将来,包括我们现在,一切的含灵,诸天人民,所有的众生,都得靠这个方法得度(《大集经》:“末法亿亿众生修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”)。
  什么叫得度?这一生能够脱离轮回,不再受轮回之苦,这叫得度。能够往生西方极乐世界就不轮回了,为什么?把轮回的因给断了,念念都是净念,都是佛号,念念都是觉悟,没有迷了,没有迷就没有轮回。所以这个方法叫做特别法门,每个人只要真心念佛、发愿往生,都能够在这一生办得到。所以这也是爱因斯坦所提出来的,能够达到我们人类完全的解放,完全的自由,只有在极乐世界可以做到。
1670提示做到真的不容易啊~共勉,努力去做吧

发表评论 评论 (1 个评论)

回复 华夏小草 2013/1/15 20:04
Q大姐昨天休息一天,今天继续;她说了很多对自己疾病的反省的话,让我感动;也说了以后的努力方向:做点力所能及的为自己周围的病人,尤其灸火的宣传,普及,操作,等等;当然,她还为社会做了很多慈善,根据自己的能力;余生能这样度过,也不妄自人生了~

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GMT-8, 2024/12/12 21:49

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