说到正知正见。就会想到它的对立面邪知邪见。从佛法的究竟义上讲，佛法是究竟空，毕竟空的，是讲中观，中道的，当然，中观中道也不可得，因为是毕竟空吗！所以说，所谓的正知正见，邪知邪见，皆非中道，都属边见，边见是对立的，如，善与恶，明与暗，正与邪等等。

抛弃了边见或能进入真正的佛法领域，方能悟道。六祖惠能大师得道后，他的师父五祖宏忍法师，亲传衣钵法器，命他连夜逃走，恐被人害。首座大和尚神秀，能讲三十二部经典，名声显赫，得知后，立即派曾当过军官的惠明，追赶惠能，奪回法器，眼看人追过来了，惠能就把衣钵法器放在一个大石头上，自己躲在草丛中，以观动静，惠明在将要去拿衣钵法器时想到：我为法而来，要这些衣钵何用！惠能立即从草丛出来说，你为法而来我传你法；即对惠明说，当你不思善，也不思恶時，试想父母未你以前的本来面目。惠明听后立即大悟。此后侍从惠能弘扬佛法。这里讲的不思善，不思恶，就是中道义，就是抛弃了边见。执着于边见就会着相，走偏。西方极乐世界都没有男女之分，取中道义。人都非常漂亮。都像落雁的昭君，沉鱼的西施，闭月的貂蝉，羞花的贵妃。但不分男女。平时你注意观察。有许多的老修行者，渐去执着，妄想，向中道靠近，会变的越来越漂亮，男女相貌越来越靠近。取中道义，摈弃边见，这是修正佛法过程中，必须始终坚持思维方式。有一次，我拿虚云老和尚在打禅七开示時的一个偈子给师父看，偈子为：“手把秧苗插入田，低头看见水中天，心境平静方为道，后退原来是向前”。 师父看后立即也写了一个偈子给我看，偈子是：“手把秧苗插入田，弯腰低头背青天，本来一片清静地，始知当处即彼岸。" 前一个偈子是一个悟道者在秧田水面里看到了自己丿的性天慧海，知道了心境平静即六根清净才是与道合，虽说去掉了执着妄想是后退了，但从佛法的角度看是大踏步的前进了。师父的偈子是从佛法的中道义理上说的。六祖惠能云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。本来我们的佛性像一片清净的水田，我们还用得着去找此岸彼岸吗？去找此岸彼岸不就成边见了吗？！所以师父偈子的后一句，始知当处即彼岸，让人们守住中道，不要执着什嘛此岸彼岸，落在边见上。我索性干脆把最后一句，始知当处即彼岸，改为：始知此岸即彼岸，或许要通俗一些呢？！