偷盗念起，欠债难逃。一经实施，必得恶报。

 究其根由，或众生怨，或业障随，岂可了了？

 

注：偷盗的念一经滋生，便欠下了难以逃脱的欠债。偷盗的行为一经实施，便种下了恶报。

探究其根源，偷盗的念和行为，或者引来众生的怨恨，或者引业障相跟随，怎么可能不了了之？

 

释：稍稍有点佛教知识的人都知道，佛教中有五戒，分别为：戒杀生、戒偷盗、戒淫邪、戒妄语、戒酒肉。

在佛陀教育中，无论是出世修行还是入世修行，行戒守戒都是极为重要的事情。为什么呢？

 

偷盗等于签署欠条

 

在说这个话题前，先重复一下有关念的问题。

 

一念即出，念念相对。或善或恶，未了难结。

畏果畏因，安守清净。起心动念，德下彰显。

 

心中一旦有念，十方法界中便有无数的念与之相对应，与之相互影响。不论是善念还是恶念，不一一了却便无法完结。所以，人们不但要敬畏各种事物生发的后果，更要敬畏生发后果的前因。要让自己具足好的德行，让自己的起心动念都建立在守德的基础之上，以免动错了念，无力挽回，追悔莫及。

 

当偷盗的恶念产生之时，十方法界中便有无数的念与之相对应、相影响。

 

世界上任何事都不是独立存在的，包括财物的所属者。一份财物，除了持有它的主人之外，还有十方法界中无数与之对应的“主人”，这些“主人”时刻“看护”着他们所拥有的财物，以此回报财物的真正主人。

 

一个人在累生累世中积累的善缘越多，帮他看护财物的报恩者越多，他的财运就会越好，求财时就会越顺利。即便在求财的过程中遇到困难，也会逢凶化吉，绝处逢生。

 

如果盗贼偷盗了这个人的财物，他便在偷盗的同时为自己盗取了累累欠债。因为那些帮助财物的所属者看护财物的“朋友”们不会视而不见，不会任盗贼所为，他们会在盗贼的生命中留下清晰的印迹，以此说明他的盗贼身份。十方法界中的性灵们见到这样的印迹便知道此人是个盗贼，也可以知道他欠下了多少债务，这个时候性灵们就会去盗贼身上索赔，能量强一些的性灵们会向盗贼索要能量，以此抵债。

 

这也就是为什么多得不义之财的人散财也快，而且纵使表面上容光焕发、健康富足，实际上却气息微弱、身体虚空、内心也难逃空寂或不安的原因。

 

如果盗贼盗取了不义之财，比如常言所说的杀富济贫，这又会种下怎样的因，结得怎样的果呢？

 

一个人得到了不义之财，这就等于他在十方法界中“签署”了欠条发了公告，那么他的所有财物上都会被印上赃款和赃物的印迹。

 

如果盗贼盗取了这个人的财物，他便在偷盗的同时成了不义者的同谋，也就等于他签署了同意和不义者一起承担欠债，也就是同意与不义者一起担负因果，那么他的气息中便被打上了和不义者同样的印迹。这个时候，偷盗者便和不义者一样，随时随地都可能遭遇讨债的人，随时随地都可能在无意累加着的所欠债务的本息。

 

这也就是为什么再大的盗贼也难以终生富裕，并且容易横祸相随、恶报不断的原因，也是销赃与盗贼同罪的原因。

 

所有的偷盗行为，比如偷盗文化产权，比如偷盗人家的情感等等，与偷盗财物的果报是同理的。

 

由此可知，佛家让人“戒偷盗”，不过是让人安守本分，以免在无形中使自己负债累累，难以轻松。

 

所谓佛法，悉数自然。操守本分，即在法中。

 

下一篇将说一下佛法与自然之法，佛法与本分，敬请关注。