生命，存于自然，行于自然，归于自然。

人首先是以物质的形式存在的，物质是精神的载体，而精神赋予了物质以生命的活力。

在最初阶段，精神必须依附于物质之上，只有强大的相对完善和完美的精神才能够超越物质并影响物质，从而“独立”存在。这个“独立”也是相对而言，强大的精神也无法绝对独立存在，它超越了自身的物质，却依附着更多其它的物质。

如果所有的物质（人）都灭亡了，精神彻底失去了载体，便会溃散开来，最终混沌一片，回复到世间周期伊始时最初的模样。物质与精神的关系对于我们所存在的空间来说是这样，对于我们无法抵达的时空来说也是这样。

能够超越物质而存在的精神定然是凝聚了众多物质（人）的精神，并且是众多物质（人）所向往的精神。

“道”是以精神的形式传播的。可以说，神佛、上帝所传播的都是“道”，这个“道”不是“道教”的道，它是世间道，是自然道。

神佛和上帝并不玄妙，他们离我们是最近的。因为他们原本来源于物质，并且聚焦了众多物质的精神之后才得以完善和完美，从而超越物质“独立”存在。我们向往神佛的境界，向往的是他们的精神，学习他们精神的内容，而不是他们存在的形式。当一种精神超越物质以后，它已经无所不在了。

无所不在的精神像空气一样，我们需要，我们赖以生存，却无法触摸，只能感知到它的存在，感受到它无上的法力。

“无上的法力”往往是人们所崇尚和畏惧的。
人们常说：佛法无边。佛法怎么无边了？佛法为什么无边？
也有人说，佛菩萨怎么那么小气，不敬重他们就要受惩罚。


事实上，佛具足六神通，但佛从来不应用六神通，因为他们不需要。

佛菩萨是至善的，是众生平等的，众生受到了佛菩萨的感召，所以众生心向佛菩萨，众生的念力不断向佛菩萨集结，使得佛菩萨的精神越发完美和强大。

众生无处不在，无所不知。而众生是向佛的，有人求佛，他们很乐意助力。我们在起心动念间，无数的生灵都在助力。

当一个心怀善念的人起心动念之时，就有无数怀着善念的生灵助佑着他，就好像，我们大家是好朋友，如果你的儿子有事求助大家，大家都会尽力帮忙一样。

事情就是这么简单。但这个帮助只能是帮助，也只是助我们念力强大，最终自己还是要努力。这个努力包括用心生活，努力工作，积极进取，也包括让自己的精神不断完善和完美。

当明白了这个，就会懂得了，佛菩萨也好，神仙也好，都是众生的代表，所以，爱众生就是爱佛菩萨，爱佛菩萨就要爱众生，佛菩萨在心中，众生在心中。

现在我们明白了，有人对佛不敬，佛并不会去怪罪。但是，众生不会答应。有些人求菩萨保佑什么事情，后来应验了，也并不是菩萨保佑的。是众生的念力帮助我们自身的念力强大起来，让我们的努力得以成功。

学佛并不是困难的事。真正明白了道理，哪怕不打坐，哪怕不念经，只是一心向善，一心向净，一样可以圆满。但向善时一定不要有所求才好，当人有欲念时，心自然是静不下来的。

心会乱是很正常的，因为我们还是凡人一个。知道乱了，就要梳理才好，不能任由着乱个没完。如果没有能力梳理，就把它搁置一边，去做其它的事情，让它自己理顺。

其实，如果内心足够善、足够广博、足够强大，足够清明，我们的心念就是众生的心念，就是神佛的心念，哪有努力不成的事呢？

我们常犯的一个错误就是强调个性，强调自我，以我为中心。我们应该修正这个错误，要忘我。不要强调自己是谁，但一定要知道自己在做什么。

忘我也是一种艺术。真正的忘我不是忘掉自我的存在，不是放下自我随从他人，而是不突出自我，不强调自我，让独立的自我融于众生中，吸纳众生的念力（也可以说是长处），也无私的献出自己的善念（也可以说是力量）。

我们要低调、包容、自知、自强、尊师、敬己、向道。具体做法是，一心向善，宽容豁达，做好自己，让心稳定，说好自己的话，做好自己的事，前后一致，顺应自然，不强调自我。

如果我们能不贪婪，能向善，能让自己平静稳定，让自己的精神与众生相融，那众生的精神就会助佑我们，我们自然就法力无边了。