《溯源三》不会在网上更新，就让大家先看看“简介”，也算先睹为快吧。

【创作动机】：古往今来，爱“易”、研“易”者数不胜数，有关解读“易经”和教人如何运用“易能”的书更是五花八门，让人眼花缭乱。遗憾的是，当我们站在书店的书架前，一本一本地读与“易经”的内容相关的书时，不难发现，大多数都是注重“易术”，忽略“易理”的。由此，经过一代代人的“注重”和“忽略”之后，一提到“易经”，人们首先想到的是“算命”一词和“算命”一事。这是前人的悲哀，更是我辈的悲哀。因此，我希望在《溯源三》中，通过描述伏羲带领人们开创新世界，创造新生活中所经历的诸多事件，通过描写伏羲的诸多回忆，以及通过描写伏羲与“我”的神交内容，来复原“易经”博大精深的哲学理念，从而唤醒“易经”真正的社会功用，引导人们回归本位，激发人们的生命智慧，共同缔造智慧人生，从而使人们的精神生命鲜活起来，使国家更加繁荣昌盛。

【内容简介】：在石界彻底毁灭之前，“我”和龙隐用了七七四十九天的时间，终于完成了声势浩大的引渡任务。那之后，漫长的时间里，我忘记了自己是谁，只如清风一般四处飘逸，因而目睹了世界上所发生的好多重大事件，见证了新世界变成旧世界的整个过程。这些重大的事件，有的是丧事，有的是喜事；有的让人颓废，有的让人振奋；有的阻碍了社会的发展，有的推动了人类的进步。

最让我心悸的是，新世界刚刚开始运行不久，数量惊人的原以为到达新世界就可以坐享清福的人们面对建设新世界的繁重任务时，先是失望、绝望、无望，继而产生了不端的心态，这使得他们丧失了太多的能量，自主能力越来越差，也使得新世界陷入了无比混乱的状态。为了阻止混乱的世态继续恶化，老祖和他的弟子们不时地用自身的能量来维护大能量场。可是，事实证明，他们这样做根本就无法唤醒人们的心智，只是徒劳地消磨了自己。就在这个时候，徒丹他们当年埋下的余患在人类严重的“怨气”的引发下，再一次爆发了，这使得土界又经历了一场惨绝人寰的毁灭性的灾难。这场灾难之后，土界生灵被毁严重，只有能量与心性都又高又稳定的人们与牲畜得以幸免。这个事实导致的直接后果是，隐界里人满为患，因能量不支而落向低能量界的人数不胜数。

好在，女娲发现了她在引渡前藏在冰河处的身躯，同时发现了她那身躯分离出的生命的种子，还有龙隐轮回之前在冰河里分离出的生命的种子。她用身躯的血肉和着泥巴造出了孕育新生命的“母体”，把两两结合后的种子种在了母体里，孕育出了土界里的一代新人。这些新人成年后，与幸存的“天人”的后代相结合，从而繁衍了人类。

龙隐在分离了生命的种子之后，无意中投入了华胥氏的怀中，诞生后便是伏羲。在华胥氏的腹中时，伏羲得到了最好的休养和调整，并温故了那之前发生的所有重大事件，同时在华胥氏的保护和帮助下，他不断地吸纳天地精华，不断地回笼自身消散在天地间的的能量，这使得他在落地之时，便是圆满之人。

伏羲知前知后，知悲知喜，知成知败，但是，面对着已经前世尽忘的我们，他做了一个意义非凡的决定：不与世人提及他们根本就无法抵达的前生来世，只引领人们脚踏实地地劳作和生活，让一切真正地从头开始。虽然，伏羲做了这个决定，但是，他知道终有一天他将奔往另一个新世界，为了把他知道的历史与他能够前瞻的一切留于世间，他一边用自己的智慧引领子孙后代努力耕耘，勤勉劳作，创造更加美好的生活，一边用符号记下了上个世界至新世界的全部历史以及未来世界所将发生的一切，并将自然发展的规律以及有可能发生的变数融进了八卦中，这就是后来的《易经》。

目录

第一章：潜龙勿用，原始反终

【意为大智慧、大德行之人的无为阶段，蓄积智慧、德行和能量，明了天地自然的真谛，以及众生的本来面目。亦指伏羲的两个人生阶段，一是指他在华胥氏腹中休养调整，吸纳天地精华，恢复自己散落的能量，从而达到圆满；一是指他在出世之后，以平常心态和平凡人的作为，潜移默化地引领人们脚踏实地地建设世界。】

第二章：乾坤之道，易知简能

【乾和坤是太极的两面，相当于道家的无和有。乾的属性是自强不息，其德行和功用是简练的、自发的，所以称为知；坤的属性是厚德载物，顺应乾的属性，以简练的方式去塑造和完成一切，所以称为能。伏羲正是秉持乾坤之道，以简单的方式行大智慧，引领当时的人类以及所有众生，并由此开始高瞻远瞩，思考创建八卦，将上个世界至新世界的全部历史以及未来世界所将发生的一切，并将自然发展的规律以及有可能发生的变数融入其中。】

第三章：八卦之功，广大悉备

【八卦是乾坤的衍生，囊括了宇宙、自然、社会以及众生的八种属性，既是高度凝练的哲学符号，又能对一切事物做出具体的分析和指导。随着可贵的回忆与传奇性的神交，随着所经所历的愈加丰富，伏羲将宇宙、自然、人生的真谛和可贵的理念都融会贯通，完成了八卦的创建。】

第四章：五福之德，元亨利贞

【元、亨、利、贞是易经的四种德行，亦是易经大智慧的具体化，与五福法的真谛暗合。作为曾经优秀的五福，伏羲将这四种德行发挥得淋漓尽致，以自身可贵的修为，潜移默化地引领着人们修缮自性、缔造幸福人生】

第五章：既济之成，未济之始

【既济和未济是《易经》的最后两卦，既济排在未济之前，代表完成和圆满，未济是最后一卦，代表新的开始。在这里所体现的是无限和有限的关系，即智慧和德行在达到某种圆满之后，并未就此停滞不前，而是走向更大的无限，这也集中体现了伏羲以及老祖和德弘等人的核心理念。】