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5.系统如何运动?
5.1神
系统如何运动,表现为他的运动行为。什么是系统的行为呢?我们先给出一个定义:
定义4:系统运动状态的具体表现形式,称为系统的行为。
行为就是系统“如何运动”的具体表现,看到了,他存在,看不到,他可能也存在。涌现,组织,秩序等等都属于行为的一种表现,只不过是我们对行为特性加以区分描述罢了。
我们已经知道,系统的运动变化决定于阴阳二气,阴阳的变化将导致系统状态的变化。若要稳定运行,阴阳消长状态必能回归,形成环道运动。若不走环道,则阴阳消长状态必定不能回归,系统将趋向消亡。也就是说,系统运动行为可以分成环道和非环道两大类,其实就是定态和暂态。
我们可以借相平面上的相轨迹来描述系统行为。环道反映在相平面上,就是绕某些点的环形轨迹,可是,这种轨迹可以千千万万,因为他可以绕任何点做环道运动,且可大可小,形状各异,回归时间可长可短,几乎是任意的,只要能回归就行。因此,环道是无穷无尽数不胜数的,那么,系统究竟走哪一条呢?另一方面,系统若不走环道,他仍然也要循某些道运行,只不过他没有确定的环绕点,他的道也可以千千万万,那我们如何知道,系统究竟取那条道呢?是谁决定了这个道路呢?虽然我们已知,是阴阳消长决定了系统的运动行为,可是,又是谁来决定阴阳二气的消长呢?为什么是这样变而不那样变呢?看来,阴阳的背后一定还有个主宰者或操纵者,是他决定了阴阳二气的变化。这个东西看不见摸不着,没有实物可察,有点玄妙,于是古人就给他起个名,谓之“神”。也就是说,神就是这个主宰,是看不见的神在背后操纵阴阳在那儿变化,于是形成了看得见的“道”,如相轨迹。显然“道”是神的最直接表达,他告诉我们神让阴阳走这样的道。
因此每一系统都必然有一个自己的神,是神的指令决定了系统阴阳所走的道路,决定了系统的行为。可见,所谓神就是阴阳的操纵者,是可以被认识的客观存在。
定义5:阴阳二气的操纵者,称为神。
可见,系统存在一个更高级的管理者或司令者,是他在管理系统阴阳。正因为有了这个“神”,系统才可能将众多的“组分”统一起来,形成了一个在“统一意志”下联系运动的整体。所以,神,就是涌现的根源。
5.2神机
神虽然看不见摸不着,却是客观存在的。我们想知道系统“如何运动”,那就要观察他运动的道,从而找到道后面的行为法则,于是就能明白系统如何运动,甚至为什么要这样运动。若走环道,其神就需要适时的助长和抑制,这是环道系统之神必须遵循的基本法则,是不能违背的。至于环道的大小,形状,回归时间等等,那就各显神通了。但不论走什么道,总不离稳定运行的环道,他才是能够长期存在的,故称 “生道”。若不走环道,其神要么一味助长阳长阴消,要么一味助长阳消阴长,要么生不足,要么克不足,总是不能形成环道,阴阳终归要分离,这就是“死道”。不管什么道,都是系统之神所采取的机制决定的。
定义6:系统之神操纵系统阴阳二气运动变化的某种机制或法则,称为神机。
“神”很神吗?也神也不神,人工控制系统的神都是由人直接“灌入”的,所以是“天生”的,可简单可复杂。一个平衡点控制系统,其神的机制是:不许离开设定点,系统阴阳总是趋向这些点,他们可以表达深度,温度,压力,位置等等,他的道总是向着那个点逼近,是环道。随动系统稍微复杂一点,其神的法则是:必须跟随我划出的线路运动,他的道总是跟随着那条线而不离左右,也是环道。 一个控制系统的神机,就是按某种规则调节系统阴阳二气的关系,从而控制阴阳的消长运动,进而决定系统的行为。
神机所强调的是神的操纵机制或法则,而前面讨论的神,强调神的客观存在。系统的行为是在神的操纵之下的,有操纵就必须有个机制,这就是神机,没有了神机,系统就会因失控而出现问题甚至消亡。
神主宰操纵着系统的行为,他是靠什么手段来实现的呢?控制阴阳!且只有两种手段:助长或抑制,亦即生与克。何以如此简单?因为系统的运动只有一个原因,即阴阳二气的消长,所有的运动状态都是消长的结果,所以,神只要控制阴阳消长就行了,对阴有两手:抑制或助长;对阳也有两手:抑制或助长。神的手段如此单一,如何驾驭复杂的系统行为呢?有办法,那就是“得机而动”。什么叫机?机就是机关,关键点,有“时机”和“位机”之分。时机就是关键时间点,位机就是关键空间点,把握系统的时空运动,当然要有时间和空间的双重控制,也就是要把握时机与位机,所谓天时与地利。把握住了就是“得机”,否则就不得机。神的操纵作用关键在“得机”,即选择恰当的时空点对阴阳加以干预,或助或抑,这就是“得机而动”,于是就形成某种操纵机制,从而驾驭复杂的运动。
神机的操纵作用,我们可以举一个开车的例子。控制车的运动有两个要素,一是速度,一是方向,速度的控制有助和抑(油门和刹车),方向的控制要么左要么右,也是一种助或抑。所以,这里的控制手段只有两种:助长和抑制。但是,在什么时侯,什么地点采取助,抑行动,那就数不胜数了,这就要靠神来把握时机和位机,这个神不是别的,正是开车的人。人是车子运动行为的主宰,是车神。神的控制得机,车就跑的好,神要是喝醉了酒,那车就要乱来了,如果人车合一,那车就 “出神入化”,“随心所欲”了。
面对一个复杂巨系统,如何确定他的神呢?“知变化之道者,其知神之所为乎”[9]? 这确实是个难题,因为神看不见摸不着,是一只“无形之手”,琢磨不定。对于简单系统我们可以列方程,对于复杂巨系统,就像前面的人车系统,要给车神列方程显然就不太现实了,那只有考验我们的洞察力了。神固然神,但他毕竟是客观存在,既然存在,那就可观。神总要指令系统阴阳来运动,于是从阴阳的运动之道,我们就能窥见神的作用。看见车子乱跑,就能知道“车神”出了毛病,长期仔细观察车的运行特征,就能知道“车神”的许多习性,摸清他的“路数”,我们就有可能判断他的未来走势,所谓“极数知来之谓占”[10]。“神乎神,客在门”,客虽然在门外不可见,但他总会搞出点动静,我们只需静静的听,静静的去感受,总会露出他的蛛丝马迹。
待续。。。。。。
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GMT-8, 2024/12/14 14:03