立刻注册 登录
99华人网 民间中医网 返回首页

雪山来客的个人空间 https://www.ngotcm.com/forum/?151430 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

日志

伤寒初学锦囊集——之四——“伤寒禅”

热度 12已有 2222 次阅读2011/5/15 20:37 |系统分类:中医知识

俺老夫又不靠谱了。什么“伤寒”与“禅”,风牛马不相及!

 

不过不要急,且听下文慢慢分解。

 

一部《伤寒论》,区区数万字,1800年以来,引无数英雄竟折腰!仅为之作注者,就三百多家之多!又有多少人,夜以继日,朝夜切磋,呕心沥血,衣带渐宽终不悔,直到青丝化鹤发,每参到妙处,若有所悟,便欣然自得!堪为世界文明史上,前不见古人,后不见来者,空前绝后的一道靓丽的风景线!这究竟事出何因?仅仅将《伤寒论》定位为“众方之祖”,能揭示出其深刻的内涵吗?

 

【按:南北朝名医曾说:“惟张仲景一部,最为众方之祖。”喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》,说:“为众方之宗、群方之祖”。“如日月之光华,旦而复旦,万古常明”(喻嘉言 昌,明清医家,生于1585至1664年间,江西南昌府新建(今南昌市新建县)人。见百度:http://baike.baidu.com/view/1117413.htm)】

 

“伤寒越读越有味,经方越用越神奇。”

 

但“读”,还是伤寒最低层次的境界。进一步就叫做“品”,“伤寒越品越有味”,是中间层次的。

 

再然后,第三层次是“参”:“伤寒越参越有味”。

 

令很多初学特别困惑的是,为什么别人能从《伤寒论》当中别开生面,运用自若呢?那根本的窍门又在哪儿呢?如何求得捷径呢?今天就来说说这个“捷径”中的“捷径”!

 

其实啊,这《伤寒论》中的每一条,都隐藏着一个禅机哩!《伤寒论》得一条条参,慢慢地参,正参倒参,横参竖参,再作一个整体参。参成浑然一体了,直到六经之相非相,才算是初成正果。

 

君不见《金刚经》云:“凡所有相,皆属虚妄;若见诸相非相,即见如来!”

 

“读”,就是读书。孔夫子说:“思无益,不如学。”他老夫子的意思是说,坐那儿空想没用,不如踏踏实实去读书学习。(据《庄子》载,孔老夫子曾6次朝拜老子,结果老子一直避而不见,吃了闭门羹之后还赞叹老子说:“神龙见首不见尾!”)

 

这“参”,见下面故事:

 

相传赵州(唐代高僧从谂的代称)曾问新到的和尚:"曾到此间?"和尚说:"曾到。"赵州说:"吃茶去。"又问另一个和尚,和尚说:"不曾到。"赵州说:"吃茶去。"院主听到后问:"为甚曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?"赵州呼院主,院主应诺。赵州说:"吃茶去。"赵州均以"吃茶去"一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元.南泉愿禅师法嗣.赵州从谂禅师》。后遂用为典故,并以"赵州茶"指寺院招待的茶水。

 

禅诗欣赏宋·黄龙慧南禅师

 

拨草占风辨正邪,先须拈却眼中沙。

举头若味天皇饼,虚心难吃赵州茶。 

  

 当飞沙窜进我们眼睛的时候,往往使得视线模煳,难辨西东。同样地,当我们的心装满了各式成见、刻板印象,自然无法窥知万事万物的本来面目。所谓「如来」,就是「无所从来,亦无所去」之意,来、去之间一似行云流水般自然自在,没有罣碍。这时候,我们的心就像秋月般皎洁,一丝丝阴霾尘垢沾染,当下立判,没有黏粘滞着,只是随因缘来、因缘去,如是而已。有了这样的心境修为,自然就不会被天皇饼的美味所着、被赵州茶的禅机所惑,而能够当下纯然直心地享用茶、饼的真实原味。

 

人都以为参禅,禅僧事也,与儒道医无关。岂知儒家也有此说:

 

 

喜怒哀乐未发”:

 

  予初入道,忆子思以喜怒哀乐未发为“中”,意此“中”即“空劫以前自己”也。既而参诸《楞严》,则云:“纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。”夫见闻泯,觉知绝,似喜怒哀乐未发,而曰“法尘分别”者,何也?意,根也;法,尘也。根与尘对,顺境感而喜与乐发,逆境感而怒与哀发,是意根分别法尘也。未发则尘未交于外,根未起于内,寂然悄然,应是本体;不知向缘动境,今缘静境,向固法尘之粗分别也,今亦法尘之细分别也,皆影事也,非真实也。谓之“幽闲”,特幽胜显、闲胜闹耳,“空劫以前自己”,尚隔远在。此处更当谛审精察,研之又研,穷之又穷,不可草草。

 

上文,为一位大儒参禅后的真实体验,但是还只能列入文字之见。但还算是知道用功的下手之处吧!

 

(《中庸》:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者.天下之大本也.和者也.天下之达道也.致中和.天地位嫣.万物育……”,此即与参禅时,参“念头起处”同义。)

 

《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”  齐物论又说“得其环中,以应无穷。”《老子》:“谷神不死,是谓玄牝。”“玄之又玄,众妙之门”。“为学日益,为道日损,损之又损,直至于无为。”

 

“环中”,即“谷神”,即“玄牝”,空灵意。此即道家的禅境,与《金刚经》境界无二无别。

 

还有,易经中的“寂然不动,感而遂通。”这“寂然不动”的“不动”是“体”,“感而遂通”是即体而起用。

 

那种枯禅的“寂然不动”,缺乏照察一切的明镜,就无法“感而遂通”。就是说,本体未见,就无法即体而起用。

 

真正的禅境,如行云流水,活泼自在,即体即用,体用若一。

 

看那庄子的“逍遥游”吧,多活泼,多自在,多气派!

 

中国古圣,都讲究一个“安身立命之处”。其实,儒释道医的安身立命之处也都是一个样的,本来就是一家子,一个鼻孔出气,一条藤上的瓜,就是那个无法言说的:“天地未开,万物未萌时的本来的自己!”

 

咱们的老祖宗,都先是找到那个忘失的自己,然后加以起用,再去从事其他的一切,得其环中,以应无穷!

 

古人淳朴,心地贤善,故容易开悟。举凡《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》等等,都是古之圣人论道之书也。而今,人心不古,世风日下,“以小人之心,度君子之腹”,难得矣!“小人,岂可与言至德?”要想入围,获得与古圣并肩论道的话语权,就必须先“澡雪精神”,人心死,道心活,否则就必然是难于上青天!

 

 

唐代高僧神秀大师曰:“时时勤拂拭,勿使惹尘埃!”就是很不错的一种寻找本体的方法。

 

有词为证,调寄《苏武慢》:

 

试叩禅关,参求无数,往往到头虚老。

磨砖作镜,积雪为粮,迷了多少年少?

毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑

悟时超十地三乘,凝滞了四生六道

谁听得绝想崖前,无音树下,杜宇一声春晓

曹溪路险,鹫岭云深,此处古人音渺。

千丈冰崖,五叶莲开,古殿垂帘香袅。

那时节,识破源流,便见龙王三宝!

 

真正有志于中医大业的同道们,还是在根本处用功!俺们一起来品茶参悟吧!

 

被“科学所绑架”的学子们,“海归”并不值钱,真正的想淘宝,还得向着炎黄老祖宗那儿讨个出路吧!

 

松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处!

发表评论 评论 (18 个评论)

回复 昭苏千里草 2011/5/15 23:48
希望在老师的指引下,早日人心死,道心活!
回复 水镜先生 2011/5/16 03:39
这个  赵州茶  典故  引得有点意思,颇耐人寻味。。。。
回复 水镜先生 2011/5/16 03:40
不知天皇饼    是什么典故啊?
回复 鲤鱼龙门 2011/5/16 04:31
本人理解“参”即为“悟”。不知可否?
回复 wybd3365 2011/5/16 05:08
松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处!禅茶一味!意境深远。
回复 lemon2013 2011/5/16 14:58
人跟人的悟性是不同的,能白话讲清是最高的境界。不然很多人会感觉云里雾里的感觉,搞得中医很玄奥,继而感到生涩难懂。
回复 雪山来客 2011/5/16 15:25
lemon2013: 人跟人的悟性是不同的,能白话讲清是最高的境界。不然很多人会感觉云里雾里的感觉,搞得中医很玄奥,继而感到生涩难懂。
中医的本质其实是非常纯朴的东西,它的基础是儒释道的文化内涵。新文化运动的斗士们叫嚣说,将所有的线装书统统扔到茅坑去!现代人唯洋人马头是瞻,举国上下被“科学所绑架”,数典忘祖,可悲啊!皮之不存毛将安附焉?!现在需要一大批有识之士,来一个返璞归真的文化复兴!化神奇为平凡!
回复 纪念汶川 2011/5/16 16:33
  
回复 山里人_蹼 2011/5/16 16:52
没有"曾经沧海难为水“后的淡定,没有”历尽苦难后“的痴心不改!没有”身处闹市一尘不染“的品格;参也好,悟也罢。谈何容易!!呵呵呵。
回复 雪山来客 2011/5/16 18:00
山里人_蹼: 没有"曾经沧海难为水“后的淡定,没有”历尽苦难后“的痴心不改!没有”身处闹市一尘不染“的品格;参也好,悟也罢。谈何容易!!呵呵呵。
同感!好友们,一起加油!
回复 我执 2011/5/16 19:16
  
回复 强弩之初 2011/5/16 22:25
雪山老师说的对,天下利根如慧能祖师者千万中怕难有一二,俺们迟钝还是“时时勤拂拭”的好,此只为“自净其意”罢了。不过没有正见就难得正思维,没得正思维就无法“净”意。所以还需雪山老师多多开示正见,一步步“澡雪”俺们的精神。
回复 山里人_蹼 2011/5/17 00:46
  
回复 姜枣红糖水 2011/6/14 17:43
伤寒论, 我现在正处于"读"这个阶段, 过10年到"品" , 再过10年到"禅", 那么我也60岁啦, 不过, 我很乐意啊!
回复 asjzz 2012/4/7 22:52
雪山来客老师,我等您续写“明儿讲伤寒病由太阳膀胱经,传入阴分少阴经的那个传变过程”。
回复 asjzz 2012/4/7 22:53
雪山来客老师,我还等您讲伤寒病由太阳膀胱经,传入阴分少阴经的那个传变过程。
回复 雪山来客 2012/4/8 00:35
哦呀!抱歉呢!我还以为这段文字已经成了昔日黄花,无人问津了呢!既然有人等着喝茶,那俺就继续泡茶吧!

俺这两天在忙于整理孙女伤寒高烧的病案,把这头给放下了,见
【原创】《伤寒玩家攻关秘籍手册》——玩家天下《伤寒论》
http://www.ngotcm.com/forum/forum-viewthread-tid-98741-fromuid-151430.html
310#前后。

这个问题在《伤寒论》里面就是一个“阳病入阴”的过程,也是一个治疗伤寒的重大误区,严重威胁了全体国民的健康呢!等一两天,我把那头完成了,就回来继续。
回复 老山敬德 2014/8/15 07:15
勤拭五毒道心活,中和原是立身处。学习。

facelist

您需要登录后才可以评论 登录 | 立刻注册

广告合作|手机版|99华人网 民间中医网 民间中医网 99华人网是公益性网站,所有来自互联网的内容均用于个人学习和研究,请勿因为您使用本系统所获得的信息,而不采用、或延迟采用相关专业医疗建议。这些声明未经美国食品药品监督管理局评估。这些信息不用于诊断、治疗、治愈或预防任何疾病。 www.ngotcm.com 不提供医疗方面的建议、诊断或诊疗。在您有任何关于医疗状况、饮食、运动、平安计划的问题时,请务必寻求您的主治医生或其他合格医疗提供者的专业医疗建议!

GMT-8, 2024/12/8 16:11

返回顶部
返回顶部