【因】与【果】的反思录
作者:医学小草   2012-12-19 10:54 星期三 晴.　　
2008年在高原一活佛的道场做义诊义工，听到的因果多一些；尽管60年代，我们的小学课本就有一课文这样说：种瓜得瓜种豆得豆...但是将因果提高到精神层面上，还是这一年在高原的收获。

 

菩萨畏因，百姓惧果，为什么？

 

自己理解是：因果之间，有个时间差，种下一个【因】，结【果】需要时间；

 

现代百姓急功近利，哪里管结【果】？先【因】了再说，先爽了先痛快了再说；等到不好的果报来到的时候，傻眼了，哭天天不灵，喊地地不应，抱怨这个，埋怨那个，可是，该你承担的痛苦，疾病，手术,生活不顺利，离婚，找不着对象，不能生育，孩子不听话，不孝顺，同事相处艰难，领导看不顺眼，婆媳不和等等，你都得面对，学会接受，靠自家化解矛盾，向内求，用心，用智慧解决；否则，更大的【果】等着您呢~

 

菩萨是个明白的过来的百姓人，在人生修行的路上，比一般的百姓多一些智慧，知道【因】【果】不爽，代价太大；所以，在起心动念的时刻，提醒自己：这句话说得不？会有是非吗？那一件事做得不？会有何结果？为人处世，小心翼翼；但是，也要做事，要担当，要接受，要拿得起放的下...

 

2008年，撒在笨草心中的种子，正在慢慢结【果】，自己悟性有限，分享与共，走好这一生；也不断滴将这颗种子，撒给周围，不管条件如何，任其发展，只管播种，不求收获...

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医学小草  2012-12-19 11:01O(∩_∩)O哈哈~，果然，俺的起心动念后，连验证码都是3509地天泰！
医学小草  2012-12-19 12:04我们的视觉有限，大脑记忆也很模糊，多半只看到眼前的是非因果，只记得这一世的情仇恩怨，看不到前世和以后的轮回，佛教引导大众修智慧，修慧眼，往大里说，教人认清来人间为了什么？往小里说，如何过好这一生？

人人平等是一个愿望，就像走钢丝一样保持平衡很难的，身体不生病也是很难的；换句话说：人与人不平等是个常态，走钢丝摔倒也是个常态，身体处于不正常亚健康也是常态；

人的一生就是怎么在常态下，去求得平等平衡不生病，去体验这个世界，感受人生无常，修身养性，完成由生到死的这个过程；而肉体的死亡预示着下一个轮回的开始，只是，这一世的人，根据修行的不一样，轮回到下一世，难得人生的大有人在，因为这一世没有大彻大悟，也没有尽力小彻小悟。

人生下来，就不平等，每一罐煤气都不一样多少，漂亮程度不同，哭声不同，气味不同，喜好不同，选择不同，爱恨不同，这一切都与因果关联。
医学小草  2012-12-21 15:26你越是安静、你就越清醒，就越自立自强；你越是无私，无执着，你就是万无一失，你不需要任何高人，因为何去何从，最后都由你自己的心决定，你想要外面的情况安然无恙，你就要先让你的心安然无恙。进入新世界是水到渠成的事情，但不是一觉醒来就到另一个天堂了，我知道自己会经历许多的困难环境，要经过许多考验，如果一个人在考验中能够自己证实自己的信念，证实自己是谁，那么所有付出都那么值得，我们都应该离开这里，我们来学习，而不是永久居留的，但如果我们没有毕业，我们如何离开？坐太空梭逃跑吗？所以越是接近末了，就越要多关注现实，因为现实的事情才是你心灵的催化剂、或转化剂。因为你来是尽你为人的责任，你与其去关注如何进入5次元，到不如把欠别人的债还了。越是接近末了，你越是要走到人群中去，不是显示你比他们高，而是与他们同甘共苦，包容、理解、认同他们，因为你周围的人需要这些，你的理解、你的奉献，你的宽容、你的平静能够带许多人度过大灾难。

翼浴深寒写的

只有三件事网友共享转发
医学小草  2012-12-22 20:0938男几次调理后，有点好转，声音好的多；夜间，嗓子还有点干，痛，也在从心性上找原因，思虑太多，睡眠不太好，问为什么？怎么改善？
这几天末日说法考验着每个人的智慧，似乎他明白自己到底要什么，身体健康，舒舒服服的活着，是他当下的想法；
纠正他，活着不见得是舒服的，活着要四体勤快，头脑简单，当下能够做的事情就抓紧去做，免得老了后悔莫及，光说不做，老的更快，病好的也慢；
他不太理解的问：难道别人拿了货物不回款，你也不着急吗？
回答他，你可以用智慧的方式催款，也可以吃亏一次不再与ta打交道，反省自己之前哪里做的不够好，别人钻空子...
他说，那不行，我就是要报复ta...
我说：行，你不要自己睡不好觉就成~ 因果何时了
医学小草  2012-12-25 22:18这几天，在路上的时间多，因为办理“遗留”问题，不停滴穿梭于各政府部门，不停的准备各种材料证件，不停的请有关部门盖章签字...

联想到：人的一生，就是不断学习提高的感受过程，当一个过程结束的时候，你会觉得，哦，这件事原本不太麻烦，就是自己从来没有经历过，才办的这么艰难，阻力大；比如，生孩子，做父母，我们从来都没有当过妈妈爸爸，随着婴儿的诞生，我们为人父母，逼上梁山；如果你认为这个过程太麻烦，就会有为难情绪，就会对婚姻产生厌恶甚至对孩子反感，你就感受不到生养孩子这个过程的所有乐趣了；人生就是不断滴解决迎面而来的问题，不要躲，而要享受ta带给你的快乐，并从中积累人生经验，一路风光尽收眼底，不停地接受，放下，开始崭新的旅程；珍惜每一天，活好这一世~
医学小草  2012-12-26 17:23今天继续到市-省有关部门盖章，前后脚，有一位女医生，年长几岁，也在为Z事奔波，前一站她在我前面，办完就走了；后一站我先到，因为我还要办事抓紧时间，就打的来到省**，结果办事人员在开会，只好耐心等待，与另一办事妹儿聊天；忽然听到那位女医生抱怨滴大声问：**房间在哪里？为了这个表，我都跑了N 趟了，每次都不说清楚，为啥他们（政府）犯的错误由我来埋单（最开始的错误也是医院办事人员做的，她离开单位，拿到本本才发现的）...怨气冲天~

她的心情俺能理解，俺跑的趟数更多，开始的心态也如此，只是没有爆发而已；想想，世间的事情，都有【和其光，同其尘】之说，遇都遇到了，只有耐着性子办，当人生该上的课，补课而已，劝她别生气，划不来，怎么也会好的，慢慢来...她的声音果然小一些，诉说原因...

问她：你现在还做西医内科吗？她说不做又何为呢？做一辈子了~再问：你都没有想过用中医来指导养生治疗吗？

她愕然：那不是一个学科，要辨证论治，学起来好麻烦哦，原来都学过，不好整的，万一整个医疗事故，不行不行...

看着她的面容以及刚才的怒貌，为医生惋惜；为西医惋惜~

看看这个世界，看看医疗机构，看看医疗政府机关，装修的似宾馆，一进来就是厕所的味道充斥整个空间；有空调，密闭的，呆一会，你啥也没感觉了；我和L谈起她工作的房间那个厕所，最好不要用，宁愿跑远一点入公厕；另外关闭房间内的厕所，她赶紧去关，我已经帮她关上了；告诉他们工作之余多到外面换换气...

几个癌症患者的对面就是卫生间，长期面对，怎么不接受阴气？

卫生这两个字似乎与中医不相干啊~
医学小草  2013-01-02 14:46http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-1.shtml
···
佛教里有一部脍炙人口的经典《金刚经》，里面有一首偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是释迦牟尼佛对一切众生、特别是心理病人的一个最好的心理治疗，告诉我们：一切有为法，无论是过去、现在、未来，都是梦幻泡影，镜花水月，像露水很快就消失，像电光一闪就过去，了不可得。所以我们只要明白真相，放下执著，就没有痛苦与烦恼。

　　在佛教里面有一个很高深的哲理，就是一切的宇宙万物，都是由心所生，唯识所现。心念是宇宙的本源，一切万物都由自心所生出来的，所以宇宙万物都不是真实存在，而是自心化现出来的。既然是化现的，那么它确实如梦如幻、像露水、像电光。用电光比喻人的心念起伏很快，所以人心所现的这个宇宙万物也很快速生灭（一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那为0.018秒。一个生灭为0.00002秒），实际上它比电光更加快速，我们的肉眼没有办法觉察得到它在生灭。

　　既然心念在这样快速的生灭，整个宇宙万物也是这样快速的生灭，当我们想这个东西是我们的，刚有这样一种执著，刚起这么一个念头的时候，这个宇宙万物和身体细胞已经变了样。换句话说，物质已经不是原来的物质，世界已经不是原来的世界，自己已不再是过去的自己。前面的念头跟后面的念头已经不一样，前一秒那个宇宙跟后一秒这个宇宙也完全不一样，所谓“当处出生，随处灭尽”，你想留也留不住，如电光闪了又闪，它不可能给我们真实的拥有。宇宙人生的真相就是“唯心所现，唯识所变。”过去现在未来，十方三世，虚空法界，宇宙万有，都是一念心性所变现的。而一念心性，了不可得。如镜花水月，当体即空。那么我们还要执著什么？又能够留住什么？

　　真正了解到这么深的哲理，我们的人生观、宇宙观就会很健康、很洒脱。所有的心理病症都是因为看不破、放不下，而产生的执著、烦恼；真能够看得破、放得下，一切病症统统烟消云散。其实每个人多少都有一点心理病症，为什么？因为不能够看得破，放得下。所以古圣先贤用宇宙真理来启迪我们，让我们打开心扉，接受真理的滋润，就能够明白宇宙人生的真相，知道一切都是梦幻泡影，没有什么可执着的，心就放下了。看破放下，就不会有烦恼，真正觉悟就不再有痛苦。

：“人之所以要到世间以肉体的形式存在，是为了做事或还债。” 神灵把人来世间的两个原因点出来。第一、来还债，还甚么债？生生世世欠的债，所谓欠命的偿命，欠债的还钱，欠人情债，还他人情，每个人都得还。第二、到世间来做事，做甚么事最好？能让芸芸众生知道了解宇宙人生真相的事。因为了解宇宙人生的真相，觉悟了，就不会痛苦，所以帮助一切众生离苦得乐是最好的事，而最好的方法就是教学。孔子、老子、释迦牟尼佛、穆罕默德、耶稣，各宗教的圣贤人物，都是来世间教导众生，帮助大众离苦得乐。因此每个人都要思考，自己一生是来做事的吗？自己一生有甚么使命？做人的意义在哪里？要常常提起这些念头。

：“你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的。”想知道下一辈子会怎么样，看看这一生所做的就知道了，正所谓“欲知前世因，今生受者是。“欲知来世果，今生作者是。”万事万物都不是偶然的，现在做的是善事必然有善报，恶事必然会有恶报。只要思考一下就很清楚，不需问别人，也不必去催眠。看看自己这一生的享受，自己过的日子，自己长的模样，不就了解了吗？所以要造就美好的来世，关键在于断恶修善。其实无需等到这一生死了以后才叫来世，只要在这个时间点以后就叫“来世”。当下的心是善良的心，是利益大众的心，能去除自私自利的念头，也不管甚么时候善报会来，反正为善必有善报。如果还在想做了善事甚么时候得善报，这种有希求的心，已经不是纯善了。古人说：“但问耕耘，不问收获。”这样的态度才是至善，果报也是至善。所以神灵给人类的这些讯息，确实启发人心。
http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-1.shtml

医学小草  2013-01-02 14:55···
我们前面提到宇宙人生的真相就是"唯心所现，唯识所变"，一切宇宙万物都是我们这一念心所现，而这一念心刹那无常，当体即空；更何况这一念心所产生的色相，当然也是空。所以《金刚经》里讲，“一切有为法，如梦幻泡影”。时时提起这种观照，“"凡所有相，皆是虚妄”，没有任何真实的存在，无论多么美丽的色相，都是虚妄。这种观照的功夫需要在平时练习积累。不管哪种方法，只要有效果，都可以用，要平时去下功夫。古人讲"冰清玉洁的操守，都是从临渊履薄处修来的"，为什么人可以修得成顶天立地的好汉？那就是谨小慎微，平时就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这样修来的。

···
医学小草  2013-01-02 15:02二００四年二月，一位印度学者要到印度古老原始森林里，访问一个原始部落。途中遇到一位日本人类学者也要访问这个部落，两人因而结伴同行，预定抵达部落后逗留几天。这部落有一种信仰，认为祖先是生活在墓园里，而墓园是一块圣地，其他人不能随便闯入，否则会遭受祖先的惩罚。他们俩人不知道，也不懂这个规矩。有一天黄昏，他们不知不觉走到墓园，看到景色优美，印度学者就拿数码相机替日本学者拍照。快门按下不久，日本学者突然昏倒在地，印度学者慌忙找部落长老求救。长老们很有经验，知道日本学者一定是被祖先惩罚，赶紧用草药，还念了一些咒语，把日本学者救醒。他们俩人再也不敢久留，马上告辞离开。

　　回去后，印度学者把当晚所拍的照片下载到电脑，照片中日本学者身后站着一个鬼，他没有眼睛、没有脚，非常可怕，他吓得全身冒冷汗。相片竟然能拍到肉眼看不到的鬼！这当然有科学原理，因为肉眼看到的光波叫可见光，可见光的光波在光谱里只占百分之二。换句话说，整个宇宙中，能看见的东西只有百分之二，其余百分之九十八是看不见的。宇宙的X光、紫外线、红外线等肉眼看不到的射线，数码相机因为感光的光谱比可见光更宽，它就有办法拍摄下来。数码相机也应用在天文摄像上，因为它能拍到很多肉眼看不到的光波，所以能拍到鬼神的形像，有一定的科学道理。希望以后科学愈来愈进步，能够发展出一种专门照出鬼的形相这些相机，大家对不同维次空间生命就了解得更多了。
　　总之，结论就是在宇宙当中，不同的空间里面真的有各种各样的生命存在。可能就在你我对面之间不知站了多少这种生命，只是我们肉眼看不见而已。所以我们应当慎独自律，即使独处的时候也要谨慎，不可肆意妄为，不然被那些生命看到之后会惩罚我们的。

医学小草  2013-01-02 15:05若真修道人，不见世间过

　　不仅是不良的行为会产生不良的后果，哪怕是一个心念，一个念头，将来都有果报。凯西的另一个例子是一位女病人，她从青春期开始就患上了严重的月经失调，每个月要躺在床上两个星期来受苦，令她羞于见人，性格变得内向、孤僻。这个烦恼一直在折磨着她。后来她请凯西观察她的前世，结果凯西就看到了她前世的病因是在法国路易十四时代，那时她是一位天主教修女，她对《圣经》很熟悉，但是不拿《圣经》来规范自己，反而一天到晚找人家的不是，看人家的毛病，常常很苛刻地批评指责别人，让人家羞于见人。结果她这一生就患了一种羞于见人的病。虽然她过去生没有甚么特别的恶行，但是心里老是看人家的过失，老是讲人家的缺点，这样也要受果报。

　　古人说：“若真修道人，不见世间过。若见他人过，自心却是错。”真正修行的人，不去看人家的过失。好比当我们照镜子的时候，看见镜子里的人，其实那个人就是自己。看到镜中人鼻子上有个污点，就骂他：“你怎么那么脏，鼻子上有个污点都不知道。”看到对方有过失的时候，是谁的过失？就是自己的过失。因为自己鼻子上有污点，才会看到镜中人鼻子上有污点，如果把自己鼻子上的污点擦掉，照见对方也是一个洁净的人。人生实质上是自己的心在作用，一切唯心所现，对方跟自己本来就是一体。所以古人讲，齐家、治国、平天下的人，从修身开始，以修身为本，把自己修好，自然周围的人就跟着好，其中有很深的哲理。

http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-2.shtml
医学小草  2013-01-02 15:12断恶修善，避免恶果

　　当我们有不良的、负面情绪、负面心态的时候，要晓得将来都会有果报的，因此赶紧把这个不好的因除掉，就不会有不好的果出现。因果是可以转化的，转化的关键在于能够觉悟，在缘上给它断掉，不要让这个因相续不断。当因相续的时候，果就能够现前。我们的念头一转，就把不良的因给断了，转化为善的因，将来这个恶果就会变成善果。

　　佛经上说：“假始百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”我们过去很久很久之前，哪怕是造了一个很小的因，甚至只是起了一个念头，这么一个很小的因，就像种下一粒种子，将来遇缘凑机，遇到水分、阳光，就会发芽生长，最后开花结果，比种子多百千万倍！所以古人告诉我们：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”道理非常深刻。我们知道，要断恶修善，避免恶果，不能在果上去断，必须从因上去断。如果以前已经造了不好的因，那怎么断？不要让不好的种子有土壤。就像把这个不好的种子放到冰箱里，冻结起来，永远都不要让它发芽结果，那就没有果报了。就怕你给它土壤和机缘，种子开始生长，那果报就很难避免。

···

为什么念阿弥陀佛就能够到西方极乐世界去？到底有没有极乐世界？这些问题都很多，听起来好像很玄。实际上我们用科学的角度一分析，没什么玄的。心净则国土净，一切宇宙万物都是唯心，本体就是这个心，当我们的心染污的时候，我们所看见的境界就是染污。就像水结晶，我们不良的心态它产生的结晶体就是这么难看，这是心所感应的结果。极乐世界哪里来的？就是因为我们这个念头是净念，它所显现的宇宙就是清净的宇宙，那就叫极乐世界。

　　怎样才能够保持净念？释迦牟尼佛告诉我们，最好的方法是念南无阿弥陀佛，就念阿弥陀佛的佛号，念念都不移，念念相续，不要管什么时候见到阿弥陀佛，什么时候往生极乐世界，我就是这样恭恭敬敬、诚诚恳恳、老老实实这么念。当我们心不动的时候，不起心、不动念、不分别、不执着的时候，一句“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念下去的时候，不知不觉我们就进入了净土。为什么？因为这个念它会现法界、现宇宙，一个念就生一个宇宙出来。念念都是净念，我们这个宇宙念念都是净土，这就是极乐世界。当你一起心说我现在还在念佛，我念头还是很清净，起了这个念就已经是妄想，那你这个宇宙就消失了，随之而来的是第二个宇宙，那就是染污的世界，就是我们现前看到的地方。

　　所以，从哪里开始出轮回？从心开始做起，真的一切法都要从心开始做起，当我们的心是净念的时候，你也不用想你的念是净念，就是不知不觉念着阿弥陀佛，环顾四周原来就是极乐世界。首先我们要有信心，相信这个事情是能办得到的；假如没有信心的话，你就不可能保持这个念头相续不断。你念到中间会打个妄想“怎么现在还没有到极乐世界？”就给断掉了，关键是要净念相继，让它继续。所以这个念相继，念所生的法界、宇宙也是相继，念念都是极乐世界。所以极乐世界的人都是念念念佛，道理就在这里。所以信心很重要。什么样信心？首先要相信自己，对自己有信心，我本来就是佛，“人之初，性本善”，我本来就有这种本性本善之心，现在要恢复这个本善，当然可以做得到；我本来没有那些习性、毛病，现在把它除去，当然可以除去，对自己有信心。

回复 举报 楼主：地藏缘论坛 时间：2012-06-02 20:33:00 　　第二个要对阿弥陀佛有信心。阿弥陀佛在宇宙里面真的有这种灵性的生命，所谓不同维次空间的生命，真的有这么一尊佛。他发四十八大愿来救度一切苦难的众生，念他的名号就可以跟他的愿力感应，凭借着他的愿力我们就能够生极乐世界。又要相信因，又要相信果，这个因是念佛，念就是因，果就是极乐世界，而且这个因果是同时的，起这个净念是因，所现的极乐世界是果，当下是这个念，所生的当下就是这个世界，因果同时，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢复本性本善，就要用我们的纯净纯善之心。还要相信有这么个事，极乐世界在宇宙里面真有，现在科学虽然还没有发达到能够用天文望远镜看到极乐世界，以后会不会？也有可能，那要看科学家是不是净念相继了。

　　真有极乐世界，真有阿弥陀佛，佛来接引你，在这个宇宙当中有这些圣贤的生命。但是又要相信理，这个理是什么？就是往生极乐世界其实不是到天外哪里去，不是说天外有一个天叫极乐世界。其实极乐世界是哪里？全在你的自性当中。我们现在生活的地球，香港尖沙咀也好，极乐世界也好，天堂也好，哪个地方都好，全都是在你那一念心所现的宇宙里面。一念心就现一个宇宙，念念都是这个心，这个宇宙就念念在相续。这个理就是往生极乐世界都是在你心念当中往生，不是往生到心外去，心外没有世界，心外没有一法。所以真正能这样相信，那我们念起这句佛号就能够老老实实、诚诚恳恳，能够净念相继，就在不知不觉当中进入所谓的念佛三昧，不用靠其他方法，就靠这个方法，“不假方便，自得心开”。往生极乐世界不是要到哪里去，全在你念中，就在念弥陀的时候见弥陀，弥陀也在你念中显现，你也是往生你念中的极乐世界而己，所以这是不可思议的方法。

回复 举报 楼主：地藏缘论坛 时间：2012-06-02 20:34:24
　　这种方法对我们现在末法众生，就是习气、毛病特别重的人，最有效果。所以释迦牟尼佛在经里面特别点出来，《无量寿经》讲：“当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱”。这句话说从佛那时候开始算，“当来”就是将来，包括我们现在，一切的含灵，诸天人民，所有的众生，都得靠这个方法得度（《大集经》：“末法亿亿众生修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”）。

　　什么叫得度？这一生能够脱离轮回，不再受轮回之苦，这叫得度。能够往生西方极乐世界就不轮回了，为什么？把轮回的因给断了，念念都是净念，都是佛号，念念都是觉悟，没有迷了，没有迷就没有轮回。所以这个方法叫做特别法门，每个人只要真心念佛、发愿往生，都能够在这一生办得到。所以这也是爱因斯坦所提出来的，能够达到我们人类完全的解放，完全的自由，只有在极乐世界可以做到。

1670提示做到真的不容易啊~共勉
作者:医学小草   2012-12-19 10:54 星期三 晴.　　
2008年在高原一活佛的道场做义诊义工，听到的因果多一些；尽管60年代，我们的小学课本就有一课文这样说：种瓜得瓜种豆得豆...但是将因果提高到精神层面上，还是这一年在高原的收获。

 

菩萨畏因，百姓惧果，为什么？

 

自己理解是：因果之间，有个时间差，种下一个【因】，结【果】需要时间；

 

现代百姓急功近利，哪里管结【果】？先【因】了再说，先爽了先痛快了再说；等到不好的果报来到的时候，傻眼了，哭天天不灵，喊地地不应，抱怨这个，埋怨那个，可是，该你承担的痛苦，疾病，手术,生活不顺利，离婚，找不着对象，不能生育，孩子不听话，不孝顺，同事相处艰难，领导看不顺眼，婆媳不和等等，你都得面对，学会接受，靠自家化解矛盾，向内求，用心，用智慧解决；否则，更大的【果】等着您呢~

 

菩萨是个明白的过来的百姓人，在人生修行的路上，比一般的百姓多一些智慧，知道【因】【果】不爽，代价太大；所以，在起心动念的时刻，提醒自己：这句话说得不？会有是非吗？那一件事做得不？会有何结果？为人处世，小心翼翼；但是，也要做事，要担当，要接受，要拿得起放的下...

 

2008年，撒在笨草心中的种子，正在慢慢结【果】，自己悟性有限，分享与共，走好这一生；也不断滴将这颗种子，撒给周围，不管条件如何，任其发展，只管播种，不求收获...

医学小草  2012-12-19 11:01O(∩_∩)O哈哈~，果然，俺的起心动念后，连验证码都是3509地天泰！
医学小草  2012-12-19 12:04我们的视觉有限，大脑记忆也很模糊，多半只看到眼前的是非因果，只记得这一世的情仇恩怨，看不到前世和以后的轮回，佛教引导大众修智慧，修慧眼，往大里说，教人认清来人间为了什么？往小里说，如何过好这一生？

人人平等是一个愿望，就像走钢丝一样保持平衡很难的，身体不生病也是很难的；换句话说：人与人不平等是个常态，走钢丝摔倒也是个常态，身体处于不正常亚健康也是常态；

人的一生就是怎么在常态下，去求得平等平衡不生病，去体验这个世界，感受人生无常，修身养性，完成由生到死的这个过程；而肉体的死亡预示着下一个轮回的开始，只是，这一世的人，根据修行的不一样，轮回到下一世，难得人生的大有人在，因为这一世没有大彻大悟，也没有尽力小彻小悟。

人生下来，就不平等，每一罐煤气都不一样多少，漂亮程度不同，哭声不同，气味不同，喜好不同，选择不同，爱恨不同，这一切都与因果关联。
医学小草  2012-12-21 15:26你越是安静、你就越清醒，就越自立自强；你越是无私，无执着，你就是万无一失，你不需要任何高人，因为何去何从，最后都由你自己的心决定，你想要外面的情况安然无恙，你就要先让你的心安然无恙。进入新世界是水到渠成的事情，但不是一觉醒来就到另一个天堂了，我知道自己会经历许多的困难环境，要经过许多考验，如果一个人在考验中能够自己证实自己的信念，证实自己是谁，那么所有付出都那么值得，我们都应该离开这里，我们来学习，而不是永久居留的，但如果我们没有毕业，我们如何离开？坐太空梭逃跑吗？所以越是接近末了，就越要多关注现实，因为现实的事情才是你心灵的催化剂、或转化剂。因为你来是尽你为人的责任，你与其去关注如何进入5次元，到不如把欠别人的债还了。越是接近末了，你越是要走到人群中去，不是显示你比他们高，而是与他们同甘共苦，包容、理解、认同他们，因为你周围的人需要这些，你的理解、你的奉献，你的宽容、你的平静能够带许多人度过大灾难。

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这几天末日说法考验着每个人的智慧，似乎他明白自己到底要什么，身体健康，舒舒服服的活着，是他当下的想法；
纠正他，活着不见得是舒服的，活着要四体勤快，头脑简单，当下能够做的事情就抓紧去做，免得老了后悔莫及，光说不做，老的更快，病好的也慢；
他不太理解的问：难道别人拿了货物不回款，你也不着急吗？
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我说：行，你不要自己睡不好觉就成~

 因果何时了
医学小草  2012-12-25 22:18这几天，在路上的时间多，因为办理“遗留”问题，不停滴穿梭于各政府部门，不停的准备各种材料证件，不停的请有关部门盖章签字...

联想到：人的一生，就是不断学习提高的感受过程，当一个过程结束的时候，你会觉得，哦，这件事原本不太麻烦，就是自己从来没有经历过，才办的这么艰难，阻力大；比如，生孩子，做父母，我们从来都没有当过妈妈爸爸，随着婴儿的诞生，我们为人父母，逼上梁山；如果你认为这个过程太麻烦，就会有为难情绪，就会对婚姻产生厌恶甚至对孩子反感，你就感受不到生养孩子这个过程的所有乐趣了；人生就是不断滴解决迎面而来的问题，不要躲，而要享受ta带给你的快乐，并从中积累人生经验，一路风光尽收眼底，不停地接受，放下，开始崭新的旅程；珍惜每一天，活好这一世~
医学小草  2012-12-26 17:23今天继续到市-省有关部门盖章，前后脚，有一位女医生，年长几岁，也在为Z事奔波，前一站她在我前面，办完就走了；后一站我先到，因为我还要办事抓紧时间，就打的来到省**，结果办事人员在开会，只好耐心等待，与另一办事妹儿聊天；忽然听到那位女医生抱怨滴大声问：**房间在哪里？为了这个表，我都跑了N 趟了，每次都不说清楚，为啥他们（政府）犯的错误由我来埋单（最开始的错误也是医院办事人员做的，她离开单位，拿到本本才发现的）...怨气冲天~

她的心情俺能理解，俺跑的趟数更多，开始的心态也如此，只是没有爆发而已；想想，世间的事情，都有【和其光，同其尘】之说，遇都遇到了，只有耐着性子办，当人生该上的课，补课而已，劝她别生气，划不来，怎么也会好的，慢慢来...她的声音果然小一些，诉说原因...

问她：你现在还做西医内科吗？她说不做又何为呢？做一辈子了~再问：你都没有想过用中医来指导养生治疗吗？

她愕然：那不是一个学科，要辨证论治，学起来好麻烦哦，原来都学过，不好整的，万一整个医疗事故，不行不行...

看着她的面容以及刚才的怒貌，为医生惋惜；为西医惋惜~

看看这个世界，看看医疗机构，看看医疗政府机关（我们来办事的机构），装修的似宾馆，封闭式中央空调，一进来就是厕所的味道充斥整个空间；有空调，密闭的，呆一会，你啥也没感觉了和其光同其尘了；我和L谈起她工作的房间那个厕所，最好不要用，宁愿跑远一点入公厕；另外关闭房间内的厕所，她赶紧去关，我已经帮她关上了；告诉他们工作之余多到外面换换气...

几个癌症患者的对面就是卫生间，长期面对，怎么不接受阴气？

卫生这两个字似乎与中医不相干啊~
医学小草  2013-01-02 14:46http://bbs.tianya.cn/post-free-2548294-1.shtml
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佛教里有一部脍炙人口的经典《金刚经》，里面有一首偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是释迦牟尼佛对一切众生、特别是心理病人的一个最好的心理治疗，告诉我们：一切有为法，无论是过去、现在、未来，都是梦幻泡影，镜花水月，像露水很快就消失，像电光一闪就过去，了不可得。所以我们只要明白真相，放下执著，就没有痛苦与烦恼。

　　在佛教里面有一个很高深的哲理，就是一切的宇宙万物，都是由心所生，唯识所现。心念是宇宙的本源，一切万物都由自心所生出来的，所以宇宙万物都不是真实存在，而是自心化现出来的。既然是化现的，那么它确实如梦如幻、像露水、像电光。用电光比喻人的心念起伏很快，所以人心所现的这个宇宙万物也很快速生灭（一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那为0.018秒。一个生灭为0.00002秒），实际上它比电光更加快速，我们的肉眼没有办法觉察得到它在生灭。

　　既然心念在这样快速的生灭，整个宇宙万物也是这样快速的生灭，当我们想这个东西是我们的，刚有这样一种执著，刚起这么一个念头的时候，这个宇宙万物和身体细胞已经变了样。换句话说，物质已经不是原来的物质，世界已经不是原来的世界，自己已不再是过去的自己。前面的念头跟后面的念头已经不一样，前一秒那个宇宙跟后一秒这个宇宙也完全不一样，所谓“当处出生，随处灭尽”，你想留也留不住，如电光闪了又闪，它不可能给我们真实的拥有。宇宙人生的真相就是“唯心所现，唯识所变。”过去现在未来，十方三世，虚空法界，宇宙万有，都是一念心性所变现的。而一念心性，了不可得。如镜花水月，当体即空。那么我们还要执著什么？又能够留住什么？

　　真正了解到这么深的哲理，我们的人生观、宇宙观就会很健康、很洒脱。所有的心理病症都是因为看不破、放不下，而产生的执著、烦恼；真能够看得破、放得下，一切病症统统烟消云散。其实每个人多少都有一点心理病症，为什么？因为不能够看得破，放得下。所以古圣先贤用宇宙真理来启迪我们，让我们打开心扉，接受真理的滋润，就能够明白宇宙人生的真相，知道一切都是梦幻泡影，没有什么可执着的，心就放下了。看破放下，就不会有烦恼，真正觉悟就不再有痛苦。

：“人之所以要到世间以肉体的形式存在，是为了做事或还债。” 神灵把人来世间的两个原因点出来。第一、来还债，还甚么债？生生世世欠的债，所谓欠命的偿命，欠债的还钱，欠人情债，还他人情，每个人都得还。第二、到世间来做事，做甚么事最好？能让芸芸众生知道了解宇宙人生真相的事。因为了解宇宙人生的真相，觉悟了，就不会痛苦，所以帮助一切众生离苦得乐是最好的事，而最好的方法就是教学。孔子、老子、释迦牟尼佛、穆罕默德、耶稣，各宗教的圣贤人物，都是来世间教导众生，帮助大众离苦得乐。因此每个人都要思考，自己一生是来做事的吗？自己一生有甚么使命？做人的意义在哪里？要常常提起这些念头。

：“你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的。”想知道下一辈子会怎么样，看看这一生所做的就知道了，正所谓“欲知前世因，今生受者是。“欲知来世果，今生作者是。”万事万物都不是偶然的，现在做的是善事必然有善报，恶事必然会有恶报。只要思考一下就很清楚，不需问别人，也不必去催眠。看看自己这一生的享受，自己过的日子，自己长的模样，不就了解了吗？所以要造就美好的来世，关键在于断恶修善。其实无需等到这一生死了以后才叫来世，只要在这个时间点以后就叫“来世”。当下的心是善良的心，是利益大众的心，能去除自私自利的念头，也不管甚么时候善报会来，反正为善必有善报。如果还在想做了善事甚么时候得善报，这种有希求的心，已经不是纯善了。古人说：“但问耕耘，不问收获。”这样的态度才是至善，果报也是至善。所以神灵给人类的这些讯息，确实启发人心。
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医学小草  2013-01-02 14:55···
我们前面提到宇宙人生的真相就是"唯心所现，唯识所变"，一切宇宙万物都是我们这一念心所现，而这一念心刹那无常，当体即空；更何况这一念心所产生的色相，当然也是空。所以《金刚经》里讲，“一切有为法，如梦幻泡影”。时时提起这种观照，“"凡所有相，皆是虚妄”，没有任何真实的存在，无论多么美丽的色相，都是虚妄。这种观照的功夫需要在平时练习积累。不管哪种方法，只要有效果，都可以用，要平时去下功夫。古人讲"冰清玉洁的操守，都是从临渊履薄处修来的"，为什么人可以修得成顶天立地的好汉？那就是谨小慎微，平时就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这样修来的。

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医学小草  2013-01-02 15:02二００四年二月，一位印度学者要到印度古老原始森林里，访问一个原始部落。途中遇到一位日本人类学者也要访问这个部落，两人因而结伴同行，预定抵达部落后逗留几天。这部落有一种信仰，认为祖先是生活在墓园里，而墓园是一块圣地，其他人不能随便闯入，否则会遭受祖先的惩罚。他们俩人不知道，也不懂这个规矩。有一天黄昏，他们不知不觉走到墓园，看到景色优美，印度学者就拿数码相机替日本学者拍照。快门按下不久，日本学者突然昏倒在地，印度学者慌忙找部落长老求救。长老们很有经验，知道日本学者一定是被祖先惩罚，赶紧用草药，还念了一些咒语，把日本学者救醒。他们俩人再也不敢久留，马上告辞离开。

　　回去后，印度学者把当晚所拍的照片下载到电脑，照片中日本学者身后站着一个鬼，他没有眼睛、没有脚，非常可怕，他吓得全身冒冷汗。相片竟然能拍到肉眼看不到的鬼！这当然有科学原理，因为肉眼看到的光波叫可见光，可见光的光波在光谱里只占百分之二。换句话说，整个宇宙中，能看见的东西只有百分之二，其余百分之九十八是看不见的。宇宙的X光、紫外线、红外线等肉眼看不到的射线，数码相机因为感光的光谱比可见光更宽，它就有办法拍摄下来。数码相机也应用在天文摄像上，因为它能拍到很多肉眼看不到的光波，所以能拍到鬼神的形像，有一定的科学道理。希望以后科学愈来愈进步，能够发展出一种专门照出鬼的形相这些相机，大家对不同维次空间生命就了解得更多了。
　　总之，结论就是在宇宙当中，不同的空间里面真的有各种各样的生命存在。可能就在你我对面之间不知站了多少这种生命，只是我们肉眼看不见而已。所以我们应当慎独自律，即使独处的时候也要谨慎，不可肆意妄为，不然被那些生命看到之后会惩罚我们的。

医学小草  2013-01-02 15:05若真修道人，不见世间过

　　不仅是不良的行为会产生不良的后果，哪怕是一个心念，一个念头，将来都有果报。凯西的另一个例子是一位女病人，她从青春期开始就患上了严重的月经失调，每个月要躺在床上两个星期来受苦，令她羞于见人，性格变得内向、孤僻。这个烦恼一直在折磨着她。后来她请凯西观察她的前世，结果凯西就看到了她前世的病因是在法国路易十四时代，那时她是一位天主教修女，她对《圣经》很熟悉，但是不拿《圣经》来规范自己，反而一天到晚找人家的不是，看人家的毛病，常常很苛刻地批评指责别人，让人家羞于见人。结果她这一生就患了一种羞于见人的病。虽然她过去生没有甚么特别的恶行，但是心里老是看人家的过失，老是讲人家的缺点，这样也要受果报。

　　古人说：“若真修道人，不见世间过。若见他人过，自心却是错。”真正修行的人，不去看人家的过失。好比当我们照镜子的时候，看见镜子里的人，其实那个人就是自己。看到镜中人鼻子上有个污点，就骂他：“你怎么那么脏，鼻子上有个污点都不知道。”看到对方有过失的时候，是谁的过失？就是自己的过失。因为自己鼻子上有污点，才会看到镜中人鼻子上有污点，如果把自己鼻子上的污点擦掉，照见对方也是一个洁净的人。人生实质上是自己的心在作用，一切唯心所现，对方跟自己本来就是一体。所以古人讲，齐家、治国、平天下的人，从修身开始，以修身为本，把自己修好，自然周围的人就跟着好，其中有很深的哲理。

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医学小草  2013-01-02 15:12断恶修善，避免恶果

　　当我们有不良的、负面情绪、负面心态的时候，要晓得将来都会有果报的，因此赶紧把这个不好的因除掉，就不会有不好的果出现。因果是可以转化的，转化的关键在于能够觉悟，在缘上给它断掉，不要让这个因相续不断。当因相续的时候，果就能够现前。我们的念头一转，就把不良的因给断了，转化为善的因，将来这个恶果就会变成善果。

　　佛经上说：“假始百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”我们过去很久很久之前，哪怕是造了一个很小的因，甚至只是起了一个念头，这么一个很小的因，就像种下一粒种子，将来遇缘凑机，遇到水分、阳光，就会发芽生长，最后开花结果，比种子多百千万倍！所以古人告诉我们：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”道理非常深刻。我们知道，要断恶修善，避免恶果，不能在果上去断，必须从因上去断。如果以前已经造了不好的因，那怎么断？不要让不好的种子有土壤。就像把这个不好的种子放到冰箱里，冻结起来，永远都不要让它发芽结果，那就没有果报了。就怕你给它土壤和机缘，种子开始生长，那果报就很难避免。

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为什么念阿弥陀佛就能够到西方极乐世界去？到底有没有极乐世界？这些问题都很多，听起来好像很玄。实际上我们用科学的角度一分析，没什么玄的。心净则国土净，一切宇宙万物都是唯心，本体就是这个心，当我们的心染污的时候，我们所看见的境界就是染污。就像水结晶，我们不良的心态它产生的结晶体就是这么难看，这是心所感应的结果。极乐世界哪里来的？就是因为我们这个念头是净念，它所显现的宇宙就是清净的宇宙，那就叫极乐世界。

　　怎样才能够保持净念？释迦牟尼佛告诉我们，最好的方法是念南无阿弥陀佛，就念阿弥陀佛的佛号，念念都不移，念念相续，不要管什么时候见到阿弥陀佛，什么时候往生极乐世界，我就是这样恭恭敬敬、诚诚恳恳、老老实实这么念。当我们心不动的时候，不起心、不动念、不分别、不执着的时候，一句“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念下去的时候，不知不觉我们就进入了净土。为什么？因为这个念它会现法界、现宇宙，一个念就生一个宇宙出来。念念都是净念，我们这个宇宙念念都是净土，这就是极乐世界。当你一起心说我现在还在念佛，我念头还是很清净，起了这个念就已经是妄想，那你这个宇宙就消失了，随之而来的是第二个宇宙，那就是染污的世界，就是我们现前看到的地方。

　　所以，从哪里开始出轮回？从心开始做起，真的一切法都要从心开始做起，当我们的心是净念的时候，你也不用想你的念是净念，就是不知不觉念着阿弥陀佛，环顾四周原来就是极乐世界。首先我们要有信心，相信这个事情是能办得到的；假如没有信心的话，你就不可能保持这个念头相续不断。你念到中间会打个妄想“怎么现在还没有到极乐世界？”就给断掉了，关键是要净念相继，让它继续。所以这个念相继，念所生的法界、宇宙也是相继，念念都是极乐世界。所以极乐世界的人都是念念念佛，道理就在这里。所以信心很重要。什么样信心？首先要相信自己，对自己有信心，我本来就是佛，“人之初，性本善”，我本来就有这种本性本善之心，现在要恢复这个本善，当然可以做得到；我本来没有那些习性、毛病，现在把它除去，当然可以除去，对自己有信心。

回复 举报 楼主：地藏缘论坛 时间：2012-06-02 20:33:00 　　第二个要对阿弥陀佛有信心。阿弥陀佛在宇宙里面真的有这种灵性的生命，所谓不同维次空间的生命，真的有这么一尊佛。他发四十八大愿来救度一切苦难的众生，念他的名号就可以跟他的愿力感应，凭借着他的愿力我们就能够生极乐世界。又要相信因，又要相信果，这个因是念佛，念就是因，果就是极乐世界，而且这个因果是同时的，起这个净念是因，所现的极乐世界是果，当下是这个念，所生的当下就是这个世界，因果同时，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢复本性本善，就要用我们的纯净纯善之心。还要相信有这么个事，极乐世界在宇宙里面真有，现在科学虽然还没有发达到能够用天文望远镜看到极乐世界，以后会不会？也有可能，那要看科学家是不是净念相继了。

　　真有极乐世界，真有阿弥陀佛，佛来接引你，在这个宇宙当中有这些圣贤的生命。但是又要相信理，这个理是什么？就是往生极乐世界其实不是到天外哪里去，不是说天外有一个天叫极乐世界。其实极乐世界是哪里？全在你的自性当中。我们现在生活的地球，香港尖沙咀也好，极乐世界也好，天堂也好，哪个地方都好，全都是在你那一念心所现的宇宙里面。一念心就现一个宇宙，念念都是这个心，这个宇宙就念念在相续。这个理就是往生极乐世界都是在你心念当中往生，不是往生到心外去，心外没有世界，心外没有一法。所以真正能这样相信，那我们念起这句佛号就能够老老实实、诚诚恳恳，能够净念相继，就在不知不觉当中进入所谓的念佛三昧，不用靠其他方法，就靠这个方法，“不假方便，自得心开”。往生极乐世界不是要到哪里去，全在你念中，就在念弥陀的时候见弥陀，弥陀也在你念中显现，你也是往生你念中的极乐世界而己，所以这是不可思议的方法。

回复 举报 楼主：地藏缘论坛 时间：2012-06-02 20:34:24
　　这种方法对我们现在末法众生，就是习气、毛病特别重的人，最有效果。所以释迦牟尼佛在经里面特别点出来，《无量寿经》讲：“当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱”。这句话说从佛那时候开始算，“当来”就是将来，包括我们现在，一切的含灵，诸天人民，所有的众生，都得靠这个方法得度（《大集经》：“末法亿亿众生修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”）。

　　什么叫得度？这一生能够脱离轮回，不再受轮回之苦，这叫得度。能够往生西方极乐世界就不轮回了，为什么？把轮回的因给断了，念念都是净念，都是佛号，念念都是觉悟，没有迷了，没有迷就没有轮回。所以这个方法叫做特别法门，每个人只要真心念佛、发愿往生，都能够在这一生办得到。所以这也是爱因斯坦所提出来的，能够达到我们人类完全的解放，完全的自由，只有在极乐世界可以做到。

1670提示做到真的不容易啊~共勉，努力去做吧