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什么是“玄之又玄”?
内容简介:有人说老子是《玄学》的创始人,这是他们不了解老子,没有理解老子文章的原义,误解老子了。就拿《老子》第一章来说,老子是有所指的、是于炁功有关的、于人体有关的、于养生有关的。
关键词:道与经络 名与炁 玄之又玄
概论:有的人把老子说成是《玄学》的创始人,老子是那样的人吗?!老子是练道有成就者,也是论道者。
老子是个修道的人,他练到很高的程度,能用天目穴“看到”常人看不到的很多东西;练“道”中悟到的东西用精炼言语把它记录下来,以便传给后来能够看得明白并有一定悟性的练功者。老子的文章用语简捷、精炼、语意含蓄,文约义丰,博大精深,常人是看不明白的,也解释不了的。
老子是练炁功的人,这一点以下章节足以证明:
⑴、《老子》第四十章:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道”。从这里就可以看出老子是个修道的人,并对修练抱有不同态度的人加以评论。
⑵、《老子》第四十八章:“ 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至于无为。 无为而无不为。将欲取天下也,恒无事,及其有事也,又不足以取天下矣”。
这是告诫人们,练“道”的道理:要从身体里往外泄,泄到“无”的程度,就可以做到常人做不到的事情,出现特异功能,“无为而无不为”了。“将欲取天下也”,要想保证身体无病者,就得练道;或者有病者,练“道”也可以治好病,这样的人是“不足以取天下矣”,但可以延长生命,却不能长生。从这里可以看出老子是“治未病”的先主!
⑶、“道”是什么意思? “道”就是今天讲的炁脉。老子为了不让那些不练炁功的人看明白他的文章写的是什么意思,将炁脉写成“道”,这就出现老子的《道德经》。我认为解释《道德经》首先要知道老子是干什么的:老子是养生家,练功家,长寿者,解释老子文章出发点首选思路是炁功,炁功也是唯一的选择。老子活到200多岁。从这里就足以说明老子是个练炁功的人、懂得养生的人。
《老子》第一章【原文】
“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众眇之门”。
解释:“道”是指炁脉,炁脉是能通畅的,但是,不是经常通的。“名”当“炁”字讲,不是一般的炁,是明亮的炁,就是《皇帝内经》中讲的神明之炁。“炁”是能用天目“看”得见的、是经常运动的,但并非是常有的。“无名”当无形讲:人体内,炁体炁常人是看不见的,但是,每一个炁它却包含您的全部信息,是万物繁衍下一代所必需的,万物生长从“无”开始,所以说“无名万物之始也”;“有名万物之母也”,这是说有形,一旦形状出现,是什么物体、物质以定格,如:怀孕,怀的是男是女以定,不可更改;植物是高粱、玉米还是花生,已经成形,以成定论,所以说“有名万物之母也”。
“故恒无欲者”经常保持不淫欲者,炁非常足,这种炁是神明之炁,炁足,则能顶开天目穴,您就可以用天目穴看到那无穷变化的奥妙、极为有意思的事物;“恒有欲者,以观其缴”,经常有房事的人,他的生命是有一定限度的;“两者同出,异名同谓,玄之又玄,众眇之门。”生与死同出在“欲”上,不同的做法,得到两种不同的结果,这种结果就出在“玄之又玄,众妙之门”上。“玄之又玄”是指天目穴,天目穴这扇门如果打开可以看到无穷的“奥妙”,您说玄不玄?谁能说不玄!?人人都有的天目,有的人能利用天目,有很多人不能利用、不会利用、打不开天目。打开天目就得炁足,炁足就得做到恒无欲;恒欲者炁不足,炁不足就不能打开这扇门,您也就无法用天目看那些奇妙的事情了。也就无法保持长生了。
现在人们把“玄学”说成是老子“创造”“发明”的;玄学是指“无须有”东西的一门科学,在这里老子指的是天目穴。玄学不玄,所以玄,是人们不理解所致。
原来书上的译文:(作为读者参考)
“道”是可以用语言来表诉的,它并非一般的“道”;“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”。无形无名是天地的始端,有形有名是万物的根源。所以经常没有欲望,一边观察无形(无名)的微妙要经常有所意衷的观察有形(有名)的端倪。“无名”、“有名”都来于“道”,构成“道”的两种不同的形态和境界,指的是同一个真理,从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。
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GMT-8, 2024/12/8 16:48