日志
分辨佛光与魔光
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臨終時如何分辨佛魔
古德一般說念佛人真信切願，真誠恭敬，得佛光注照，佛光加持力量很強，魔不得其便，這是確實的。如果念佛人遇到魔來干擾，一定有其原因，或者信願行不得力，或是宿障深厚，或不善用心，就看會不會辨識了。若是念佛時遇到境界，無論現前見、定中見或夢中見，而這個境界與經上講的不一樣，就是魔事，不理會就好，不可為他所動。我們修的是持名念佛法門，我們臨終時希望見到阿彌陀佛、觀音、勢至來接引，若看到的是釋迦牟尼佛或藥師佛來接引，就絕對是假的。魔不能現本尊，例如你的本尊是阿彌陀佛，魔若現出阿彌陀佛的樣子來欺騙你，那是犯法的，就像仿冒商標一樣，護法神是不允許的。平常佛菩薩現前是為我們做證明，增強我們的信念，魔現前則是為了破壞我們的道心，所以佛境現前的時間一定很短，現前之後，就不會再見到了，例如遠公大師一生只見過三次；若現前的時間很長，境界消失後，隔沒多久又現，那就是魔境。佛菩薩之所以不常現前，也是大慈大悲，常見，我們會生起貢高我慢心，煩惱習氣就現前，佛是要幫我們斷煩惱，而不是幫我們增長煩惱。我們念佛最重要的是一心不亂，求的是清淨心，不是求天天見佛，所以經上常講臨命終時，佛來接引，並沒有講常常示現讓你見到。
還有一個分辨的方法是：魔光耀眼，佛光不耀眼，就像《楞伽經》所說：「照耀如盛火，光明悉遍至，熾燄不壞目」。而且，佛光會令念佛人身心澄渟清淨，魔光則會令念佛人的心躁動恍惚。魔惱亂修行人的方法種種不一，但總不離投其所好的原則，多現佛身或菩薩身而為說法，引入魔網。若參禪之人平時不作佛觀，而佛忽現，定屬魔事；而念佛見佛是本所期望，是為相應，不為魔事，何況臨終佛來接引，是佛的本願。《楞嚴經》所言「五十種陰魔」，時時刻刻圍繞修行人身邊，但對念佛人，魔亦無可奈何！
---原文转帖自
佛學偶拾其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。翟本泰整理全部作者的其他最新日志
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- 勝境與魔境分辨
魔境勝境之分別，在與經教合不合上分。果是聖境，令人一見，心地直下清淨，了無躁妄取著之心。若是魔境，則見之心便不清淨，便生取著躁妄等心。又佛光雖極明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛現，以凡所有相皆是虛妄之理勘，則愈顯。魔現，以此理勘，則便隱。此勘驗真偽之大冶洪鑪也。修淨業人，不以種種境界為事，故亦無甚境界發生。若心中專欲見境界，則境界便多。倘不善用心，或致受損，不可不知。
--原文转帖自印光大師全集問答擷錄
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- 十二、念佛现光 佛从像出
我和母亲都不识字，就喜欢念一句南无阿弥陀佛，晚上没事儿时经常坐在那儿一念就到大半夜。
母亲今年已八十六岁，起居皆需要照料，平时我们母女同住一室。因老人行动不便，又希望随时能见到佛，我便请邻居关信田居士在老人卧室安奉了一张庄严的阿弥陀佛圣像。
过了三天，晚九时许，我与母亲正念佛时，突然发现满屋白亮，连绣花针掉到地上都能见到，从来没见过这么亮的光，而且不刺眼，全身舒适。我问母亲：「您见到白光了吗？很亮。」
而母亲说：「我早就看到了，好半天了，你才知道啊。阿弥陀佛一会儿走出来，一会儿走进去，总微笑，不说话，真让我看得不知如何是好！」
我们就这样边念边看，一直延续到凌晨四点。可让我不解的是，我始终见的是白亮的光，而母亲还见到佛。母亲说佛就在像上。
念佛，佛光来照；念佛，佛从像出。一句佛号真是不可思议！（河北省高碑店市 周尚清口述．关信田记录，二○○四年十月十七日）
按：弥陀分身百千亿 泥木纸像即真体
或现光明或出佛 称佛六字现稀奇
-----原文转帖自“念佛感应录”一书
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- 佛光與六道之光差別，
祇是明亮與暗淡之分，
人的光是子明光，
佛光是母明光。
有人說佛光會刺眼，
那是害人之臆測，
因為往生後之中陰身已不具肉眼，
佛光怎會刺肉眼？
他還強調說應該迎向柔和的光。
豈不害得眾生無法上昇去與佛光融合？
--原文转帖“自夢幻生死”圓烈阿闍黎耶（智揚居士）翻译
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- * 关于佛光与魔光的几个问题 *
（一) 问：第四个问题，请问中阴身见到的佛光是柔和的金色光明，还是如雷鸣闪电恐怖耀眼的光？
答：这个问题佛经上讲得很清楚，佛菩萨的光柔软，你接触到会感觉得很舒服、很欢喜；魔的光才是刺眼，像我们白天看太阳，你眼睛受不了。魔的光跟佛光差别就在此地。
（二）问：第二个问题说，念佛的人在临终时，会见到阿弥陀佛来接引。关于阿弥陀佛所发出的光，有不同的说法，到底是什么颜色？强度状况和其它状况如何？是柔和，还是胜过日月之光？
答：这是实在的事情，人念佛求生净土，缘成熟的时候，临命终时佛来接引。佛来接引一定是先看到佛光，每个人看到佛光并不一样，为什么？每个人修行的功夫不一样，每个人对净宗的信、愿、行也不相同。我前天跟诸位讲过一个故事，是我们大屿山圣一法师，你看他们前些年到普陀山潮音洞去拜观音菩萨。三位法师拜了半个小时，真的都看到观音菩萨，都看到了，三个人看的不一样，同时看见，每个人看的像不一样。圣一法师看到观音菩萨是全身金色，戴毘卢帽；另外一位法师，见到就像我们平常看到白衣观音；另外一位看到的是比丘，是个出家人的相。你看三个人同时看到，不一样，你就明白这个道理。
我们往生的人，每个人临命终时，看到阿弥陀佛的像也不一样，这种应化身是相随心转，「随众生心，应所知量」。生到西方极乐世界之后，看到的就一样；没有往生之前，在接引的时候所看到的不一样，我们想象当中应该是这样的。我们平常看供养的佛像，我们自己家里自己供养的佛像，所以供养佛像要供养一尊，你天天看他，临终的时候他来了，一点都不错，你会生欢喜心。所以说常常换佛像那你就很杂很乱，临终的时候到底哪个是真的？哪个是假的？就去不了，你就不能往生，机会就错过了，这个道理要懂。
所以我这一生供阿弥陀佛佛像，就供这么一尊，这是最早我学佛的时候，一位老居士送给我的。这尊佛像我就供养在我们台北华藏图书馆。以后想这个佛像是磁的，有两、三百年，是个古董，磁的很容易打破，所以我就想就照相。现在你们看到蓝底白的就是这尊像，我们印了大概总有十几万张，这就不怕。我无论到哪个地方我都带一张，身上带一张，有大的，有小的，随身携带，就这一个像。你看这个像印象就很深，临终的时候，阿弥陀佛一定化身是这个像来接引，这就准错不了。
至于放光，佛菩萨的光都是柔软的，明亮、柔软不刺眼睛；像我们看太阳光，太阳光很强，刺眼睛。佛光跟魔的光，魔有光，魔也有金色光，不同地方就是魔放的光刺眼睛，强光刺眼睛；佛的光再亮，不刺眼睛，柔和，所以这一点不相同。那是念佛人的感应，不可思议，应该都有很好的瑞相。
（三）问：下面一个问题，佛心清净所以佛身能放光，我们心不清净，所以心光透不出来，可是魔也能放光，他放光的原理是什么？
答：其实你不知道，我们每个人都会放光，没有一个人不会放光。不但人会放光，物质也都会放光。学气功的人他不叫光，他叫气，气就是光。所以他能看你的气色，从你的气色能看出你健康的状况，也能看到你的心情。一般像念佛、常常读经，心地比较清净，光色都好，你的光通常是金色的、黄色的、白色的都好；如果心行不善，烦恼习气很重，你的光是灰色的，是灰秃秃的。统统都有，只要你心清净下来，你就可以看到，不是没有，统统都有。魔也能放光，魔也是众生，他怎么会没有光？魔也修行，他也修积功德，所以大的魔王光也是金色的，你要不知道，你就不能够辨别他是佛、是魔。但是佛在经上告诉我们，有个很好辨别的方法。魔的光金色的，佛的光也是金色的，佛光柔和，像月光一样，不刺眼；魔光很刺眼，就像太阳一样，你没有办法看他，你看你受不了。这不一样，一个柔和，一个很强烈。
（四）问：下面一个问题，近日听老法师开示，知道佛光是柔和，魔光是刺眼，但此说法正与孙景风居士所翻译的《中有教授听闻解脱密法》所说相反。此法乃是密宗莲花生大士所传，请问这些矛盾误处到底在哪？如何解释？是否与四方密宗大德联系沟通，明正此事？
答：如果你觉得有必要，你去调查一下也好。你要问我，我觉得没有这个必要。我现在就是走一个门，密宗是另外一个门，我对它顶礼膜拜，它太高了，我的程度太差；我只有修净土，往生有把握，修其它的法门，我一点把握都没有。所以一门深入，长时熏修，对其他的法门恭敬礼拜，学善财童子就好，决定不敢轻视，我们只有赞叹。那些根性比我利，他们的程度比我高，我不如他们，这就对了
----原文转帖自“临终念佛问答”（净空法师著）
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- 福州比丘尼释远榕师9月5日上午在福州崇福寺火化，原本乌云密布的天空惊现佛光，非常殊胜，而且不断变化颜色。现场估计有5、6百人同时见到。。。。。 [视频]
水晶猪猪0591网友：
大家注意观察4楼视频在2分钟左右的地方，那个圆圆的像太阳一样的佛光是会动的，由于当时我没有经验，手没有控制好视频一直在抖，不是太明显，但是如果认真观察还是可以看出来圆圆的佛光一直在动。佛光和太阳光的区别是佛光不刺眼，可以用眼睛直接看，太阳很刺眼，要眯眼看。
[注意1]：1楼视频5秒左右光中隐约惊现佛首，
大家比较下我从视频上截取下来的图片和佛教中流传的图片是不是很相似。
[注意2]：2分钟左右出现的圆圆的佛光犹如酷月，认真观察那是会动的冉冉往上升高。当时我拍的时候，这个圆圆的佛光比太阳小，大概跟十五的满月一样大像酷月当空一样一点也不刺眼，佛光跟太阳光的区别就是佛光一点不刺眼，太阳很刺眼。
--原文转帖自“灵异事件吧”
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- 众生见到佛光生畏吗
明观：众生见到佛光生畏吗?
弟子已发愿定要今生成就道业！面对临终往生的生死大事，如救头燃。
读的比较多的是藏密《中有教授听闻解脱密法》一书，书中讲到命终转入中阴的种种受业力轮回境界等。如“第一日毗卢遮那如来现清净蓝光，光明晃曜，眩目难睁，不敢逼视，亡者生起恐怖而欲逃避。”“第二日东方兰色金刚萨垛不动如来现白色光，众生视之，曜眩目难睁，汝勿怖畏，不可逃避。”第三日，第四日……都说到众生见佛光避而生畏等等。
而师父于六月十九观音成道之日开示：中阴之身迷惑而又慌慌不知所措时，若见耀眼之光即生人天；若福德具足，戒定力深，转识成智，见佛大光明藏，逾百千日月之光明，众生睹此，光不刺眼，身心入此光中，自然获诸功德，得大解脱。
以上两种讲法是否相悖？求师开示愚蒙！
释常辉：诸佛菩萨大士以种种神通道力化度于众生，其大慈悲、大智慧不可思议。
诸佛菩萨即使示现豺狼虎豹、毒蛇蝮蝎之类于众生前，众生虽有极重恶业，亦不因生恐惧。诸佛三昧之火，能烧众生诸恶业力种子，而不会焚烧众生身心也；诸佛悲智之光，能驱众生 愚痴暗冥，而不灼伤凡眼也。此乃诸佛菩萨慈心三昧加持力不可思议也。若说大力金刚神、天大将军威德之光，众生视而生畏；诸天福德善神之光，众生触之则伤，犹可也。然诸佛大光明藏，众生视之，消弥众生无始无明业垢；照彻幽冥而不使鬼趣众生生畏。获智慧法眼，得大法益也。
释常辉： 每个人的修行体验不同，见仁见智，尽在禅观中。
华严童子： 以下是引用 释常辉 的发言：每个人的修行体验不同，见仁见智，尽在禅观中。
妙哉！妙哉！
--原文转帖自《弘德论坛--佛法修持篇》作者：释常辉
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- 他們家中設有佛堂，亡者就安放在佛堂，高森茂一邊念佛、一邊拜佛，祈求佛來接引。先由他和太太及三姐、四姐一起念，大姐和二姐在隔壁房間休息。到十二點四分左右，二姐心想反正也睡不著，倒不如起來念佛 ，當她起床時，看到窗外十分光亮，以為天亮了，到外面一看，有兩道光從天而降到屋頂上，當時她看得目瞪口呆，進屋裡想叫人來看，也說不出話來，只能一直指著屋頂比劃呢!大家看後十分感動，一直拜佛，並且佛號越念越大聲。
高森茂的太太又看到天空中有一道光十分明亮清淨，是五彩的，還一直閃爍，光的旁邊有彩色的雲，光十分亮，但是又不刺眼，十分莊嚴!後來光由屋頂射下來到了屋內，大家看了十分高興!高居士說:「趕快進去，否則會讓人說，母親死了還在笑，進去念佛吧!」
-----原文转帖自“花开见佛” 鑑因法师著
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- 次果圆德，复有四种：一、智圆德，二、断圆德，三、威势圆德，四、色身圆德。智圆德中，复有四种：一、无师智，自觉悟故，二、一切智，照真理故，三、一切种智，照俗事故，四、无功用智，任运起故。断圆德中，亦有四种：一、一切烦恼断，二、一切定障断，三、毕竟断，四、并习断。威势圆德，亦有四种：一、难化必能化，二、答难必决疑，三、立教必出离，四、恶党必能伏。色身圆德，亦有四种：一、具众相，二、具随好，三、具大力，四、内身骨坚越金刚，外发神光，踰百千日。
第二，果圆满。也分四个方面：智圆满、断圆满、威势圆满、色身圆满。
智圆满里边又分四种。“一、无师智，自觉悟故”，成佛时是自己觉悟的。
你来个无师智行不行？不行！你还没到那个程度。“二、一切智，照真理故”，空性彻底地能够照明。“三、一切种智，照俗事故”，世间上的缘起，清清楚楚，丝毫不爽，这是一切种智。“四、无功用智，任运起故”，这个无功用智，一切事情做的时候，不要用心的，任运而起。佛在路上走，提婆达多要想害佛，放醉象横冲直撞，佛看到象来了，也不动念头，把手一伸，每一指头里边出一个狮子，对着那个大象，哇！一起吼起来，象吓得来屎尿都流出来，趴在地上动也不动。佛是任运而起，并没有起念头。这是无功用智，这是智圆满的功德。
断烦恼的功德有四种。“一切烦恼断”，烦恼是断完的。“一切定障断”，定障是不染无知的一种，定障断完的，俱解脱。三是“毕竟断”，断了之后究竟不退，再也不生了。第四“并习断”，把习气都断完，一切种冥也断掉了。这是佛断德的圆满。
威势的圆满，也是四种。一、“难化必能化”，再难化的有情都决定能化，这是佛的威德。二、“答难必决疑”，佛要么不答你疑难，一答必定把疑解决掉。第三，“立教必出离”，佛立的教，必定使你出离的，决定不会立一个教，让你不出离。《四十二章经》里边说，“犹若食蜜，中边皆甜”，佛说的法是一个味道，中间也好，边上也好，只要沾到一点味道，都能够出离，佛的法决定出离的。第四，“恶党必能伏”，对那些破坏佛教的党徒，决定能够降伏他们，这是威势的圆满。
色身圆满，佛的色身也是圆满的，也是四方面说。第一，“具众相”，
三十二相都具足。第二，“具随好”，八十个随好都具足，三十二相、八十随好，《现观庄严论》讲得很多，三十二相的每一相是怎样的功德造成的。第三，“具大力”，那罗延力。第四，“内身骨坚越金刚”，他身上的骨头，比金刚还要硬还要坚固。骨头接连的关节是龙盘结。里边是内身骨坚越金刚，外边“外发神光，踰百千日”，外边有光明，比百千的太阳还要厉害，光明非常炽盛，但是也不刺眼睛。
如果你在修行的时候，定中看见佛来了，你要判断，这是真的佛、假的佛？一个方法是看那个光：佛的光踰百千太阳，不可说的亮，而不耀眼睛，不刺眼；还有一个，是没有影子的，佛在前面照你身上，一般说后头该有个影子，佛的光照过来没有影子。如果魔光来了，刺眼睛，也是有影子的。
----原文转帖自【俱舍论颂疏讲记】智敏上师著
