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十念记数念佛方法
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一、十念记数念佛方法
昨晚提到，礼佛的方法是每拜一拜佛，称念十声阿弥陀佛，以此记数法才能止妄想；因为心无二用，一记数就不能打妄想，所以要止妄想决定要记数。我们念佛也要记数才能念得好，如何记法？
初上来，先记三句阿弥陀佛，这"1、2、3"三句佛号，每念一句就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清楚楚，心记得明明白白。经过一段时间，这三句佛号你能记得很平稳、心不乱了，再加了"4、5、6"三句佛号，六声一记。等到每一句都能记好、清清楚楚、不错乱了，再加"7、8、9"三句，使佛号累加到九声一记。等你九句也能念得好，记得清爽了，最后再加一句，到十声一记就行了，不要再多记。
我们拜佛是弯身时念三句阿弥陀佛，翻掌时念三句，起身时念三句，最后合掌再念一句，总共一拜佛是十声阿弥陀佛。念佛也是一样，初开始是念三声"阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛"再念三声、三声、一声，总共是"三、三、三、一"一次记十声阿弥陀佛。
你可以用念珠念，也可以用按手指来记。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠，你不要念一句拨一粒，这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念，用功这"功"字一定要工上加力才行；要发至诚心、起惭愧心，记得好好的。照这样三声拨一粒，再慢慢增到十念一记，用此方法就能对治妄想了。
这记数法是依教理所言，不是随便乱说的。在佛经里提到："多散众生数息观"散乱心重的人可以数呼吸来对治，只数出不数入；即每呼一口气数一，吸气时则不记，如此由一数到十为一记，用这种方法可对治散乱、除妄想。这是小乘修法，只能止妄念；而我们现在念佛，以十念法来记数，不但能止散乱，还有无量无边的功德，所以大乘的念佛法最稳妥最殊胜，我们应该选好的来做。
昨晚提到，礼佛的方法是每拜一拜佛，称念十声阿弥陀佛，以此记数法才能止妄想；因为心无二用，一记数就不能打妄想，所以要止妄想决定要记数。我们念佛也要记数才能念得好，如何记法？
初上来，先记三句阿弥陀佛，这"1、2、3"三句佛号，每念一句就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清楚楚，心记得明明白白。经过一段时间，这三句佛号你能记得很平稳、心不乱了，再加了"4、5、6"三句佛号，六声一记。等到每一句都能记好、清清楚楚、不错乱了，再加"7、8、9"三句，使佛号累加到九声一记。等你九句也能念得好，记得清爽了，最后再加一句，到十声一记就行了，不要再多记。
我们拜佛是弯身时念三句阿弥陀佛，翻掌时念三句，起身时念三句，最后合掌再念一句，总共一拜佛是十声阿弥陀佛。念佛也是一样，初开始是念三声"阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛"再念三声、三声、一声，总共是"三、三、三、一"一次记十声阿弥陀佛。
你可以用念珠念，也可以用按手指来记。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠，你不要念一句拨一粒，这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念，用功这"功"字一定要工上加力才行；要发至诚心、起惭愧心，记得好好的。照这样三声拨一粒，再慢慢增到十念一记，用此方法就能对治妄想了。
这记数法是依教理所言，不是随便乱说的。在佛经里提到："多散众生数息观"散乱心重的人可以数呼吸来对治，只数出不数入；即每呼一口气数一，吸气时则不记，如此由一数到十为一记，用这种方法可对治散乱、除妄想。这是小乘修法，只能止妄念；而我们现在念佛，以十念法来记数，不但能止散乱，还有无量无边的功德，所以大乘的念佛法最稳妥最殊胜，我们应该选好的来做。
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四、拜佛功行三业清净
讲到拜佛，若大众拜佛，你口跟着称圣号，身体至诚礼拜就可以了；若我们自己个人拜佛要如何拜法呢？在此，我告诉诸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈还要观想，其实那是要有智慧的人且要懂得法义才行。六句偈是："能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，诸佛如来影现中；我身影现如来前，头面接足皈命礼。"这六句偈，初发心的人都不会念，怎么还会观想？那是拜三宝；拜佛就要念佛的偈，拜法就是要念法的偈，拜僧就是念僧的偈，这三种都要观想。
现在是末法时代，观想并不适合众生之根性，我希望诸位将此方法舍弃，有个方便法告诉诸位。依我个人拜佛而言，我并不做观想也不念这六句偈，那是如何拜呢？拜佛时我身在拜佛，口还是在念佛；这样身拜佛、口念佛、心记佛，身、口、意三业均在用功，三方而同时精进，并非"双管"而已，又不打妄想。如果诸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？当然你身在拜佛是有功德的，但因心不用功而在打妄想，污浊邋遢得很，这样子不免空过时光。
那究竟要如何将我们的心摄受得好？心要如何才不打妄想呢？我现在告诉诸位。拜下去时，我规定每一拜佛要念十句佛号；若拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛，若拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨圣号，有的人喜欢拜地藏菩萨，当然也可以。但我们专修净土宗的人是以拜观世音菩萨、念阿弥陀佛为主，所以我们还是以"一佛一菩萨"来修行最好。
如何称念这十句阿弥陀佛圣号呢？就是拜下去时念：三声"阿弥陀佛"，头至蒲团翻掌时念三声"阿弥陀佛"，身体从蒲团要起来时再念三声"阿弥陀佛"，最后一合掌时念一声"阿弥陀佛"，这样三、三、三、一，共十称阿弥陀佛。
念的速度又如何呢？念的方法与平常打地钟、小鱼子的速度一样；如果你习惯念快一点也可以，习惯慢也可以，快、慢是没有拘束的，随自己的意思就可以。当然也不可念太快、拜太快；像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，说起来，拜佛太快是很不恭敬的。若是一个钟头拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。大约一小时拜一、二百拜为适中。
五、凡情不舍道业难成
这样一边拜佛，一边念佛，加上心中记数，把佛号记得清清楚楚的；人在拜佛，心也在佛堂，如此那有功夫不成就的，那有不往生西方的道理？到时阿弥陀佛一定会来接引。诸位要具足此种信心，有此趋向功夫就用得上，用得得力；如你心没此趋向，散散漫漫的，怎能用功？想用功也用功不起来。
你不用这种方法用功，那你人在佛堂内，心也不知跑到那里去了；心在想家里太多太多的事了。年老的人想他的孙子；做生意的人想订单什么时候来？既然已经来到佛堂，还有什么事情比拜佛、念佛重要呢？我们佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊！当然生活要安定，如果衣、食、住不安乐，那怎么能好好修行呢？孔夫子说："朝闻道，夕死可矣。"何况我们是修道呢？修道就是要舍命！那还能顾及其他的凡情？凡情不舍，道业永远不会相应。
讲到拜佛，若大众拜佛，你口跟着称圣号，身体至诚礼拜就可以了；若我们自己个人拜佛要如何拜法呢？在此，我告诉诸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈还要观想，其实那是要有智慧的人且要懂得法义才行。六句偈是："能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，诸佛如来影现中；我身影现如来前，头面接足皈命礼。"这六句偈，初发心的人都不会念，怎么还会观想？那是拜三宝；拜佛就要念佛的偈，拜法就是要念法的偈，拜僧就是念僧的偈，这三种都要观想。
现在是末法时代，观想并不适合众生之根性，我希望诸位将此方法舍弃，有个方便法告诉诸位。依我个人拜佛而言，我并不做观想也不念这六句偈，那是如何拜呢？拜佛时我身在拜佛，口还是在念佛；这样身拜佛、口念佛、心记佛，身、口、意三业均在用功，三方而同时精进，并非"双管"而已，又不打妄想。如果诸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？当然你身在拜佛是有功德的，但因心不用功而在打妄想，污浊邋遢得很，这样子不免空过时光。
那究竟要如何将我们的心摄受得好？心要如何才不打妄想呢？我现在告诉诸位。拜下去时，我规定每一拜佛要念十句佛号；若拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛，若拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨圣号，有的人喜欢拜地藏菩萨，当然也可以。但我们专修净土宗的人是以拜观世音菩萨、念阿弥陀佛为主，所以我们还是以"一佛一菩萨"来修行最好。
如何称念这十句阿弥陀佛圣号呢？就是拜下去时念：三声"阿弥陀佛"，头至蒲团翻掌时念三声"阿弥陀佛"，身体从蒲团要起来时再念三声"阿弥陀佛"，最后一合掌时念一声"阿弥陀佛"，这样三、三、三、一，共十称阿弥陀佛。
念的速度又如何呢？念的方法与平常打地钟、小鱼子的速度一样；如果你习惯念快一点也可以，习惯慢也可以，快、慢是没有拘束的，随自己的意思就可以。当然也不可念太快、拜太快；像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，说起来，拜佛太快是很不恭敬的。若是一个钟头拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。大约一小时拜一、二百拜为适中。
五、凡情不舍道业难成
这样一边拜佛，一边念佛，加上心中记数，把佛号记得清清楚楚的；人在拜佛，心也在佛堂，如此那有功夫不成就的，那有不往生西方的道理？到时阿弥陀佛一定会来接引。诸位要具足此种信心，有此趋向功夫就用得上，用得得力；如你心没此趋向，散散漫漫的，怎能用功？想用功也用功不起来。
你不用这种方法用功，那你人在佛堂内，心也不知跑到那里去了；心在想家里太多太多的事了。年老的人想他的孙子；做生意的人想订单什么时候来？既然已经来到佛堂，还有什么事情比拜佛、念佛重要呢？我们佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊！当然生活要安定，如果衣、食、住不安乐，那怎么能好好修行呢？孔夫子说："朝闻道，夕死可矣。"何况我们是修道呢？修道就是要舍命！那还能顾及其他的凡情？凡情不舍，道业永远不会相应。
原文转帖自【转载】妙莲老和尚的拜佛方便法
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- 印光大师的十念法，我初期的时候也用过。这样你一计数就会帮助你摄心，这也很好。如果我们初学佛的人，你可以用一用十念法，也可以。如果你要按我所讲的这个方法，你果真能把佛号听清楚，这个时候你就可以不用十念法。把自己每一句佛号能够听清楚，把计数的那个能力用在听佛号上，这样就非常好。如果你用这个方法，你果真用上了，用进去了，那你念佛功夫提升会很快的，这是最直截了当的一个方法。如果用十念法，这个计数就好比一个拐棍，将来你还要把计数给扔掉。比如说你妄念多的时候，你用计数来排除妄念，因为一心不可二用，你这心就用在念佛和计数上了，但久而久之你念到妄念少的时候，那就不要计数了，还要把计数给舍掉。所以，我们修学的时候，你可以按着某一个方法去修学，也可以两种方法轮换着来，比如说我用计数，念念的计不下去了，我可以用听佛号；用听佛号又听不下去了，你就用计数，也可以，所以我们大家要根据自己的情况而定。一般的情况下，计数这种念法是用于初学佛人，老学佛人一般重点是放在听佛号上。如果初期用计数法，久而久之也得换成听清佛号上，这是最重要的。你要开始用听清佛号这个方法，以后就不用舍掉了；你要开始用计数的方法，到最后还得把计数舍掉，它就像一个拐棍，你临时用一用。
-----原文转帖自佟爱国老师的念佛方法
