很多时候都是这样，你无法精准地描绘一种存在到底是什么样子，但是你却能明确地知道它不是什么样子。

所以佛云不可说。不可说便不说佛，只可说说学佛的人。

 

我并非是哪位高僧大德的弟子，也不识得什么经书；仅从安身立命、为人处世的角度来反观一下某些学佛人的行为，或可一乐。

 

1.吃斋

 

但凡戒律，都有背后深层次的原因，食色尽然。我也曾道听途说，有的功夫到了什么境界需要饮食上如何调整，到了哪种层次需要如何闭关；当然，这些都好比你长胖了要换件大衣服一样，是自然相应的事情。

奥修对满地肃然而坐的修行者说：不要像一座佛陀那样坐着，那是后面的阶段。

圣人因为洞彻天地而能“从心所欲不逾矩”，盖其所欲者皆不失中正之道；而后来者只知“不逾矩”，而不知所欲者皆在一心。如此守规矩，如此吃斋，岂非打肿脸充胖子？

 

但是你能说吃斋不好吗？我觉得吃斋也蛮好。只是不知道诸位是为何吃斋，是对荤食没了兴趣，还是害怕你吃掉的众生来报应，还是你也没去想呢。

 

有人吃斋吃出了强迫症，与人生活连菜刀、菜板、锅子都要分成两种。果真能吃到你要求的斋吗？这个姑且不论，修行本是自己的事，修行本要与人方便、与己方便，但是一个吃斋却让人吃出很多不便，这时候我问你，修行的人，你怎么看？

有的学佛的人很好，每天馒头白水、恭恭敬敬，他们觉得这样是平凡的生活。平凡的生活真的是这样吗？我觉得平凡的生活它不是有气无力的生活，它本真而伟大，充满生命的活力；谁知道，去他娘的。

 

如果你没有营养失衡、精力匮乏的话，吃斋也挺好嘛。斋饭利于身体清净，鱼肉生猛令人身体起火多欲，只是人的不清净大都在于意识，没有人吃斋吃得“六欲不生、三毒消灭”。但是我们不能反对吃斋，因为无论什么缘由，你到底吃斋了，到底减轻了社会负担，对环保做出了贡献。

 

只可说说吃斋，至于戒律嘛，又不可说。一边是顺其自然，一边是持戒都戒不掉，何况还没有戒律。难道这样说还不能让人明白吗？

 

2.因果

 

说是“菩萨畏因，众生畏果”。

我看这个因果现在已经成了学佛人的苦海，学因果学得畏首畏尾、战战兢兢。

 

有一天在网上看到一个老掉牙的法师讲因果轮回，还不知道引用了什么经文，大概是说人吃羊，下辈子被吃的羊投胎变成人来吃已经投胎成羊的你（这话真他妈的拗口）。

 

我看了很无语，难道无上的佛陀真的是这么讲的吗？

一个朋友说：那人吃人最好了，下辈子肯定还是人。

另一个朋友说：人应该吃佛，吃了佛下辈子就变成佛了。

 

当然开个玩笑和佛陀一起笑。

我想这个经文大概是当时为了那些日出而作、日落而息的良民便于理解打个比方这样讲的，但是现在没有这样的良民了，你还这样讲就真想踢你屁股。

 

因果是这么肤浅暴力的吗？我猜不是，你猜呢？

我觉得好比人的病态，同样湿毒，有的脚上发病了-脚气；有的胳膊发病了-牛皮癣；你身体哪里薄弱它就在哪里发出来。湿毒是因，病态是果，因果并不是一一对应的；所以有修行，好比治病，可以化掉因。

 

无量因生无量果，果即成又化因，循循而下。我想说的是，大家别怕东怕西怕下地狱，还活着就跟在地狱里受刑一样。先做个正常人，把人事做好也算尽心尽力了。

 

3.舍利

 

有个佛迷朋友不仅自修，还喜欢把佛教一些活动广而告之。

一次短信说佛祖舍利跋山涉水到了北京，而且落脚到了天通苑（天通苑好有名）；号称展出的舍利子包括佛脑、佛指、佛血云云，让人疑心佛祖的遗体还健在。

 

后来遇上吃饭又说起此事，看到我笑着似乎不信他就用夸张的语气跟我说：你别不信，舍利子很灵验的。然后跟我讲了舍利子显灵的事情。

 

我问他：“什么叫舍利子？”

未及他回答我接着又说：“我没读过什么佛家的典籍，就一小段《心经》还敲过。里面讲

‘舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是’，‘舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’，你说的舍利子可是这个舍利子？还是另有其它的舍利子？”

 

朋友半天不语。

即便佛祖舍利子具有很大的能量，可是它要传给众生的舍利？至于煞有介事、大肆宣扬，抛掉音乐去追星。

 

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俗语说：打着红旗反红旗。不知道学佛的人会不会。。。去他娘的，管我屁事，打一首酱油诗。

 

学佛好，修行妙，几人真个悟得到。

东家学来西家教，枝叶无根自夸茂。

搬弄经文是非飘，张口闭口因果报。

弄甚玄虚上岔路，赚些虚名罪一条。

大德岂是庸人造，福报非凭苦功高。

为人立于中正处，玄门自现不费敲。