宋代窦材所撰《扁鹊心书》约1146年成书，清乾隆乙酉（1765）王琦重刊。

全书三部分：上卷计有论述10篇，灸法3篇，概述其主要医学观点，兼录前人和作者的灸法，中卷载病64种，计64篇；下卷载病53种，及《周身各穴》，计54篇。卷末有附神方计94首，《附金线重楼治证》、《服金液丹各种引药》、《神治诸般风气灵膏》、《汗斑神效方》各1篇。窦氏学术思想重视扶阳，反对妄用寒凉攻下药，验于临床，疗效卓著。

赵宇宁　江　南　郭智晓　点校

一、窦材与《扁鹊心书》

    窦材系宋时河朔真定（今河北省真定市）人，生于一个四世业医之家，曾当过一段时间地方武官。后遇关中老医，即而从之，师授固简而当，恐有未尽，遂将追随先师所历之法与已四十余稔之所治验，于南宋绍兴十六年（1146）撰成《扁鹊心书》一书。《扁鹊心书》分三部分：上卷计有论述10篇，灸法3篇，概述其主要医学观点，兼录前人和作者的灸法，中卷载病64种，计64篇；下卷载病53种，及《周身各穴》，计54篇。卷末有附神方计94首，《附金线重楼治证》、《服金液丹各种引药》、《神治诸般风气灵膏》、《汗斑神效方》各1篇。窦氏学术思想重视扶阳，反对妄用寒凉攻下药，验于临床，疗效卓著。

二、《扁鹊心书》成书的时代背景及版本流传情况

    1146年《扁鹊心书》成书后至清乾隆乙酉（1765）王琦重刊期间版本流传情况：王琦：《扁鹊心书》三卷及《神方》一卷“已尝锓板行世”，只是由于“岁久湮没”，故而“人间少有见者”，且原本“归横塘一藏书家”（王氏曾从古月老人的儿子胡道周处亲眼看见原本），据此我们可以得到如下信息：在王琦重刊此书之前，《扁鹊心书》三卷及《神方》一卷已经公开出版发行过，具体出版时间距古月老人得到此书“岁久”，我们可以大胆推测在1146后几年即版行于世。出版→古月老人→古月老人子道周→横塘一藏书家→殁？→古月老人手录副本→古月老人孙纪云→王琦刊刻

三、《扁鹊心书》是一本伪书吗？

    中医界对《扁鹊心书》一书是否是伪书一直争论不休。任应秋先生在《中医书籍提要》一书中提到：……系窦材之作，而为“明以后人所乱”。何绍奇先生则直谓乃明末清初崇尚温补的无名医辈托名之作。《扁鹊心书》书后琢崖云：“窦氏材生于宋之中叶，而书中有河间丹溪遗讹后世之语，又钟乳粉方下，訾丹溪“多服发渴淋”之说为谬，又言制法见时珍《本草》，何缘举元明人之书而及之，其为后人增益无疑，兼知是编非窦氏原本矣。”书中有些字句显然系后人所加，但还不能断定全书就是后人托名所撰。本人此次点校细读原文，于神方金液丹下发现如下字样：余幼得王氏《博济方》云……即窦材年轻时曾得到《博济方》一书。考《博济方》一书刊于北宋庆历七年（1047），作者是太原人王衮。一般认为此书刊行后不久即毁于兵火战乱，久已失传，但在北宋时期的各种书目中仍可看到对其的记录。我们今天能看到的《博济方》是乾隆年间修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出部分方子重编成书的。查阅《四库全书·博济方》系乾隆四十六年（1781）辑录成书，如系明末清初人托名恐怕在这类细节上难免有漏洞。所以我们认同任应秋先生的观点，今天我们看到的《扁鹊心书》是窦材所作但决非窦氏原本。

四、点校说明

    本书此次点校出版，以国图馆藏清刻本青莲书屋藏板为底本，以清刻本上洋江左书林藏板为校本。原书无标点，据文义加上新式标点，对原文内容不做任何改动，仅在版面上做了调整：原书古月老人参论为双行小字，为方便读者阅读且能与原文区别，现改为小五仿宋字。将书中的繁体字、异体字改为现代标准简化字。为方便读者阅读，我们对一些字词做了简单注释。

此书点校历时两年，期间得到了诸多同道的支持和帮助，在此谨向苗德根医师、孙喜冬医师、邱浩老师、王云涛医师表示感谢。由于点校者水平有限，难免存在着各种不足，请予以批评指正。

                                                               点校者

                                                              2010年5月