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老子《道德经》张见微注
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道德经
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
注：道是说不明白，讲不清楚的 ，道如果能说的明白，讲的清楚就不是道了； 道包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，而且永恒不变。这个道理不是用语言所能解说明白的。天地开始的时侯，没有实物，没有形象，这种情形可以称之为无，无就是道的本体，宇宙的本源。当道一产生创生的作用，万物就随之而生，可称之为有。这有就是道的作用，所以，当想到天地的本源是无，就可以了解到的本体精微奥妙。想到万物的根源是有，就可以了解道的作用，广大无边。无和有，一个是道的体，一个是道的用，可以说同出于道，只是名称不同而已，都可以称为玄妙，玄妙而又玄妙啊。那就是万物创生的本源道了。
宇宙的本体是无，由（无）有生天地，有天地而生万物。终于形成了万象纷纭的世界。
[ 本帖最后由 梦中人balas 于 2008/4/14 20:40 编辑 ]
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
注：道是说不明白，讲不清楚的 ，道如果能说的明白，讲的清楚就不是道了； 道包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，而且永恒不变。这个道理不是用语言所能解说明白的。天地开始的时侯，没有实物，没有形象，这种情形可以称之为无，无就是道的本体，宇宙的本源。当道一产生创生的作用，万物就随之而生，可称之为有。这有就是道的作用，所以，当想到天地的本源是无，就可以了解到的本体精微奥妙。想到万物的根源是有，就可以了解道的作用，广大无边。无和有，一个是道的体，一个是道的用，可以说同出于道，只是名称不同而已，都可以称为玄妙，玄妙而又玄妙啊。那就是万物创生的本源道了。
宇宙的本体是无，由（无）有生天地，有天地而生万物。终于形成了万象纷纭的世界。
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