《灵枢·本神第八》

（本神～皆以神为根本）

    天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
    岐伯回答说：自然赋予我虚灵不昧、具备万事的规律并能适应万物的功能，这就是先天真阳元气（德也）；造化赋予我运化不息的性质，才能够通过饮食水谷而产生五脏真阴经气（气也）。只有通过真阳元气的流布（德流）才能使脏腑真阴经气（气）运行有节制（薄），如此才能够生生不息（生者也）。

    故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
所以，构成生命的物质和维持生命的一切动力的来源就是精，真阳充足就能温煦真阴而产生经气，经气有余就会转化为精，（先天真阳）精气与（后天脏腑）经气（两精）发挥紧密团结、相互运化的过程（相搏）就称之为神。能够随同感觉意识往来运行于身体天地之中的气机称之为魂，具有约束作用并能够向全身输布精气的功能称之为魄，能够主管万事万物运行规律的能力（任物者）称之为心，心要任物所必需的能量储备（之所忆）称之为意，意所维持五脏的藏而不泄的精气和功能（之所存）称之为志，凭借志中的精气所蕴含（而存）变化的气机（变）称之为思，凭借思所积蓄的能够哺育万物的及其充足的真阳能量（而远慕）称之为虑，凭借虑的深远雄厚的真阳能量而能统摄自身万物规律及变化的能力（而处物）称之为智。（任物者，全部承担；处物者，具体事物）。——不俗即仙骨，多情乃佛心

（主讲人：王正龙研究员、北京天人医易中医药研究院）