[zt]修真大道——《西游记》

无动于中

呵呵，越看越有意思。看来需要仔细再看几遍了。

说到 悟空八戒几次与师傅分家，各回各的老家，我想起来阴虚阳虚时的 阴脱和阳脱两症

真阳本于上，但位于下，遇到问题，当然要回老家，故欲上脱
真阴本于下，但位于上，遇到问题，当然要回老家，故欲下脱

这都是表象，关键是正气虚，神无主。

上古子

看到一个解释嫦娥奔月故事的，可以拿来作为“西游”的参考。

[二]嫦娥奔月   
http://tieba.baidu.com/f?kz=107976999

  有的道家学者，往往以为道家的内修之学是起源于《周易》或《参同契》之类体系，其实不然。中国道家的主要思想恰恰来源于《山海经》以及与之同时的《归藏》与《连山》。
   
  我们先看后汉张衡所引《归藏》的旧文：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾〔虫余〕。”
  
  又：“羿请不死之药于西王母，羿妻〔女亘〕娥窃之奔月，托身于月，是为蟾〔虫余〕，而为月精。”《初学记》卷一引《淮南子》   

  “旧言月中有桂，有蟾〔虫余〕。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”《酉阳杂俎•天咫》   

  “嫦娥”、“〔女亘〕娥”去女字旁即为“常我”、“亘我”，常者，亘者，永恒、长久之意，故“常我”“亘我”隐喻永恒的我，不死之我。“羿”可拆为“羽”、“升”二字，其意即为羽化飞升。月者，为坎之象，道家仙学认为，欲得不死，必求水中金气而服食之；坎象即为水，故不死之药，由水中生出。所谓“月精”，其实暗喻“水中金气”、坎中之阳也。仙家逆修之道，即由此和盘托出。  

  “吴刚”者，暗喻人“无”“刚气”。刚者，本指金气也。吴刚学仙有过，即暗喻此人不能采得水中金气。“桂”可拆为“木”、“土”二字，吴刚虽手执斧头，由于无有刚气，无金不能伐木，故月桂不倒。“桂”中两个土字，自然是戊己二土，此处暗喻金木交并，必借中央土德于中调和，此土即为后世丹经所言的“真意黄婆”。吴刚为什么是西河人？因金气本位于西方。

[ 本帖最后由 上古子 于 2008/8/7 14:54 编辑 ]

上古子

《西游记》是易经物理学科普名著
http://www.xiwa.org/ydwh/ArticleShow.asp?ArticleID=288&Page=1

总结的非常详细，推荐读读。

废翁

　　祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”

    祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

    祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴?。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”

    祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”

    祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”...　...
　　　　　　　　　　　　　-------------第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神


读来意味无穷．

高跟鞋

有意思,一下子就记住了脾胃、心、肾、肝、肺的特点啦,赞一下.

黎小裕

学习了

xueyihy

学习了